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王融·三月三日曲水诗序


  ※王元长〔萧子显《齐书》曰:武帝永明九年三月三日,幸芳林园,禊饮朝臣,敕王融为序,文藻富丽,当代称之。〕

  臣闻出《豫》为象,钧天之乐张焉;时乘既位,御气之驾翔焉。〔《周易·豫卦》曰:先生作乐,殷荐上帝。《史记》曰:赵简子病,二日而悟。曰:我之帝所甚乐,与百神游于钧天,广乐九奏万舞。《庄子》曰:北门成问於黄帝曰:帝张咸池之乐於洞庭之野。《庄子》曰:乘天地之正,而御六气之辨。《穆天子传》曰:天子命驾八骏之乘,遂东南翔行,驰千里。郭璞曰:行如飞翔也。〕

  是以得一奉宸,逍遥襄城之域。体元则大,怅望姑射之阿,然窅眇寂寥,其独適者已。〔《老子》曰:王侯得一而天下正。《尚书》曰:惟辟奉天,宸与辰同。已见上文。《庄子》曰:黄帝将见大隗于具茨之山,至襄城之野。东都主人曰:体元立制,继天而作。《论语》:子曰:唯天为大,唯尧则之。《庄子》曰:尧治天下之民,平海内之政。往见四子,藐姑射之山,汾水之阳,窅然丧其天下焉。《家语》:孔子曰:圣人举事,可施於百姓,非独適一身之行。〕

  至如夏后两龙,载驱璿台之上;穆满八骏,如舞瑶水之阴。亦有飨云,固不与万民共也。〔《山海经》曰:大乐之野,夏后启於此舞九代马,乘两龙。《毛诗》曰:载驰载驱,周爰咨诹。《易归藏》曰:昔者夏后启筮享神於晋之墟,作为璿台於水之阳。穆满八骏,已见《江赋》。又《穆天子传》曰:天子北升太山之上,以望四野。乙丑,天子觞西王母於瑶池之上。《毛诗》曰:执辔如组,两骖如舞。《孟子》曰:今王田猎於此,百姓闻王车马之音,与羽毛之美,父子不相见,兄弟妻子离散。此无佗,不与民同乐也。〕

  我大齐之握机创历,诞命建家,接礼贰宫,考庸太室。〔萧子显《齐书》曰:齐太祖高皇帝讳道成,字绍伯,受宋禅。《尚书》曰:我文考文王,诞膺天命。又曰:永建乃家。《孟子》曰:舜尚见帝,帝馆甥於贰室,亦飨舜,迭为宾主,是天子而友匹夫也。赵歧曰:尚,上也。舜在畎亩之时,尧友礼之。舜上见尧,尧舍之於副宫,尧亦就飨舜之所设,更为宾主。《尚书大传》曰:维十月五祀,舜为宾客,禹为主人,乐正进赞曰:尚考太室之义,唐为虞宾。郑玄曰:舜既使禹摄天下之事,於祭祀避之,居宾客之位,献酒则为亚献。尚考,犹言往时也。太室,明堂之中央室也。义当为仪。仪,礼仪也,谓祭太室之礼,尧为舜宾也。〕

  幽明献期,雷风通飨,昭华之珍既徙,延喜之玉攸归。〔《曾子》:夫子曰:天道曰圆,地道曰方。方曰幽,圆曰明。《礼记》曰:明则有礼乐,幽则有鬼神。太公伏符阴谋曰:武王伐纣,四海神。河伯皆曰:天伐殷立周,谨来受命,原献时雨。《论语》谶曰:仲尼云:吾闻尧率舜等游首山,观河渚,一老曰:《河图》将来告帝期。《尚书》曰:纳于大麓,烈风雷雨不迷。《尚书大传》曰:舜将禅禹,八风循通。又曰:尧得舜,推而尊之,赠以昭华之玉。《尚书璇玑玉钤》曰:玄圭出,刻曰延喜之玉。〕

