梦远书城 > 选集 > 昭明文选 | 上页 下页
颜延之·皇太子释奠会作诗


  (四言)

  〔裴子野《宋略》曰:文帝元嘉二十年三月,皇太子劭释奠于国学。《礼记》曰:凡学,春,官释奠于先师,秋冬亦如之。郑玄曰:官,谓礼乐诗书之官。《周礼》曰:凡有道者有德者使教焉,死则以为乐祖,祭於瞽宗,此之谓先师也。若汉,礼有高堂生,乐有制氏,诗有毛公,书有伏生。释奠者,设荐馔酌奠而已,无迎尸之事。〕

  ※颜延年

  国尚师位,家崇儒门。〔《汉书》元帝诏曰:国之将兴,尊师而重傅。郑玄《礼记注》曰:尊师授道焉,不使处臣位也。《汉书·儒林传》曰:严彭祖颜安乐,各专门教授。〕

  禀道毓德,讲艺立言。〔王粲《赠文叔良诗》曰:温温恭人,禀道之极。《周易》曰:君子以振民毓德。《西都赋》曰:讲论乎六艺。《左氏传》范宣子曰:其次立言。〕

  浚明爽曙,达义兹昬。〔以日喻道也。大明之道,既以爽曙。道达之义,於此弥昏也。《尚书》曰:夙夜浚明有家。马融曰:浚,大也。《魏都赋》曰:昏情爽曙,箴规显之。毛苌《诗传》曰:爽,差也。然义与《魏都赋》微异,不以文害意也。《礼记》曰:先王修道以达义。桓子《新论》曰:学者既多蔽暗,而师道又复缺然,此所以滋昏也。〕

  永瞻先觉,顾惟后昆。〔其一。言大义渐乖,永瞻先觉之意,顾思后昆以正之。《孟子》伊尹曰:天生斯人,使先觉觉后觉。予,天人之先觉者也。《尚书》曰:垂裕后昆。〕

  大人长物,继天接圣。〔《周易》曰:利见大人,君德也。《尸子》曰:天地之道,莫见其所以长物而物长,圣人之道亦然。《汉书》曰:庖羲继天而王,为百王先首。〕

  时屯必亨,运蒙则正。〔《周易》曰:屯,元亨利贞。王弼曰:刚柔始交,是以屯也。不交则否,故屯乃大亨也。运,录运也。《周易》曰:蒙,亨,利贞。王弼曰:蒙之所利,乃利正也。〕

  偃闭武术,阐扬文令。〔《尚书》曰:王来自商,至于丰,乃偃武修文。孔安国曰:阐修文教。贾逵《国语注》曰:偃,息也。〕

  庶士倾风,万流仰镜。〔其二:《尚书》曰:庶邦庶事。嵇康《高士传》孔子问项橐曰:居何在?曰:万流屋是也。《注》曰:言与万物同流匹也。《雒书》曰:秦失金镜。郑玄曰:金镜,喻明道也。〕

  虞庠饰馆,睿图炳睟。〔《礼记》曰:有虞氏养国老於上庠。睿图,孔圣之图画也。炳,丹青色也。睟,已见上文。〕

  怀仁憬集,抱智麕至。〔怀抱,谓包韫也。《礼记》曰:君子有礼,故物无不怀仁。又曰:儒有戴仁而行,抱义而处。《毛诗》曰:憬彼淮夷。毛苌曰:憬,远行貌。《左氏传》蒍启疆谓楚子曰:求诸侯而麕至。杜预曰:麕,群也。〕

  踵门陈书,蹑蹻献器。〔《庄子》曰:有孙休者,踵门而诧扁子。司马彪曰:踵,至也。《陈书》谓陈列其书而进之也。《史记》曰:虞卿蹑蹻檐簦。器,谓乐也。《汉书》曰:河间献王修学好古,或有先祖旧书,多奉与献王。来朝,献乐器也。〕

  澡身玄渊,宅心道秘。〔其三:《礼记》曰:儒有澡身而浴德。王逸妍敖蚩曰:穷圣人之秘奥,测六义之渊玄。宅心,已见上文。〕

  伊昔周储,聿光往记。〔《礼记》曰:文王之为世子,朝於王季,日三。鸡初鸣,而衣服至寝门外,问内竖之御者,曰:今日安否?何如?内竖曰:安。文王乃喜。及日中,又至,亦如之。及暮,又至,亦如之。其有不安,则内竖以告文王。文王色忧,行不正履。王季复膳,然后亦复初。《汉书》疏广曰:太子国储副君。孔安国《尚书传》曰:聿,述也。〕

