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薪炭灰


  《易》曰:古之死者,厚衣之以薪,葬之中野。

  《左传》曰:厥父啗薪,其子弗克负荷。

  又曰:晋楚战於城濮,楚左师溃,狐毛设二旆而退之,栾枝使舆曳薪柴而伪遁,楚师驰之,原轸郗凑以中军公族横击之,楚左师溃。

  《礼记》曰:问士之子长幼,长曰能负薪,幼曰未能负薪。

  又曰:季秋,乃命伐薪为炭,〔事具炭部。〕

  《毛诗》曰:折薪如之何,匪斧不克,取妻如之何,匪媒不得。

  《管子》曰:周容子夏,以侈靡见桓公,桓公曰:侈靡可以为天下乎,子夏曰:可,夫雕橑然后炊之,雕卯〔按当作卵。〕然后瀹之,所发积藏,散万物也。

  《晏子》曰:景公游寿宫,睹耆年负薪,有饥色,公喟然,令吏养之。

  《邓析书》曰:譬犹拯溺而硾之以石,救火而投之以薪。

  又曰:抱薪爇火,燥者先着。

  《战国策》曰:苏秦之楚,三日乃得见王,说卒辞行,楚王曰:先生不远千里而临寡人,曾弗肯留,原闻其说,对曰:楚国食贵於玉,薪贵於桂,谒者难见於鬼,王难见於帝,今令臣食玉炊桂,因鬼见帝,其可得乎。

  《汉书》曰:汲黯谓武帝曰:陛下之於群臣,如积薪,后来者居上。

  又曰:朱买臣,字翁子,吴人,家贫,好读书,不治产业,刈薪樵出卖,以给食,檐束薪,行且诵书矣。

  范晔《汉书》曰:戴封拜议郎,迁西华令,大旱,封祷无获,乃积薪坐其上,自焚,火起而大雨至,远近嗟叹。

  《搜神记》曰:凉辅,广汉人也,时旱,以五家〔本书一百卷作官,此讹。〕掾出祷,积薪柴自焚,须臾而雨作,〔事具旱部。〕

  《玄中记》曰:南方有炎山焉,行人以正月二月三月行过此山,取山下木以为薪,燃之无尽,取其皮,绩之为火浣布,〔神异经云,玄山长四十里,生不尽木,已具布部。〕

  《论衡》曰:或伐薪於山,轻小之木,合而束之,至於大木,十围以上,引之不能动,推之不能移,则委之於山林,收所束之小木而去,由此以论,知能之大者,其犹十围以上木也,人力不能举荐,其犹薪者推引大木也,孔子周流,无所留止,非圣材不明,道难行,人不能用也。

  《神仙传》曰:焦先日入山伐薪以布施,先从村头一家起,周而复始。

  《晋中兴书》曰:范汪,家贫好学,燃薪写书,写书既毕,诵读亦竟。

  《世说》曰:荀公曾在晋武帝坐赐食,荀进饭,即谓坐人曰:此是劳薪炊也,坐者未之信,帝密遣问外,答云,实是故车脚。

  《吴越春秋》曰:季札去徐而归,行道逢男子,五月被裘,采薪於道,旁有委金,季札见之,谓薪者曰:子来取此金,薪者曰:君举止何高,视何下也,五月被裘采薪,宁是拾金者乎,〔事具隐逸部。〕

  《汝南先贤传》曰:蔡顺以至孝称,顺少孤,养母,尝出求薪,有客卒至,母望顺不还,乃噬其指,顺即心动,弃薪驰归,恐问其故,母曰:有急客来,吾噬指以悟汝耳。

  又曰:侯瑾甚孤贫,依宋人居,昼为人佣赁,暮辄燃柴薪以读书,〔事具文部读书篇。〕

  后汉张奂报崔子玉书曰:今月三日,举家居来此,本非所规,贪突贼阵。

  《魏略》曰:文钦为庐江太守,为都督王陵所奏,钦诉曹爽,爽谓曰:陵责卿载谭〔疑当作燂。〕灰两舡,何为乎,闻足下起染舍,故作此灰耳。

  【诗】隋岑德润咏灰诗曰:图规晕不缺,气改律还虚,欲燃愁狱吏,弃道畏刑书,未得逢彊阵,轻举欲焉如。


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