  革宋受天,保生万国,度邑静鹿丘之叹,迁鼎息大坰之惭。〔《周书》武王曰:膺受大命革殷,受天明命。又曰:我闻古商先王成汤,保生商人。又《度邑篇》曰:维王克殷,乃永叹曰:呜呼不淑,充天之对,自鹿至于丘中,具明不寝。《帝王世纪》曰:汤即天子位,遂迁九鼎于亳,至大坰,而有惭德。《周书》:丘或为苑。〕

  绍清和於帝猷,聊显懿於王表,骏发开其远祥,定尔固其洪业。〔言以清和之德,继於大道。杨子云《剧秦美新》曰:镜淳粹之至精,聆清和之正声。蔡邕《月令论》曰:出北闱,视帝猷。《法言》曰:昔在有熊、高辛、唐虞三代,咸有显懿,故天因而瑞之,为神明主。《河图》曰:成帝德者尧,开王表者禹。《毛诗》曰:濬哲维商,长发其祥。又曰:骏发尔私。又曰:天保定尔,亦孔之固。《剧秦美新》曰:制作六经洪业。〕

  皇帝体膺上圣,运钟下武,冠五行之秀气,迈三代之英风。昭章云汉,晖丽日月,牢笼天地,弹压山川。设神理以景俗,敷文化以柔远,泽普汜而无私,法含弘而不杀。〔萧子显《齐书》曰:世祖武皇帝讳赜,字宣远,以太子即位。《墨子》曰:上圣立为天子,其次立为三公。《毛诗序》曰:下武,嗣文也。《礼记》曰:人者五行之秀。又孔子曰:大道之行也,三代之英。丘未之逮,而有志焉。《毛诗》曰:倬彼云汉,为章于天。譬犹天子为法度於天下也。《周易》曰:圣人与日月合其明。《淮南子》曰:帝者体太一,牢笼天地,弹压山川。神理,犹神道也。《周易》曰:圣人以神道设教,而天下服。刘义恭《丹徒宫集》曰:昭化景俗,玄教凝神。《广雅》曰:景炤也。《尚书》曰:帝乃诞敷文德。《录图》曰:女闻偃兵建文化。《尚书》曰:柔远能迩。《淮南子》曰:覆露昭道,普汜而无私。《周易》曰:含引光大,品物咸亨。又曰:古之聪明叡智,神武而不杀者夫。《潜夫论》曰:简刑薄威,不杀不诛,此德之上也。〕

  犹且具明废寝,昊晷忘餐,念负重於春冰,怀御奔於秋驾。〔具明,已见上文。《尚书》曰:文王自朝至于日中昊,弗皇暇食。《邓析子》曰:明君之御民,若乘奔而无辔,履冰而负重也。《尚书》曰:若蹈虎尾。涉於春冰。《庄子》曰:尹儒学御,三年而无所得。夜梦受秋驾,明日往朝师,师曰:今将教子以秋驾。司马彪曰:秋驾,法驾也。〕

  可谓巍巍弗与,荡荡谁名?秉灵图而非泰,涉孟门其何险!〔《论语》子曰:巍巍乎舜禹之有天下,而不与焉!又曰:大哉尧之为君,荡荡乎民无能名焉。《春秋汉含孳》曰:天子南面秉图书。成公绥《大河赋》曰:灵图授录於羲皇。《孟子》曰:以其道,舜受尧之天下,不以为泰。《吕氏春秋》曰:舜修德而苗服。孔子闻之曰:通乎德之情!则孟门太行,不为险矣。〕

