王巾·头陁寺碑文

　　※王简栖

　　盖闻挹朝夕之池者，无以测其浅深。
　　仰苍苍之色者，不足知其远近。
　　况视听之外，若存若亡；心行之表，不生不灭者哉！
　　是以掩室摩竭，用启息言之津。
　　杜口毗邪，以通得意之路。
　　然语彝伦者，必求宗於九畴；谈阴阳者，亦研几於六位。
　　是故三才既辨，识妙物之功；万象已陈，悟太极之致。
　　言之不可以，已其在兹乎。
　　然爻系所筌，穷於此域，则称谓所，绝形乎彼岸矣。
　　彼岸者，引之於有，则高谢四流；推之於无，则俯弘六度。
　　名言不得其性相，随迎不见其终始。
　　不可以学地知，不可以意生及，其湦槃之蕴也。
　　夫幽谷无私，有至斯响；洪钟虚受，无来不应。
　　况法身圆对，规矩冥立；一音称物，宫商潜运。
　　是以如来利见迦维，讬生王室。
　　凭五衍之轼，拯溺逝川。
　　开八正之门，大庇交丧。
　　於是玄关幽揵，感而遂通。
　　遥源濬波，酌而不竭。
　　行不舍之檀，而施洽群有。
　　唱无缘之慈，而泽周万物；演勿照之明，而鉴穷沙界。
　　导亡机之权，而功济尘劫。
　　时义远矣，能事毕矣。
　　然后拂衣双树，脱屣金沙。
　　惟悦惟惚，不皦不昧，莫系於去来，复归於无物。
　　因斯而谈，则栖遑大千，无为之寂不挠。焚燎坚林，不尽之灵无歇。大矣哉！
　　正法既没，象教陵夷。
　　穿鉴异端者，以违方为得一；顺非辩伪者，比微言於目论。
　　於是马鸣幽赞，龙树虚求。
　　并振颓纲，俱维绝纽。
　　荫法云於真际，则火宅晨凉。
　　曜慧日於康衢，则重昏夜晓。
　　故能使三十七品有尊俎之师；九十六种无藩篱之固。
　　既而方广东被，教肄南移。
　　周鲁二庄，亲昭夜景之鉴；汉晋两明，并勒丹青之饰。
　　然后遗文间出，列刹相望。
　　澄什结辙於山西，林远肩随乎江左矣。
　　头陀寺者，沙门释慧宗之所立也。
　　南则大川浩汗，云霞之所沃荡。
　　北则层峰削成，日月之所回薄。
　　西眺城邑，百雉纡馀。
　　东望平皋，千里超忽。
　　信楚都之胜地也。宗法师行絜珪璧，拥锡来游。
　　以为宅生者缘，业空则缘废。
　　存躯者惑，理胜则惑亡。
　　遂欲舍百龄於中身，殉肌肤於猛鸷，班荆荫松者久之。
　　宋大明五年，始立方丈茅茨，以庇经像。
　　后军长史江夏内史会稽孔府君讳觊。
　　为之薙草开林，置经行之室。
　　安西将军郢州刺史江安伯济阳蔡使君讳兴宗，复为崇基表刹，立禅诵之堂焉。
　　以法师景行大迦叶，故以头陀为称首。
　　后有僧勤法师，贞节苦心，求仁养志。
　　纂脩堂宇，未就而没。
　　高轨难追，藏舟易远。
　　僧徒阒其无人，榱椽毁而莫构。
　　可为长太息矣！
　　惟齐继五帝洪名，纽三王绝业。
　　祖武宗文之德，昭升严配；格天光表之功，弘启兴服。
　　是以惟新旧物，康济多难。
　　步中《雅》《颂》，骤合《韶》《护》。
　　炎区九译，沙场一候。
　　粤在於建武焉，乃诏西中郎将、郢州刺史、江夏王，观政藩维，树风江汉。
　　择方城之令典，酌龟蒙之故实。
　　政肃刑清，於是乎在。
　　宁远将军、长史江夏、内史行事彭城刘府君，讳喧，智刃所游，日新月故。
　　道胜之韵，虚往实归。
　　以此寺业废於已安，功坠於几立；慨深覆篑，悲同弃井。
　　因百姓之有馀，间天下之无事。
　　庀徒揆日，各有司存。
　　於是民以悦来，工以心竞。
　　亘丘被陵，因高就远。层轩延袤，上出云霓。
　　飞阁逶迤，下临无地。
　　夕露为珠网，朝霞为丹雘。九衢之草千计，四照之花万品。
　　崖谷共清，风泉相涣。
　　金资宝相，永藉闲安。
　　息心了义，终焉游集。
　　法师释昙珍，业行淳脩，理怀渊远，今屈知寺任，永奉神居。夫民劳事功，既镂文於钟鼎。
　　言时称伐，亦树碑於宗庙。
　　世弥积而功宣，身逾远而名劭。
　　敢寓言於雕篆，庶仿佛於众妙。
　　其辞曰：

　　质判玄黄，气分清浊。
　　涉器千名，含灵万族。
　　淳源上派，浇风下黩。
　　爱流成海，情尘为岳。
　　皇矣能仁，抚期命世。
　　乃睠中土，聿来迦卫。
　　奄有大千，遂荒三界。
　　殷鉴四门，幽求六岁。
　　亦既成德，妙尽无为。
　　帝献方石，天开渌池。
　　祥河辍水，宝树低枝。
　　通庄九折，安步三危。
　　川静波澄，龙翔云起。
　　耆山广运，给园多士。
　　金粟来仪，文殊戾止。
　　应乾动寂，顺民终始。
　　法本不然，今则无灭。
　　象正虽阑，希夷未缺。
　　於昭有齐，式扬洪烈。
　　释网更维，玄津重枻。
　　惟此名区，禅慧攸讬。
　　倚据崇严，临睨通壑。
　　沟池湘汉，堆阜衡霍。
　　膴々亭皋，幽幽林薄。
　　媚兹邦后，法流是挹。
　　气茂三明，情超六入。
　　眷言灵宇，载怀兴葺。
　　丹刻翚飞，轮奂离立。
　　象设既辟，睟容已安。
　　桂深冬燠，松疏夏寒。
　　神足游息，灵心往还。
　　胜幡西振，贞石南刊。

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