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王融·永明九年策秀才文五首


  ※王元长〔萧子显《齐书》曰:王融,字元长,琅邪人。少而神明警惠,博涉有文才。晋安王版行军参军。迁中书郎。世祖疾,融欲立竟陵王子良,下廷尉,於狱赐死。〕

  问秀才高第明经:朕闻神灵文思之君,聪明圣德之后,〔《史记》曰:黄帝者,生而神灵,弱而能言。《尚书序》曰:昔在帝尧,聪明文思。孔安国曰:言圣德之远著也。〕

  体道而不居,见善如不及。〔《文子》曰:圣人体道反至,动而无为。《老子》曰:圣人功成而弗居。《论语》孔子曰:见善如不及,见不善如探汤。〕

  是以崆峒有顺风之请,华封致乘云之拜。〔《庄子》曰:黄帝闻广成子在崆峒之山,故往见之。广成南首而卧,黄帝顺下风膝行而进,再拜稽首而问曰:治身奈何而可以长久?广成子曰:来,吾语汝至道。又曰:尧观乎华封,华封人曰:嘻,请祝圣人寿,且富,且多男子。尧皆辞曰:多男子则多惧,富则多事,寿则多辱。封人曰:天之生人,必授之职,多男子而授之职,则何惧之有?富而使人分之,则何事之有?天下有道,则与物皆昌,天下无道,则修德就闻;千岁厌世,去而上仙,乘彼白云,至于帝乡。三患莫至,身常无殃,则何辱之有?封人去之,尧随之请问。封人曰:退。然崆峒有拜;乘云为请,今不同者,盖请者必拜,故互文也。〕

  或扬旌求士,或设虡待贤,〔求士待贤,皆谓请其言也。《管子》曰:舜有告善之旌。应劭《汉书注》曰:旌,幡也。设之五达之道。《鬻子》曰:昔大禹治天下,以五声听治。为铭於笋虡曰:教寡人以道者击鼓,教寡人以义者击钟。教寡人以事者振铎,语寡人以忧者击磬,语寡人以狱者挥鞀。〕

  用能敷化一时,馀烈千古。〔谢承《后汉书序》曰:阴修敷化二都,威教克平。馀烈,已见上文。〕

  朕夤奉天命,恭惟永图;〔《尔雅》曰:夤,敬也。《尚书》曰:兹率厥典,奉若天命。又曰:慎乃俭德,惟怀永图。〕

  审听高居,载怀祗惧。〔《六韬》曰:王者之道,如龙之首,高居而远望,徐视而审听。《尚书》曰:予小子夙夜祗惧。〕

  虽言事必史,而象阙未箴。〔《礼记》曰:动则左史书之,言则右史书之。郑玄《周礼注》曰:象魏,阙也。范晔《后汉书》曰:灵帝熹平中,有何人书朱雀阙,言公卿皆尸禄,无有忠言者。〕

  寤寐嘉猷,延伫忠实。〔《毛诗》曰:窈窕淑女,寤寐求之。《尚书》,尔有嘉谋嘉猷。《楚辞》曰:结幽兰而延伫。〕

  子大夫选名升学,利用宾王;〔《国语》曰:越王勾践曰:苟闻子大夫之言。贾逵曰:亲而近之,故曰子大夫也。《礼记》曰:司徒论选士之秀者,升之於学,曰俊士。郑玄曰:学,大学也。《周易》曰:观国之光,利用宾于王。〕

  懋陈三道之要,以光四科之首。〔《汉书》诏策晁错曰:大夫之行,当此三道。张晏曰:国体人事直言也。崔实《政论》曰:诏书,故事三公辟召,以四科取士:一曰德行高妙,志节清白;二曰学通行修,经中博士。三曰明晓法令,足以决疑,能按章覆问。四曰刚毅多略,遭事不惑,才任三辅剧县令。〕

  盐梅之和,属有望焉。〔《尚书》曰:若作和羹,尔惟盐梅。〕

  又问:昔周宣惰千亩之礼,虢公纳谏;〔《国语》曰:宣王即位,不籍千亩。虢文公谏曰:夫民之大事在农。〕

  汉文缺三推之义,贾生置言。〔《礼记》曰:躬耕帝籍,天子三推。《汉书》曰:文帝即位,贾谊说上曰:一夫不耕,或受之饥;一女不织,或受之寒。上感谊言,始开籍田躬耕,以劝百姓。〕