  储后睿哲在躬,妙善居质,内积和顺,外发英华,斧藻至德,琢磨令范,言炳丹青,道润金璧。出龙楼而问竖,入虎闱而齿胄。爱敬尽於一人,光耀究於四海。〔萧子显《齐书》曰:世祖立皇太子长楸。《汉书》疏广曰:太子,国储副君。《尚书》曰:睿作圣,明作哲。《礼记》曰:清明在躬。《桓子新论》曰:圣贤之材不世,而妙善之技不传。《礼记》曰:和顺积中,而英华外发。《法言》曰:吾未见斧藻其德,若斧藻其楶者。应劭《汉官仪》曰:太子太傅,日就月将,琢磨玉质。言太子有玉之质,琢磨以道也。《法言》:或问圣人之言,炳若丹青,有诸,曰:丹青初则炳,久则渝,渝乎哉?《淮南子》曰:夫道润乎草木,浸乎金石。《毛诗》曰:如金如锡,如珪如璧。《汉书成纪》曰:上尝召太子出龙楼门。《礼记》曰:文王之为太子,朝於王季日三,鸡初鸣,至寝门外,问内坚曰:今日安不何如?《周礼》曰:师氏以三德教国子,居虎门之左。蔡邕《明堂月令论》曰:《周官》有闱门之学。《礼记》曰:行一物而三善皆得者,惟世子而已。其齿於学之谓也。《尚书》曰:夔典乐,教胄子。《孝经》曰:爱敬尽於事亲。《毛诗》曰:夙夜匪懈。以事一人。《吕氏春秋》曰:爱敬尽於事亲,光耀加於百姓,究於四海,此天子之孝也。〕

  若夫族茂麟趾,宗固盘石,跨掩昌姬,韬轶炎汉。〔《毛诗》曰:麟之趾,振振公子。《汉书》宋昌曰:帝王子弟,犬牙相制,所谓盘石之宗。《春秋录图》曰:仓精萌,姬稷之后昌。《东观汉记序》曰:汉以炎精布耀,或幽而光。〕

  元宰比肩於尚父,中铉继踵乎周南,分陕流勿翦之懽,来仕允克施之誉,莫不如珪如璋,令闻令望,朱茀斯皇,室家君王者也。〔元宰,冢宰也。中铉,司徒也。《说苑》晏子谓楚王曰:齐之临淄,比肩继踵。《毛诗》曰:惟师尚父。《周易》曰:鼎,金铉。郑玄曰:金铉,喻明道,能举君之官职也。郑玄《尚书注》曰:鼎,三公象也。《毛诗序》曰:周南言化自北而南,故系之周公。《公羊传》曰:自陕以西,召公主之。《毛诗》曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐。召伯所茇。《国语》曰:秦后太子来仕,其车千乘。韦昭曰:王仕於晋也。班固《汉书·贡禹赞》曰:禹既黄发,以德来仕。《尚书》曰:君陈克施有政。《毛诗》曰:如珪如璋,令问令望。又曰:朱茀斯皇,室家君王。〕

  本枝之盛如此,稽古之政如彼,用能免群生於汤火,纳百姓於休和,草莱乐业,守屏称事。〔《毛诗》曰:文王孙子,本枝百世。《尚书》曰:若稽古帝尧。《史记》曰:文帝时,会天下新去汤火,人人乐业。《左氏传》:君子曰:一人刑善,百姓休和。《庄子》曰:农夫无草莱之事则不比。《礼记》,诸侯曰:某土之守臣,其在边邑,曰某屏。《尸子》曰:能官者必称事。〕

  引镜皆明目,临池无洗耳,沈冥之怨既缺,薖轴之疾已消。〔《谯周考史》曰:公孙述窃位於蜀,蜀人任永乃托目盲。及述诛,永澡盥引镜自照曰:时清则目明也。皇甫谧《高士传》曰:尧致天下让许由,巢父闻之,以为汙,乃临池水而洗耳。《汉书》曰:蜀严沈冥,侯巴曰:严君平常病不事,沈冥而死。亦洁矣。《毛诗》曰:考槃在陆,硕人之轴;考槃在阿,硕人之薖。郑玄曰:薖,饥意。轴,病也,谓贤人隐居而离困病也。〕

  兴廉举孝,岁时於外府,署行议年,日夕于中甸。〔《汉书》曰:诏执事兴廉举孝。又诏曰:有懿称明德者,遣诣相国府,署行议年。苏林曰:行状年纪也。《尚书》曰:五百里甸服。〕

