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潘岳·笙赋


  〔《周礼》:笙师掌教笙。郑众曰:笙十三簧。《尔雅》曰:大笙谓之簧。郭璞曰:列管匏中,施簧管端。《白虎通》曰:笙者,太簇之气,众物之生也。〕

  ※潘安仁

  河汾之宝,有曲沃之悬匏焉。〔河汾,二水名也。《汉书》曰:汾水,出汾阳北山。又曰:河东郡闻喜县,故曲沃也。崔豹《古今注》曰:匏,瓠也。有柄曰县匏,可为笙,曲沃者尤善。〕

  邹鲁之珍,有汶阳之孤筱焉。〔《汉书》鲁国有邹县,有汶阳县。杜预曰:汶水、太山出莱芜县。《说文》曰:筱,小竹。戴凯之《竹谱》曰:筱出鲁郡,堪为笙也。〕

  若乃绵蔓纷敷之丽,浸润灵液之滋,隅隈夷险之势,禽鸟翔集之嬉,〔郑玄《毛诗笺》曰:隅,角也。《说文》曰:隅,曲也。〕

  固众作者之所详,余可得而略之也。〔贾逵《国语注》曰:略,犹简也。〕

  徒观其制器也,则审洪纤,面短长,〔《周礼》曰:审曲面势,以饰五材。郑司农曰:察五材曲直方面形势之宜。〕

  𠜺生竿,裁熟簧,〔𠜺,割也。〕

  设宫分羽,经徵列商,泄之反谧,厌焉乃扬。〔郑玄《毛诗笺》曰:泄,出也。厌,犹捻也。亦作擫,谓指擫也。〕

  管攒罗而表列,音要妙而含清。〔《长门赋》曰:声幼要而复扬。〕

  各守一以司应,统大魁以为笙。〔言其管各守一声,以主相应。统,物也。郑玄《礼记注》曰:魁,犹首也。大魁,谓匏首插定所也。〕

  基黄钟以举韵,望凤仪以擢形。〔毛苌《诗传》曰:基,本也。《汉书》:黄帝使伶伦取竹,断两节间而吹之,以为黄钟之宫。黄钟,律吕之长,故言基也。《说文》曰:笙十三簧,象凤之身。《尚书》曰:凤皇来仪。〕

  写皇翼以插羽,摹鸾音以厉声。〔列管以象凤翼也。《列仙传》曰:王子乔好吹笙,作凤鸣。鸾,凤类。故通言之。〕

  如鸟斯企,翾翾歧歧。〔司马彪曰:企,望也。《景福殿赋》曰:鸟企山峙。《字林》:翾翾,初起也。歧歧,飞行貌。《汉书·音义》曰:歧歧,将行貌。〕

  明珠在咮,若衔若垂。〔郭璞《尔雅注》曰:咮,鸟口也,音昼。〕

  脩楇内辟,馀箫外逶,〔脩楇,长管也。辟,开也。馀箫,众管也。逶,逶迤,渐邪之貌。〕

  骈田獦攦,魻鲽参差。〔骈田,聚也。獦攦,不齐也。攦,音历。魻鲽,装饰,重叠貌。魻音押。〕

  於是乃有始泰终约,前荣后悴,激愤於今贱,永怀乎故贵。〔杜预《左氏传注》曰:泰,奢也;约,俭也。《家语》孔子曰:激愤厉之志始。桓子《新论·琴道》曰:雍门周见孟尝君。孟尝君曰:先生鼓琴,亦能令人悲乎?对曰:臣之所能令悲者,先贵而后贱,故富而今贫。於是雍门挥琴,而孟尝君流涕。〕

  众满堂而饮酒,独向隅以掩泪。〔《说苑》曰:古人於天下,譬一堂之上。今有满堂饮酒,有一人独索然向隅泣,则一堂之人皆不乐。《韩诗外传》曰:众或满堂而饮酒,有人向而悲泣,则一堂为之不乐。王者之於天下也,有一物不得其所,则为之凄怆心伤,尽祭不举乐焉。〕