  思皇世哲,体元作嗣。〔《毛诗》曰:思皇多士。《东都赋》曰:体元立制,继天而作。郑玄《礼记注》曰:上嗣,君之適长子。〕

  资此夙知,降从经志。〔资,犹藉也。《毛诗》曰:谁夙知而暮成。《礼记》曰:一年,视离经辨志。〕

  逷彼前文,规周矩值。〔其四:《尔雅》曰:逷,远也。《尚书大传》曰:圣人与圣也,犹规之相周,矩之相袭。值,当也。〕

  正殿虚筵,司分简日。〔正殿,前殿也。《长门赋》曰:正殿嵬以造天。虚筵,以待贤也。《左氏传》郯子曰:玄鸟氏,司分者也。《尔雅》曰:简,择也。〕

  尚席函杖,丞疑奉帙。〔《汉书·音义》晋灼曰:旧有五尚,有尚席。《礼记》曰:席间函丈。郑玄曰:函,容也。丞疑,疑丞也。《礼记》曰:虞夏商,有师保,有疑丞。〕

  侍言称辞,惇史秉笔。〔冯衍《德诰》曰:仲尼言语不习,则子贡侍。《礼记》曰:有善记之,为惇史。《国语》士茁谓襄子曰:臣秉笔事君。〕

  妙识几音,王载有述。〔其五:《周易》曰:知几其神乎?《尚书》曰:熙帝之载。王肃曰:载,事也。《孔丛子》曰:使谈者有述焉,为之奈何。〕

  肆议芳讯,大教克明。〔演连珠曰:肆议芳讯,非庸听所善。孔安国《尚书传》曰:肆,陈也。郑玄《毛诗笺》曰:讯,言也。〕

  敬躬祀典,告奠圣灵。〔《礼记》曰:非此族也,不在祀典。又曰:凡人之始立学者,先释奠于先圣先师。〕

  礼属观盥,乐荐歌笙。〔《周易》曰:观盥而不荐。王弼曰:可观者莫盛乎宗庙,宗庙之可观者,莫盛於观盥也。《仪礼》曰:歌南有嘉鱼,笙崇丘也。〕

  昭事是肃,俎实非馨。〔其六:《左氏传》曰:以昭事神。《尚书》成王曰:黍稷非馨,明德惟馨。〕

  献终袭吉,即宫广宴。〔献终,祭毕也。《尚书》曰:乃卜三龟,一袭吉。孔安国曰:袭,因也。《礼记·孔悝鼎铭》曰:即宫于宗周。〕

  堂设象筵,庭宿金悬。〔刘桢《瓜赋》曰:更铺象牙之席。《吴都赋》曰:桃笙象簟。《周礼》曰:宿悬於阼阶,其南钟,然钟则金也。〕

  台保兼徽,皇戚比彦。〔《春秋汉含孳》曰:三公在天,法三能。能与台同。保,太保也。皇戚,皇家之戚也。《尔雅》曰:美士为彦。〕

  肴乾酒澄,端服整弁。〔其七:《礼记》曰:酒清人渴,而不敢饮。肉乾人饥,而不敢食。杜预《左氏传》曰:肴乾而不食。《淮南子》曰:酒澄而不饮。〕

  六官视命,九宾相仪。〔六官,六卿也。《周礼》曰:典命掌诸侯之五仪,其衣服礼仪,各视其命之数。《汉书》曰:群臣朝十月仪,大行设九宾,胪句传。《东京赋》曰:伯夷起而相仪。〕

  缨笏匝序,巾卷充街。〔缨笏,垂缨秉笏也。皆朝臣之服,故举服以明人。《尔雅》曰:东西墙谓之序。巾,巾箱也,所以盛书。〕

  都庄云动,野馗风驰。〔《尔雅》曰:六达谓之庄。《剧秦美新》曰:云动风偃。《韩诗》曰:施于中馗。薛君曰:中馗,馗中九交之道也。《四子讲德论》曰:风驰雨集,杂袭并至。〕

  伦周伍汉,超哉邈猗。〔其八:郑玄《礼记注》曰:伦,比也。《说文》曰:伍,相参伍也。蔡邕《胡黄二公颂》曰:超哉邈猗,莫参其二。〕

  清晖在天,容光必照。〔清晖,喻日,喻帝也。《孟子》云:日月有明,容光必照。赵歧曰:容光,小隙。〕

  物性其情,理宣其奥。〔《周易》曰:乾元者,始而亨者也。利贞者,性情也。王弼曰:不为乾元,何能通物之始?不性其情,何能久行其正?是故始而亨者,必乾元也。利而贞者,必性情也。此意性情者正也。言人君在上,以道被物,各存其性,伪情矫志,不入於心。《老子》曰:道者,万物之奥。《广雅》曰:奥,藏也。〕

  妄先国胄,侧闻邦教。〔沈约《宋书》曰:元嘉中,延之迁国子祭酒司徒左长史。《尚书》曰:命汝典乐,教胄子。贾谊《吊屈原》曰:侧闻先生。《尚书》曰:司徒掌邦教。〕

  徒愧微冥,终谢智效。〔其九:微冥,微贱而闇冥也。《家语》哀公曰:寡人愚冥。《庄子》曰:智效一官。〕


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页