  良以食为民天,农为政本。〔《汉书》郦食其说汉王曰:臣闻王者以民为天,民以食为天。《尚书》,八政:一曰食。孔安国曰:劝农业也。《汉书》文帝诏曰:农,天下大本也,民所恃以生也。〕

  金汤非粟而不守,水旱有待而无迁。〔《汉书》蒯通说武信君曰:皆为金城汤池,不可攻也。《汜胜之书》曰:神农之教,虽有石城汤池,带甲百万,而无粟者,弗能守也。《礼记》曰:虽有凶旱水溢,民无菜色。〕

  朕式照前经,宝兹稼穑。〔《范子·计然》曰:五穀者,万民之命,国之重宝也。〕

  祥正而青旗肃事,土膏而朱纮戒典。〔祥正、土膏,并已见《东京赋》。《礼记》曰:孟春之月,天子驾苍龙,载青旗,躬耕帝籍。又曰:昔天子为籍田千亩,冕而朱纮,躬耕秉耒。郑玄《周礼注》曰:朱纮,以朱组为纮,一条属两端也。〕

  将使杏花菖叶,耕获不愆。〔《汜胜之书》曰:杏始华荣,辄耕轻土、弱土。望杏花落,复耕之,辄兰之。此谓一耕而五获。《吕氏春秋》曰:冬至五旬七日,菖始生。菖者,草之先者也。於是始耕。高诱曰:菖,菖蒲,水草也。〕

  清甽、泠风,述遵无废。〔《吕氏春秋》后稷曰:凡耕之道,亩欲广以平,甽欲小以清。又曰:正其行,通其风,夬必中央,师为泠风。高诱曰:泠风,和风,所以成穀也。夬,决也,必於苗中央。师师然肃泠风,以摇长也。〕

  而释耒佩牛,相沿莫反。〔《盐铁论》曰:儒者释耒耜而学不验之语。《汉书》曰:龚遂为渤海太守,民有带持刀剑者,使卖剑买牛,卖刀买犊,何为带牛佩犊!杜预《左氏传注》曰:沿,缘也。〕

  兼贫擅富,浸以为俗。〔《汉书》曰:兼并之途。李奇曰:谓大家兼役小人,富者兼役贫民。《说文》曰:擅,专也。《风俗通》曰:子不以从令为孝,后主固宜是革,浸以为俗,岂不谬哉!〕

  若爰井开制,惧惊扰愚民。〔《汉书》曰:民爰:上田夫百亩,中田夫二百亩,下田夫三百亩。岁耕种者,为不易。上田,休一岁者为一易中田,休二岁者为再易。下田,休三岁更耕之,自爰其处。贾逵《国语注》曰:爰,易也。《周礼》曰:亩百为夫,夫三为屋,屋三为井也。〕

  舄卤可腴,恐时无史白。〔《史记》曰:史起引漳水溉田,邺民歌之曰:决漳水兮灌邺旁,终古舄卤兮生稻粱。又曰:秦中大夫白公复为秦穿泾水注渭,溉田四千馀顷,因曰白渠也。〕

  兴废之术,矢陈厥谋。〔尚书序曰:咎繇矢厥谟。孔安国曰:矢,陈也。〕

  又问:议狱缓死,大《易深规》;〔《周易》曰:君子以议狱缓死。〕

  敬法恤刑,虞书茂典。〔尚书虞书曰:钦哉钦哉惟刑之恤哉。〕

  自萌俗浇弛,法令滋彰。〔《庄子》曰:唐虞始为天下,𣻏醇散朴。许慎《淮南子注》曰:浇,薄也。浇与𣻏同。《老子》曰:法令滋章,盗贼多有也。〕

  胏石少不冤之人,棘林多夜哭之鬼。〔《周礼》曰:胏石达穷民。郑司农曰:胏石,赤石也。穷民,天民之穷而无告者。《汉书》:于定国为廷尉,民自以为不冤。《周礼》曰:外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉。右九棘,公侯伯子男位焉。《楚辞》曰:荆棘聚而成林。《春秋元命苞》曰:树棘槐,听讼於其下。《尚书旋玑钤》曰:鬼哭山鸣。郑玄曰:鬼哭,诛无辜也。山鸣,听不聪之异也。王隐《晋书》司直刘隗奏曰:怀情抱恨,虽没不亡,故有殒霜之应,夜器之鬼。〕

