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陆机·豪士赋序


  ※陆士衡

  夫立德之基有常,而建功之路不一,何则?循心以为量者存乎我,因物以成务者系乎彼。
  存夫我者,隆杀止乎其域,系乎物者,丰约唯所遭遇。
  落叶俟微风以陨,而风之力盖寡;孟尝遭雍门而泣,而琴之感以末。
  何者?欲陨之叶,无所假烈风;将坠之泣,不足繁哀响也。是故苟时启於天,理尽於民,庸夫可以济圣贤之功,斗筲可以定烈士之业。
  故曰才不半古,而功已倍之,盖得之於时势也。
  历观古今,徼一时之功,而居伊周之位者,有矣。
  夫我之自我,智士犹婴其累,物之相物,昆虫皆有此情。
  夫以自我之量,而挟非常之勋,神器晖其顾盼,万物随其俯仰,心玩居常之安,耳饱从谀之说,岂识乎功在身外,任出才表者哉!
  且好荣恶辱,有生之所大期;忌盈害上,鬼神犹且不免;人主操其常柄,天下服其大节。
  故曰天可雠乎?
  而时有袨服荷戟,立于庙门之下,援旗誓众,奋於阡陌之上。
  况乎代主制命,自下财物者哉?
  广树恩不足以敌怨,勤兴利不足以补害,故曰代大匠斫者,必伤其手。
  且夫政由甯氏,忠臣所为慷慨,祭则寡人,人主所不久堪。
  是以君奭鞅鞅,不悦公旦之举;高平师师,侧目博陆之势。
  而成王不遣嫌吝於怀,宣帝若负芒刺於背,非其然者与?
  嗟乎!光于四表,德莫富焉;王曰叔父,亲莫昵焉。
  登帝大位,功莫厚焉;守节没齿,忠莫至焉。
  而倾侧颠沛,仅而自全,则伊生抱明允以婴戮,文子怀忠敬而齿剑,固其所也。
  因斯以言,夫以笃圣穆亲,如彼之懿。
  大德至忠,如此之盛,尚不能取信於人主之怀,止谤於众多之口。
  过此以往,恶睹其可?安危之理,断可识矣。又况乎饕大名以冒道家之忌,运短才而易圣哲所难者哉?
  身危由於势过,而不知去势以求安;祸积起於宠盛,而不知辞宠以招福。见百姓之谋己,则申宫警守,以崇不畜之威;惧万民之不服,则严刑峻制,以贾伤心之怨。
  然后威穷乎震主,而怨行乎上下,众心日陊,危机将发,而方偃仰瞪眄,谓足以夸世。
  笑古人之未工,亡己事之已拙,知曩勋之可矜,暗成败之有会。是以事穷运尽,必於颠仆,风起尘合,而祸至常酷也。
  圣人忌功名之过己,恶宠禄之逾量,盖为此也。
  夫恶欲之大端,贤愚所共有,而游子殉高位於生前,志士思垂名於身后,受生之分,唯此而已。夫盖世之业,名莫大焉;震主之势,位莫盛焉;率意无违,欲莫顺焉。借使伊人,颇览天道,知尽不可益,盈难久持,超然自引,高揖而退,则巍巍之盛,仰邈前贤,洋洋之风,俯冠来籍。而大欲不乏於身,至乐无愆乎旧,节弥效而德弥广,身逾逸而名逾劭。
  此之不为,彼之必昧,然后河海之迹,堙为穷流一篑之衅,积成山岳,名编凶顽之条,身厌荼毒之痛,岂不谬哉?
  故聊赋焉,庶使百世少有寤云。


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