  援鸣笙而将吹,先嗢哕以理气。〔言将欲吹笙,咽中先哕而理气也。《说文》曰:嗢,咽也。又曰:哕,气,气气悟也。嗢哕,或为温秽,谓先温暖去其垢秽,调理其气也。〕

  初雍容以安暇,中佛郁以怫㥜,〔《埤苍》曰:佛郁,不安貌。〕

  终嵬峨以蹇愕,又飒遝而繁沸。〔蹇愕,正直之貌。〕

  罔浪孟以惆怅,若欲绝而复肆。〔罔及浪孟,皆失志之貌。又云:孟浪,虚诞之声也。肆,放也,言声将绝而复放。〕

  懰檄籴以奔邀,似将放而中匮。〔檄籴,疾貌。《埤苍》:懰,宿留也。檄音激。〕

  愀怆恻淢,虺韡煜熠,〔愀怆恻淢,悲伤貌。虺韡熠,盛多貌。淢与惐同。《广雅》曰:煜,炽也。音育。《说文》曰:熠,盛光也。〕

  汎淫汜艳,霅晔岌岌。〔汎淫汜艳,自放纵貌。霅晔,急疾貌。〕

  或桉衍夷靡,或竦踊剽急,〔夷靡,平而渐靡也。〕

  或既往不反,或已出复入,徘徊布濩,涣衍葺袭。〔葺袭,重貌。〕

  舞既蹈而中辍,节将抚而弗及。〔言以笙声为主,故舞者足蹈中止而待之,歌者将抚节而恐不及。〕

  乐声发而尽室欢,悲音奏而列坐泣。〔《列子》秦青曰:昔韩娥为曼声哀哭,一里老幼,悲愁垂涕相对。复为曼声长歌,一里老幼喜跃抃舞,不能自禁。〕

  擟纤翮以震幽簧,越上筩而通下管。〔擟,指捻也。翮,管也。其形类羽,故曰翮也。《周易》曰:震,动也。《吕氏春秋》曰:伶伦制十二筩。《说文》曰:筩,断竹也。〕

  应吹噏以往来,随抑扬以虚满。〔虚满,谓随气虚满也。〕

  勃慷慨以憀亮,顾踌躇以舒缓。〔憀亮,声清也。《声类》曰:憀,旦也,音留。《广雅》曰:踌躇,犹豫也。〕

  辍张女之哀弹,流广陵之名散,〔闵洪《琴赋》曰:汝南鹿鸣,张女群弹。然盖古曲,未详所起。〕

  咏《园桃》之夭夭,歌《枣下》之纂纂。〔魏文帝《园桃行》曰:夭夭园桃,无子空长。虚美难假,偏轮不行。古咄喑歌曰:枣下何攒攒,荣华各有时。枣欲初亦时,人从四边来。枣適今日赐,谁当仰视之?攒,聚貌。纂与攒古字通。〕

  歌曰:

  枣下纂纂,朱实离离,〔《毛诗》曰:其实离离。毛苌曰:离离,垂也。〕

  宛其落矣,化为枯枝。〔《毛诗》曰:宛其死矣。毛苌曰:宛,死貌。〕

  人生不能行乐,死何以虚谥为?〔杨惲《与孙会宗书》曰:人生行乐耳。《谥法》曰:谥者,行之迹也。〕

  尔乃引飞龙,鸣鹍鸡,双鸿翔,白鹤飞。〔飞龙鹍鸡,已见上文。古乐府有飞来双白鹤篇。〕

  子乔轻举,明君怀归,荆王喟其长吟,楚妃叹而增悲。〔《歌录》曰:吟叹四曲:王昭君、楚妃叹、楚王吟、王子乔,皆古辞。荆王子乔,其辞犹存。〕

  夫其凄戾辛酸,嘤嘤关关,若离鸿之鸣子也。〔《尔雅》曰:关关嘤嘤,音和也。〕

  含㗅啴谐,雍雍喈喈,若群雏之从母也。〔《洞箫赋》曰:瞋函㗅以纡郁。《礼记》:啴谐慢易,繁文简节之音作,而民康乐。《尔雅》曰:雍雍,和也。毛苌《诗传》曰:喈喈,和声远闻也。《歌录·步出夏门行》古辞歌曰:凤凰鸣啾啾,一母从九雏。〕