  朕所以明发动容,昃食兴虑。〔《毛诗》曰:明发不寐。《尚书》曰:文王自朝至于日中昃,不遑暇食。〕

  伤秋荼之密网,恻夏日之严威。〔《盐铁论》曰:秦法繁於秋荼,网密於凝脂。《左氏传》,酆舒问於贾季曰:赵襄、赵盾孰贤?对曰:赵衰,冬日之日也。赵盾,夏日之日也。杜预曰:夏日可畏,冬日可爱。〕

  永念画冠,缅追刑厝。〔《墨子》曰:画衣冠,异章服,谓之戮。上世用戮,而民不犯。贾逵《国语注》曰:缅,思貌也。《纪年》曰:成康之际,天下安宁,刑措四十馀年不用。〕

  徒以百锾轻科,反行季叶;〔《尚书》《吕刑》曰:穆王训夏赎刑,墨辟疑赦,其罚百镮。孔安国曰:六两曰镮。镮,黄铁也。张孟阳《七哀诗》曰:季叶丧乱起。〕

  四支重罚,爰创前古。〔《吕氏春秋》曰:越王勾践曰:孤虽首足异处,四支布裂。《周礼》曰:司刑掌五刑之法,以丽万民之罪,墨罪五百,劓罪五百,宫罪五百,剕罪五百,杀罪五百。〕

  访游禽於绝涧,作霸秦基。〔《韩子》曰:董阏于为赵上地守,行石邑山中深涧,峭如墙,深百仞。因问其左右人曰:尝有人入此者乎?对曰:无有。婴儿,盲聋、狂勃有入此者乎?对曰:无有。牛马犬彘尝有入此者乎?对曰:无有。董阏于喟然太息曰:吾能治矣,使吾法无赦也。犹入涧之必死,则民莫敢犯,何为不治!郑玄《周礼》注曰:凡鸟兽未孕曰禽。《史记》曰:赵氏之先与秦共祖,然则以其共祖,故虽赵亦号曰秦。〕

  歌《鸡鸣》於阙下,称仁汉牍。〔班固歌诗曰:三王德弥薄,惟后用肉刑。太仓令有罪,就逮长安城。自恨身无子,困急独茕茕。小女痛父言,死者不复生。上书诣北阙,阙下歌鸡鸣。忧心摧折裂,晨风激扬声。圣汉孝文帝,恻然感至诚。百男何愤愤。不如一缇萦。《列女传》曰:缇萦歌鸡鸣晨风之诗。然《鸡鸣》,齐诗,冀夫人及君早起而视朝。《晨风》,秦诗,言未见君而心忧也。〕

  二途如爽,即用兼通,〔轻重二途,似如差爽,就其用也。彼此兼通,言俱济时。〕

  昌言所安,朕将亲览。〔《尚书》曰:禹拜昌言。孔安国曰:昌,当也。《汉书》问董仲舒曰:靡有所隐,朕将亲览焉。〕

  又问:聚人曰财,次政曰货。〔《周易》曰:何以守位曰仁,何以聚人曰财。《尚书》曰:八政,一曰食,二曰货。〕

  泉流表其不匮,贸迁通其有亡。〔《汉书》曰:货流於泉,布於布。如淳曰:流行如泉也。《尚书》,帝曰:贸迁有无化居。〕

  既龟贝积寝,缗繦专用;〔《汉书》曰:王莽居摄,更作金银、龟贝、钱布之品。寝,犹息也。《汉书》曰:武帝初笇缗钱。李斐曰:缗丝以贯钱也。《管子》曰:凶岁籴釜千繦。孟康《汉书注》曰:繦,钱贯也。〕

  世代滋多,销漏参倍。〔言钱之销磨缺漏,或复三分,或至一倍也。〕

  下贫无兼辰之业,中产阙洊岁之赀;〔《周书·夏箴》曰:小人无兼年之食,妻子非其妻子也。班固《汉史·文帝赞》曰:上尝欲作露台,召匠计之,直百金。曰:百金,中民十家产也。《左氏传》晋洊饥。《字书》曰:洊,仍也。〕

  惟瘼恤隐,无舍矜叹。〔毛苌《诗传》曰:瘼,病也。《国语》祭公谋父曰:勤恤人隐,而除其害也。〕

  上帝溥临,赐朕休宝,〔《汉书》曰:上帝溥临,不异下防。〕

  命邛斜之谷,开而出铜。〔齐春秋曰:永明八年,蜀郡太守刘悛启上曰:南广郡界,蒙山有铜坑,掘则得铜,其利无极。上从之。〕

  且有后命,事兹镕范。〔《左氏传》曰:王使宰孔赐齐侯胙,将拜,孔曰:且有后命也。无下拜。《汉书》曰:释其耒耨,冶镕炊炭。应劭曰:镕,钱模也。《礼记》孔子曰:然后范金合土。郑玄曰:范,铸作模器用也。〕