  协律揔章之司,厚伦正俗;崇文成均之职,导德齐礼。〔《汉书》曰:李延年为协律都尉。魏志曰:明帝立揔章观。荀氏传曰:勖为光禄大夫,公以为魏杜夔所制律吕,检校大乐揔章,鼓吹八音,与律吕乖。《毛诗序》曰:先王以是厚人伦,美教化,移风俗。《风俗通》曰:为政之要,辨风正俗,最其上也。《魏志》曰:明帝置崇文观,徵善文者以充之。《周礼》曰:大司乐掌成均之法,以教建国之学政,而合国之子弟焉。《论语》子曰:导之以德,齐之以礼。〕

  挈壶宣夜,辩气朔於灵台,书笏珥彤,纪言事於仙室。〔《周礼·夏官》曰:挈壶氏掌悬壶。蔡邕《天文志》曰:言天体者有三家,其一曰宣夜。郑玄《毛诗笺》曰:天子有灵台者,所以观祲象,察气之妖祥。《左氏传》曰:公既视朔,遂登观台以望,而书云物。《礼记》曰:造受命於君,则书於笏。潘岳贾武公诔曰:惟帝以公,通扬祖宗。延登东序,服衮珥彤。《史记》曰:秦文公初有史以纪事。《礼记》曰:动则左史书之。华峤《后汉书》曰:学者称东观为老氏藏室,道家蓬莱,今故言仙室。〕

  褰帷断裳,危冠空履之吏;彯摇武猛,扛鼎揭旗之士。〔后汉贾琮为冀州刺史,车垂赤帷而行,及至州,自言曰:刺史当远视广听,纠察美恶,何反垂帷裳以自掩塞乎?乃命御者褰之。百城闻风,自然震悚。《汉书》曰:盖宽饶初拜为司马,未出殿,断其单衣,令短离地。《说苑》曰:楚人长剑危冠,而有子西。《汉书》曰:唐遵以明经饰行,显名於世,衣弊履穿。又曰:霍去病每从大将军受诏,与壮士。为嫖姚校尉。华峤《后汉书》曰:丁白为武猛校尉。《法言》曰:或问力能扛鸿鼎,揭华旗,知德亦有之乎?曰:百人也。〕

  勤恤民隐,纠逖王慝,射集隼於高墉,缴大风於长隧,不仁者远,惟道斯行。〔《国语》祭公谋父曰:勤恤民隐,而除其害。《左氏传》曰:王谓晋文侯曰:以绥四方,纠逖王慝。《周易》曰:公用射隼于高墉之上。《淮南子》曰:尧之时,大风为害,尧命羿缴大风於青丘之泽。许慎曰:大风,风伯也。《毛诗》曰:大风有隧。《论语》:子夏曰:舜有天下,选於众,举皋陶,不仁者远矣。《礼记》曰:大道之行也。〕

  谗莠蔑闻,攘争掩息,稀鸣桴於砥路,鞠茂草於圆扉。〔《毛诗》曰:好言自口,莠言自口。《尚书》曰:无或攘敓。《说文》曰:桴,鼓柄也。《汉书》曰:张敞为京兆尹。桴鼓稀鸣,市无偷盗。《毛诗》曰:周道如砥,其直如矢。又曰:踧踧周道,鞠为茂草。《周礼》曰:以圜土教罢民。〕

  耆年阙市井之游,稚齿丰车马之好,宫邻昭泰,荒憬清夷。〔《史记》太史公曰:文帝时,百姓皆安。自年六七十翁,未尝至市井,游遨嬉戏如小儿状。《闲居赋》曰:昆弟班白,儿童稚齿。杜氏《幽求子》曰:年五岁闻有鸠车之乐,七岁有竹马之欢。应劭《汉官仪》曰:不制之臣,相与比周。比周者,宫邻金虎。宫邻金虎者,言小人在位,比周相进,与君为邻,坚若金,谗言人,恶若虎。《毛诗》曰:憬彼淮夷,来献其琛。仲长子《昌言》曰:警跸清夷。〕

