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颜延之·拜陵庙作


  〔沈约《宋书》曰:汉仪上陵,风以为常,魏无定制。江左元帝崩后,诸侯始有谒陵辞陵事,盖率情而举,非京洛之旧。自元嘉已来,每正月,舆驾必谒初宁陵,复汉仪。〕

  ※颜延年

  周德恭明祀,汉道尊光灵。〔《周书》曰:各助王恭明祀。《东观汉记》上赐东平王苍书曰:今送光烈皇后衣一箧。今鲁国孔氏,尚有仲尼车舆冠履,明德盛者,光灵远也。〕

  哀敬隆祖庙,崇树加园茔。〔《汉书·房中歌》曰:乃立祖庙,敬明尊亲。如淳《汉书注》曰:茔,墓田也。〕

  逮事休命始,投迹阶王庭。〔休命始,高祖之初也。《礼记》曰:逮事父母。《尚书》曰:陈于商郊,俟天休命。《庄子》曰:多物将往,投迹者众。《周易》曰:夬,扬于王庭。〕

  陪厕回天顾,朝宴流圣情。〔《毛诗》曰:不明尔德,时无背无侧。尔德不明,时无陪无卿。郑玄《毛诗笺》曰:回首曰顾。〕

  早服身义重,晚达生戒轻。〔服,服事也。早服,恩浅也。故以存身之义为重也。达,宦达也。晚达恩厚,故以养生之戒为轻也。王逸《晋书》曰:孔坦上表曰:士死知遇,恩令命轻。〕

  否来王泽竭,泰往人悔形。〔否来泰往,少帝之时也。否、泰,易二卦名也。言王之德泽既竭,人之悔吝形见,班固《西都赋》序曰:王泽竭而诗不作。《周易》曰:悔吝者,忧虞之象也。《列子》曰:公孙朝不知世道之安危,人理之悔吝。《周易》曰:否之匪人,不利君子贞。又曰:泰,君子道长,小人道消。〕

  敕躬惭积素,复与昌运并。〔《孝经钩命决》曰:敕躬未济,汲汲孳孳者。《四子讲德论》曰:非有积素累旧之懽。春秋孔演图曰:帝当会昌,成封岱宗。宋均曰:应会之期耳。〕

  恩合非渐渍,荣会在逢迎。〔《论语》纠滑谶曰:渐渍以道,废消乃行。《战国策》曰:田光造燕太子,跪而逢迎,却行为道。〕

  夙御严清制,朝驾守禁城。
  束绅入西寝,伏轸出东坰。〔绅,大带也。《论语》,子曰:赤也束带立於朝。西寝,庙在西也。《庄子》曰:宣尼伏轸而叹。东坰,陵所在也。〕

  衣冠终冥漠,陵邑转葱青。〔《汉书》曰:自高祖已下,各自君陵傍立庙,月一游衣冠。《吊魏武文》曰:悼繐帐之冥漠。《汉书·景帝纪》曰:作阳陵。张晏曰:景帝作寿陵,起邑。《南都赋》曰:章陵郁以青葱。〕

  松风遵路急,山烟冒垅生。〔《说文》曰:冒,覆也。方言曰:秦晋之间,冢谓之垅。〕

  皇心凭容物,民思被歌声。〔皇心,谓文帝也。司马彪《续汉书》曰:根车旋,载容衣,被歌声。班固《汉书》赞曰:元帝自度曲,被歌。应劭曰:持新曲以为歌声也。然此言人之思慕,被在歌讴之声。〕

  万纪载弦吹,千载讬旒旌。〔《汉书》诏曰:制礼作乐各有由,歌者所以发德也。又曰:圣王已没,钟鼓管弦之声未衰。《仪礼士丧礼》曰:为铭,各以其物。郑玄曰:铭,明旌也。以死者不可别,故以其旗识之,以别贵贱,故云表德也。天子各有建也。〕

  未殊帝世远,已同沦化萌。〔言帝泽被天下,威灵若存。故未殊其远,而已质虽存,其神已谢,故同乎沦化之萌也。〕

  幼牡困孤介,末暮谢幽贞。〔《汉书·音义》,臣瓒曰:介特也。《周易》曰:幽人贞吉。〕

  发轨丧夷易,归轸慎崎倾。〔以车之行,喻己之仕也。发轨,弱冠也。王武子《答何劭诗》曰:计终收遐致,发轨将先起。《封禅书》曰:轨迹夷易,易遵也。归轸,暮年也。《楚辞》曰:睹轸丘兮崎倾。〕


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