  充都内之金,绍圆府之职。〔《桓子新论》曰:汉宣已来,百姓赋钱,壹岁馀二十万,藏於都内。《汉书》曰:太公为周立九府圆法。李奇曰:圆即钱也,将继太公之职事也。〕

  但赤侧深巧学之患,榆荚难轻重之权;〔言今欲为钱,若赤侧则奸巧学铸,深为可患。榆荚则轻重兼用,难可准平。《汉书》曰:民多奸钱,而公卿请令京师铸官赤侧,一当五。如淳曰:以赤铜为其郭也。《汉书》曰:汉兴,以为秦钱重,难用,更令民铸榆荚钱。如淳曰:如榆荚也。《国语》曰:周景王将铸大钱,单穆公曰:不可。古者量赀币,权轻重,以救民。民患轻,则为之作重币以行之。於是有母权子而行,民皆得焉。若不堪重,则多作轻币而行之,亦不废重,於是乎有子权母而行。韦昭曰:重谓母,轻谓子。权,平也。若物直千二,而母当一千,则子二百平之也。应劭曰:权其轻重也。〕

  开塞所宜,悉心以对。〔《淮南子》曰:通乎动静之机,明乎开塞之节。开塞,犹取舍也。《尹文子》曰:书开塞之宜,得周通之路。《诗纬》曰:君子息心研虑,推变见事。〕

  又问:治历明时,绍迁革之运。〔《周易》曰:君子以治历明时。《毛诗》曰:去殷之恶,就周之德。《周易》曰:汤武革命。〕

  改宪敕法,审刑德之原。〔司马彪《续汉书》永平诏曰:《春秋保乾图》云:三百年,升历改宪。史官田太初邓公平术,有馀分一,在三百年之域,行度转差,浸以缪错,旋玑不正,文象不稽。冬至之日,日在斗二十二度,而历以为牵牛中星,先立春一日,则四分数之立春也,而以折狱、断大刑,於气已迕,用望平和随时之义,盖亦远矣。今改四分,以遵於尧,以顺孔圣奉天之文。宋均《保乾图注》曰:三阳而阳备,备则宜改宪。宪,法也。《周易》曰:雷电噬嗑,先王以明罚敕法。《淮南子》曰:冬至为德,夏至为刑。〕

  分命显於唐官,文条炳於邹说。〔《尚书》曰:分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。又曰:分命和仲,宅西,曰昧谷。邹说,未详。〕

  及嵎夷废职,昧谷亏方。〔言司历之官废也。嵎夷昧谷,已见上文。〕

  汉秉素祇之徵,魏称黄星之验。〔言五德之次亡也。《汉书》曰:高祖夜径泽中,前有大蛇当路,高祖乃前,拔剑斩蛇。后人来至蛇所,有一老妪夜哭。人问妪何哭,妪曰:吾子,白帝子也,化为蛇当道,今者赤帝子斩之。《魏志》曰:初,桓帝时,有黄星见於楚宋之分,辽东殷馗善天文,言后五十岁当有真人起於梁沛之间,其锋不可当。至是凡五十年,而太祖破袁绍,天下莫敌。〕

  纷争空轸,疑论无归。〔《方言》曰:轸,谓相乖戾也。〕

  朕获纂洪基,思弘至道。〔班固《高纪述》曰:纂尧之绪。《尔雅》曰:纂,继也。曹植魏德颂曰:武创洪基,克光厥德。《尚书序》曰:恢弘至道。〕

  庶令日月休徵,风雨玉烛,〔《尚书》曰:休徵,日月之行,则有冬有夏。《尔雅》曰:春为青阳,夏为朱明,秋为白藏,冬为玄英,四气和谓之玉烛。〕

  克明之旨弗远,钦若之义复还。〔《尚书》曰:克明俊德。又曰:钦若昊天。〕

  於子大夫何如哉?其骊翰改色,寅丑殊建,别白书之。〔《礼记》曰:夏后氏尚黑,戎事乘骊。郑玄曰:以建寅之月为正,物生色黑,黑马曰骊。《礼记》曰:殷人尚白,戎事乘翰。郑玄曰:以建丑之月为正月,物生色白。翰,白色马也。《汉书》:董仲舒对策曰:臣前所上对,辞不别白,指不分明。〕


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