  侮食来王,左言入侍,离身反踵之君,髽首贯胸之长,屈膝厥角,请受缨縻。〔《汉书·匈奴传》曰:壮者食肥美,老者食其馀,贵壮健,贱老弱也。古本作晦食。《周书》曰:东越侮食。《尚书》曰:四夷来王。杨雄《蜀王本纪》曰:蜀之先名曰蚕丛、柏沪、鱼凫、开明,是时人民,椎髻左言。《汉书》曰:南越王太子婴齐入侍。《周书》曰:离身染齿之国,以龙角神龟为献。《尔雅》曰:北方有比肩人焉,迭食而迭望。郭璞曰:此即半体之人,人各有一目、一鼻孔、一臂、一脚,亦犹鱼鼠之相合尔。《吕氏春秋》曰:舜登为天子,大人反踵,皆被其泽。高诱《淮南子注》曰:反踵,国名,其人南行,迹北向也。《淮南子》曰:三苗髽首。《山海经》曰:有贯胸国,其人胸有窍。《括地图》曰:禹平天下,会于会稽之野。又南经防风之神。弩射之,有迅雷二神恐,以刃自贯其心。禹哀之,乃拔刃疗以不死之草。皆生,是为贯胸之民。《喻巴蜀文》曰:交臂受事,屈膝请和。孟子曰:武王之伐殷,百姓若崩厥角。赵岐曰:厥角,叩头,以额角犀撅地也。《汉书》终军曰:愿受长缨,必羁南越王,致之阙下。《难蜀父老》曰:盖闻天子之收夷狄也,其义羁縻勿绝而已。〕

  文钺碧砮之琛,奇幹善芳之赋,纨牛露犬之玩,乘黄兹白之驷,〔文钺,未详。一曰:钺当为越。杜笃《展武论》曰:文越水震,乡风仰流。徐广《晋纪》曰:鲜卑以碧石为宝。王沈《魏书》曰:东夷矢用楛,青石为镞。孔安国《尚书传》曰:砮,中矢镞也。《家语》孔子曰:昔武王克商,於是肃慎氏贡楛矢石砮,其长尺有咫。《周书》曰:成王时贡奇幹善芳者,头若雄鸡,佩之令人不昧。孔晁曰:奇幹,亦北狄,善芳者,鸟名。不昧,不忘也。《周书》曰:卜卢国献纨牛。纨牛,小牛也。又曰:渠搜献鼩犬,鼩犬,露犬也,能飞食虎豹。又曰:白民乘黄。乘黄者似狐,其背有两角。又曰:西方正北曰义渠,献兹白。兹白者若马,锯齿,食虎豹。〕

  盈衍储邸,充仞郊虞。匦牍相寻,鞮译无旷,〔储邸,犹府藏也。郊虞,掌山泽之官也。《尚书》曰:苞匦菁茆。匦音轨。聘礼曰:贾人启椟取圭,垂缫而受宰。晋中兴书,王禹上言曰:贡篚相寻,连舟载路,《周官》曰:鞮鞍氏掌四夷之乐。《礼记》曰:西方曰狄鞮,北方曰译。《尚书大传》曰:成王时,越裳氏重九译而献白雉。〕

  一尉侯於西东,合车书於南北。畅毂埋辚辚之辙,绥旍卷悠悠之旆。〔杨雄《解嘲》曰:东南一尉,西北一侯。《礼记》曰:书同文,车同轨。《毛诗》曰:文茵畅毂。范晔《后汉书》曰:张纲埋其车轮於洛阳都亭。《毛诗》曰:有车辚辚。《礼记》曰:武车绥旌。《魏都赋》曰:虹旌摄麾以就卷。《毛诗》曰:悠悠旆旌。〕

  四方无拂,五戎不距,偃革辞轩,销金罢刃。〔《周书》曰:四方无拂,奄有天下。又曰:五戎不距。加用师旅。《汉书》张良曰:昔武王伐殷纣,事已毕,偃革为轩。陈琳《应机》曰:冶刃销锋,偃武行德。〕