  郁捋劫悟,泓宏融裔,〔郁捋,口循孔貌。劫悟,气相冲激。泓宏,声大貌。融裔,声长貌。《说文》曰:泓,下深也。〕

  哇咬嘲哲,一何察惠!〔《舞赋》曰:吐哇咬则发皓齿。《说文》曰:哇,谄声也。咬,淫声也。《楚辞》曰:鹍鸡嘲哲而悲鸣。哇咬嘲哲,声繁细貌。〕

  诀厉悄切,又何磬折!〔诀厉,谓决断清冽也。悄切,忧貌。磬折,言其声若磬形之曲折也。〕

  若夫时阳初暖,临川送离,〔《神农本草》曰:春夏为阳。《庄子》曰:暖然似春。《楚辞》曰:登山临水送将归。〕

  酒酣徒扰,乐阕日移,〔《汉书·音义》应劭曰:不醒不醉曰酣。扰,谓扰攘装饰也。郑玄曰:阕,终也。〕

  疏客始阑,主人微疲。〔《韩子》曰:穰岁之秋,疏客毕食。文颖《汉书注》曰:阑龠言希也。谓饮酒半罢半在谓之阑。〕

  弛弦韬籥,彻埙屏篪。〔杜预《左氏传注》曰:弛,解也。韬,藏也。弦,谓琴瑟也。孔安国《论语龠注》曰:彻,去也。屏,除也。《广雅》曰:长琴三尺六寸六分。五弦,瑟二十七弦也。《尔雅》曰:大籥谓之产。《郭璞》注曰:籥,如笛,三孔而狭小。《广雅》曰:七孔,大埙谓之嚣。郭璞《注》曰:烧土为之。大如鹅子,锐上平底,形似称锤,六孔。小者如鸡子,大〈龠虒〉谓之〈龠斤〉。郭璞曰:〈龠虒〉,竹为也。尺四寸,围三寸,一孔,上出三寸分,右翘,横吹之。小者尺二寸。《广雅》曰:六七孔也。〕

  尔乃促中筵,携友生,解严颜,擢幽情。〔《舞赋》曰:严颜和而怡怿,幽情形而外扬。〕

  披黄包以授甘,倾缥瓷以酌酃。〔《尚书》曰:厥包橘柚。《说文》曰:缥,青白色。《字林》瓷,白瓶长颖。邹阳《酒赋》曰:醪醴既成,绿瓷既启。又曰:其品类则沙洛渌酃,邬乡若下。齐公之情。《吴录地理志》曰:湘东酃,以为酒,有名。〕

  光歧俨其偕列,双凤嘈以和鸣。〔光,华饰也。歧,众管也。以其分别,故谓之歧。或作伎,谓光华之伎也。《西京杂记》曰:成帝侍郎善鼓琴,能为双凤之曲。〕

  晋野悚而投琴,况齐瑟与秦筝。〔子野,师旷字。晋人,故曰晋野。杜预《左氏传注》曰:悚,惧也。《史记》苏秦说齐王曰:临菑,其民无不吹竽鼓瑟。《歌录》有《美人篇》、《齐瑟行》《风俗通》曰:筝,蒙恬所造。《楚辞》曰:扶秦筝而弹徽。〕

  新声变曲,奇韵横逸,萦缠歌鼓,网罗钟律,烂熠爚以放艳,郁蓬勃以气出。〔熠爚,光明貌。蓬勃,泰出貌。〕

  秋风咏於燕路,天光重乎朝日。〔魏文帝《燕歌行》曰:秋风萧瑟天气凉。傅玄《长箫歌》有《天光篇》魏文帝《善哉行》有《朝日篇》,言既奏《天光》,又奏《朝日》,故曰重也。〕

  大不逾宫,细不过羽。〔郑玄《月令注》曰:大不过宫,细不过羽。《国语》冷州鸠对景王曰:臣闻琴尚宫,钟尚羽,大不逾宫,细不过羽。〕

  唱发章夏,导扬韶武。〔《乐动声仪》曰:尧乐曰"大章"。《礼记》曰:"大章",章之也。郑玄曰:言尧德章明也。《乐动声仪》曰:舜乐曰"大韶",禹曰"大夏",武曰"大武"。〕

  协和陈宋,混一齐楚。〔《乐动声仪》曰:乐者,移风易俗。所谓声俗者,若楚声高,齐声下。所谓事俗者,若齐俗奢,陈俗利巫也。又曰:先鲁后殷,新周故宋。然宋,商俗也。张衡《舞赋》曰:移风易俗,限一齐楚。〕

  迩不逼而远无携,声成文而节有叙。〔《左氏传》昭公二十九年,吴公子札来聘,鲁人为奏四代乐,为之歌颂。季札叹曰:至矣哉!迩而不偪,远而不携,节有度,守有叙,几人迩近者,好在逼迫。此乐中乃有不逼之声。凡人相远者,好在携离。此颂中乃有远不携离之音。《毛诗序》曰:声成文谓之音。〕

  彼政有失得,而化以醇薄,〔《吕氏春秋》曰:其治厚者其乐厚,其治薄者其乐薄。〕

  乐所以移风於善,亦所以易俗於恶。〔《孝经》曰:移风易俗,莫善於乐。〕

  故丝竹之器未改,而桑濮之流已作。〔《礼记》曰:丝竹,乐之器也。又曰:桑间濮上之音,亡国之音。郑玄《注》曰:濮水之上,地有桑间者,亡国之音,於此水出。〕

  惟簧也,能研群声之清;以惟笙也,能总众清之林。〔言众若林,能总之。《礼记》曰:唱和清浊,递相为经。郑玄曰:清,谓蕤宾至应钟。浊,谓黄钟至仲吕。〕

  卫无所措其邪,郑无所容其淫,〔《礼记》曰:郑卫之音,乱世之音。〕

  非天下之和乐,不易之德音,其孰能与於此乎?〔《礼记》曰:顺气成象,而和乐兴焉。又曰:德音之谓乐。《周易》曰:非天下至精,其孰能与於此?〕


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