  天瑞降,地符升,泽马来,器车出,紫脱华,朱英秀,佞枝植,历草孳。〔诗纬曰:天下和同,天瑞降,地符升。《孝经援神契》曰:德至山陵,则泽出神马。《礼记》曰:山出器车。《礼斗威仪》曰:人君乘土而王,其政太平,而远方神献其朱英、紫脱。宋均注曰:紫脱,北方之物,上值紫宫。凡言常生者,不死也,死则主当之。《尚书大传》曰:德先地序,则朱草生。《瑞应图》曰:朱草亦曰朱英。《田俅子》曰:黄帝时有草生於帝庭阶,若佞臣入朝,则草指之,名曰屈轶,是以佞人不敢进也。又曰:尧为天子,蓂荚生於庭,为帝成历。《尚书帝命验》曰:舜受命,蓂荚孳。〕

  云润星晖,风扬月至,江海呈象,龟龙载文。〔京房《易飞候》曰:青云润泽,蔽日,在西北,为举贤良。《礼斗威仪》曰:君乘土,其政平,则镇星黄而多晖。《礼含文嘉》曰:朋友有旧,内外有差,则箕为之直,月至风扬。宋均曰:月至,月行以度至也。《礼斗威仪》曰:其君乘水而王,江海著其象,龟龙被文而见。宋均曰:龟龙,水物也。文,青、黄、白、赤、黑也。具有此色,见於水,故曰被。〕

  方握河沈璧,封山纪石,迈三五而不追,践八九之遥迹。〔《帝王世纪》曰:尧与群臣沈璧於河,乃为握河记,今尚书侯是也。《孝经钩命决》曰:封于太山,考绩燔柴,禅于梁父,刻石纪号。《礼记·逸礼》曰:三皇禅云云,五帝禅亭亭。《史记》楚子西曰:孔子丘述三五之法,明周召之业。八九,谓七十二君。曹植《魏德论》曰:越八九於往素,踵黄帝之灵矩。〕

  功既成矣,世既贞矣,信可以优游暇豫,作乐崇德者欤盬〔《礼记》曰:王者功成作乐。《老子》曰:王侯得一,以为天下贞。曹植《魏德论》曰:帝猷成矣,股肱贞矣。《尚书大传》曰:周公作乐,优游三年。《孙子兵法》曰:人效死,而上能用之,虽优游暇誉,令犹行也。誉犹豫古字通。《周易》曰:先王作乐崇德。〕

  于时青鸟司开,条风发岁,粤上斯巳,惟暮之春。〔《左氏传》郯子曰:青鸟氏,司启者也。《易通卦验》曰:立春,条风至。《楚辞》曰:献岁发春,汨吾南行。上巳,已见上文。《毛诗》曰:嗟嗟保介,惟暮之春。〕

  同律克和,树草自乐,禊饮之日在兹,风舞之情咸荡,去肃表乎时训,行庆动於天瞩。〔《周礼》曰:太师掌六律六同,以合阴阳之声。郑玄曰:同,阴律也。《尚书》曰:八音克谐。孔安国曰:谐,和也。《汉书》文帝诏曰:方春和时,草木群生之物,皆有以自乐。《礼传》曰:禊者洁也。仲春之时,於水上衅洁也。《论语》曰:风乎舞雩,咏而归。蔡邕《月令章句》曰:秋冬肃急之后,故布生德,和政令,去肃急。《礼记》曰:孟春之月,命相布德和令,行庆施惠。〕

  载怀平圃,乃睠芳林,芳林园者,福地奥区之凑,丹陵若水之旧,殷殷均乎姚泽,膴膴尚於周原,狭丰邑之未宏,陋谯居之犹褊。〔《山海经》曰:槐江之山,实惟帝之平圃,南望昆仑。《十洲记》曰:芳林园在青溪菰首桥东,齐高帝旧宅。齐有天子,为旧宫,宫东筑山凿池,号曰芳林园。《遁甲开山图》曰:骊山之西原有阜,名曰风凉,雍州之福地。《西京赋》曰:寔惟地之奥区神皋。《帝王世纪》曰:尧生於丹陵。《吕氏春秋》曰:颛顼生於若水,乃登为帝。又曰:舜陶於河滨,钓於雷泽,登为天子,贤士归之,万人誉之。陈陈殷殷,无不戴悦。高诱曰:殷,盛也。《吕氏春秋》曰:舜为天子,辄辄顾顾,莫不戴悦。高诱曰:顾顾,动而喜貌也。殷殷,或为顾顾,故两引之。辄,知叶切。顾顾,仕勤切。《帝王世纪》曰:瞽叟之妻曰握登,生舜於姚墟,故姓姚氏。尧求贤而四岳荐舜,尧乃命于顺泽之阳。《毛诗》曰:周原膴膴,堇荼如饴。汉高祖,丰人。魏太祖,谯人。〕

  求中和而经处,揆景纬以裁基,飞观神行,虚檐云构。〔《周礼》曰:以土圭之法正日影,日至之影,尺有五寸,谓之地中。阴阳之所和,故曰中和也。景,日也。纬,星也。《毛诗》曰:定之方中,作为楚宫。揆之以日,作为楚室。《东京赋》曰:飞阁神行,莫我能形。刘公幹诗曰:大夏云构。〕

  离房乍设,层楼间起。负朝阳而抗殿,跨灵沼而浮荣;镜文虹於绮疏,浸兰泉於玉砌。〔《蜀都赋》曰:百室离房。李尤平《乐馆铭》曰:层楼通阁,禁闱洞房。《尔雅》曰:山东曰朝阳。《西京赋》曰:疏龙首以抗殿,状巍峨以嶪岌。《毛诗》曰:王在灵沼。郑玄《礼记注》曰:荣,屋翼也。傅玄《阳春赋》曰:丹霞播景,文虹竟天。李尤《东观铭》曰:房闼内布,绮疏外陈。张衡《七辨》曰:回飙拂其寮,兰泉注其庭。刘桢《鲁都赋》曰:金陛玉砌,玄枑云阿。〕

  幽幽丛薄,秩秩斯干;曲拂邅回,潺湲径复。〔《楚辞》曰:丛薄深林人上慄。《毛诗》曰:秩秩斯干,幽幽南山。《淮南子》曰:曲拂邅回,以像偶语。高诱曰:拂,戾。邅回,水流也。《楚辞》曰:川谷径复流潺湲。〕

  新萍泛沚,华桐发岫,杂夭采於柔荑,乱嘤声於绵羽。〔《礼记月令》曰:季春之月,桐始华,萍始生。《尔雅》曰:小洲曰沚,山有穴为岫。《毛诗》曰:桃之夭夭,灼灼其华。又曰:手如柔荑。又曰:鸟鸣嘤嘤。又曰:绵蛮黄鸟。薛君《注》曰:绵蛮,文貌。〕

  禁轩承幸,清宫俟宴,缇帷宿置,帟幕宵悬。〔如淳《汉书》注曰:省中本为禁中,然乘舆之物,通呼曰禁。《汉书》曰:太仆先清宫。《南都赋》曰:朱帷连纲。郑司农《周礼注》曰:在旁曰帷,在上曰幕。郑玄曰:帟在幕,若幄中坐上承尘也,皆以缯为之。〕

  既而灭宿澄霞,登光辨色,式道执殳,展軨效驾,徐銮警节,明钟畅音。〔宿,列宿也。张平子《东京赋》曰:以须消启明,扫朝霞,登天光於扶桑。《礼记》曰:朝辨色始入。《汉书》曰:式道,左右中候也。《毛诗》曰:伯也执殳。《礼记》曰:君车已驾,则仆展軨效驾。郑玄曰:展軨,具视也。效驾,白已驾也。淳于髡《斗酒说》曰:明钟击磬,调歌紼舞。〕

  七萃连镳,九斿齐轨,建旗拂霓,扬葭振木。〔周穆王传曰:天子赐七萃之士。郭璞曰:萃,聚也。犹传有七舆大夫。张景阳《七命》曰:驷马连镳。文颖曰:甘泉卤簿,天子出,道车五乘,斿车九乘。蔡邕《释诲》曰:群车方奔于险路,安能与之齐轨?《东京赋》曰:龙辂充庭,云旗拂霓。《列子》曰:秦青抚节悲歌,声振林木。〕

  鱼甲烟聚,贝胄星罗,重英曲瑵之饰,绝景遗风之骑。昭灼甄部,駔骏函列,虎视龙超,雷骇电逝,轰轰隐隐,纷纷轸轸,羌难得而称计。〔孙卿子曰:楚鲛革犀兕以为甲,坚如金石。《毛诗》曰:公徒三万,贝胄朱綅。又曰:二矛重英。《西京赋》曰:葩瑵曲茎。《魏书》曰:上所乘马名绝景,为矢所中。《吕氏春秋》曰:故须青龙之匹,遗风之乘。《孙子兵法》曰:长陈为甄。《魏都赋》曰:异马填厩而駔骏。《周易》曰:虎视眈眈。《南都赋》曰:马鹿超而龙骧。潘岳《闲居赋》曰:炮石雷骇。嵇康《赠秀才诗》曰:风驰电逝。《说文》曰:轰轰,群车声也。《羽猎赋》曰:隐隐轸轸,被陵缘坂。莫莫纷纷,山谷为之风飙。左思《吴都赋》曰:羌难得而覼缕。〕

  尔乃回舆驻罕,岳镇渊渟,睟容有穆,宾仪式序。授几肆筵,因流波而成次;蕙肴芳醴,任激水而推移。〔《东观汉记》曰:天子行有罼罕。《孙子兵法》曰:其镇如山。其渟如渊。石崇《楚妃叹》曰:矫矫庄王,渊渟岳峙。《孟子》曰:君子所性,仁义礼智根於心,其生色也,睟然见於面。赵岐曰:睟,润泽貌也。《毛诗》曰:天子穆穆。又曰:序宾以贤。又曰:式序在位。又曰:或肆之筵,或授之几。古逸诗云:羽觞随流波。《楚辞》曰:蕙肴蒸兮兰藉。《子虚赋》曰:涌泉清池。激水推移。〕

  葆修陈阶,金瓟在席,戚奏翘舞,龠动邠诗。〔张晏《汉书注》曰:以翠羽为葆也。修,舞行列也。《毛诗》曰:我姑酌彼金罍。《礼记》曰:器用陶匏。司马彪续《汉书》曰:执干戚,舞云翘。《周礼》曰:龠章掌土鼓豳龠。又曰:仲春击土鼓,歌豳诗,以迎暑也。〕

  召鸣鸟于弇州,追伶伦於嶰谷;发参差於王子,传妙靡於帝江。〔《山海经》曰:弇州之山,五采之鸟,名曰鸣鸟,爰有百乐歌舞之风。《汉书》:黄帝使伶伦自大夏之西,昆仑之阴,取竹嶰谷,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。孟康曰:解,脱也。谷,竹沟也。取竹之脱无沟节者。《楚辞》曰:望夫君兮未来,吹参差兮谁思?《列仙传》曰:王子乔好吹笙,作凤鸣。《山海经》曰:天山有神鸟,其状如黄囊,其文丹,六足四翼,浑沌无面目,是识歌舞,寔惟帝江。〕

  正歌有阕,羽觞无算,上陈景福之赐,下献南山之寿;信凯宴之在藻,知和乐於食苹。桑榆之阴不居,草露之滋方渥。〔《仪礼》曰:工告于乐正曰:正歌备。《礼记》曰:有司告以乐阕。郑玄曰:阕,终也。《楚辞》曰:瑶浆蜜勺实羽觞。《燕礼》曰:无算之爵。《毛诗》曰:君子万年,介尔景福。又曰:如南山之寿,不骞不崩。又曰:鱼在在藻,有莘其尾。王在在镐,饮酒乐恺。《毛诗序》曰:鹿鸣废则和乐缺。《诗》曰:呦呦鹿鸣,食野之苹。桑榆,日所入也。《东观汉记》"光武曰:失之东隅,收之桑榆。《毛诗》曰:湛湛露斯,在彼丰草。〕

  有诏曰:今日嘉会,咸可赋诗。"〔《周易》曰:嘉会足以合礼。杨雄《蜀都赋》曰:吉日嘉会。〕

  凡四十有五人,其辞云尔。


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