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  《尔雅》曰:善事父母曰孝。

  《孝经》曰:夫孝天之经也,地之义也,民之行也。

  又曰:夫孝始於事亲,中於事君,终於立身。

  又曰:爱亲者,不敢恶於人,敬亲者,不敢慢於人,爱敬尽於事亲,而德教加於百姓,刑于四海,盖天子之孝也。

  《礼记》曰:《曾子》曰:孝有三,大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。

  又曰:公明仪问於《曾子》曰:夫子可以为孝乎,《曾子》曰:孝者先意承志,谕父母於道,参直养者也,安能为孝乎。

  又曰:先王之孝也,色不忘乎目,声不绝乎耳,心志嗜欲,不忘乎心。

  又曰:生则敬养,死则敬享。

  《毛诗》曰:哀哀父母,生我劬劳,无父何怙,无母何恃,出则衔恤,入则靡至,父兮生我,母兮鞠我,抚我育我,长我畜我,顾我复我,出入腹我,欲报之德,昊天罔极。

  《论语》曰:三年无改於父之道,可谓孝矣。

  又曰:孟懿子问孝,子曰:无违,樊迟曰:何谓也,子曰:生事之以礼,死葬之以礼,祭之以礼。

  子游问孝,子曰:父母唯其疾之忧,《尸子》曰:曾子每读丧礼,泣下霑襟,常以一夕五起,视衣之厚薄,枕之高卑。

  《韩诗外传》曰:《曾子》曰:往而不可还者,亲也故孝欲养而亲不待,是故椎牛而葬,不如鸡豚之逮亲存也,初吾为吏,禄不及釜,尚欣欣而喜者,非以为多也,乐其逮亲也,既没之后,吾尝南游於楚,得尊官焉,堂高九尺,转尝〔○初学记十七,《太平御览》四百十四作毂。〕百乘,然犹北乡而泣涕者,非为贱也,悲不逮吾亲也,故家贫亲老,不择官而仕。

  《说苑》曰:曾子常有为不中,曾晳怒,援木击之,曾子有顷乃苏,退鼓瑟而歌。孔子闻之,告门人曰:参来勿内也,昔舜事瞽瞍,索而使之,未尝不在侧,索而杀之。未尝可得,而小箠则受,大箠则走,今曾子委身待暴怒,以陷父不义,不孝孰大乎。

  又曰:韩伯瑜有过,其母笞之,泣,母曰:他日未尝泣,今何泣,对曰:他日得笞,尝痛,今母之力不能痛,是以泣也。

  又曰:闵子骞兄弟二人,母死,其父更娶,复有二子,子骞为其父御车,失辔,父持其手,衣甚单,父则归,呼其后母儿,持其手,衣甚厚温,即谓其妇曰:吾所以娶汝,乃为吾子,今汝欺我,去无留,子骞前曰:母在一子单,母去四子寒,其父默然,故曰:孝哉闵子骞,一言其母还,再言三子温。

  《列女传》曰:老莱子孝养二亲,行年七十,婴儿自娱,著五色采衣,尝取浆上堂,跌仆,因卧地为小儿啼,或弄乌鸟於亲侧。

  《汉书》曰:淳于缇萦,齐人淳于意,五女无男,坐事当刑,缇萦最小,涕泣随父到长安,上书曰:妾父为监,齐中皆称廉平,今坐事当刑,妾乞没为官婢,以赎父罪,文帝诏免意罪,并除肉刑。

  又曰:文帝母薄太后疾,文帝侍养数年,衣不解带,亲供粢盛,坐罪不及父母,下哀矜之诏。

  又曰:金日磾母,教诲两子,甚有法度,上闻而嘉之,母病死,诏图画於甘泉宫,署曰休屠王阏氏,日磾每见画,常拜之涕泣。

  《东观汉记》曰:长沙义士古初,父丧未葬,邻人火起,及初舍下,棺不可移,初冒火伏棺上,俄而火灭。

  又曰:赵咨至孝,躬率子孙,耕农为养,盗尝夜往劫之,咨恐母惊惧,乃先至门迎盗,因请为设食,谢曰:老母八十,疾病须养,居贫,乞置衣粮,妻子馀物无所惜,诸盗皆惭叹,跪曰:所犯无状,干暴贤者,言毕奔走。

  又曰:黄香父为郡五官,贫无奴仆,香躬执勤苦,尽心供养,冬无被袴,而亲极滋味,暑即扇床枕,寒即以身温席。

  《续汉书》曰:申徒蟠九岁丧父,孝毁过礼,服除,不进肉十馀年,每忌日,辄三日不食。

  郭林宗别传曰:茅容耕於野,避雨树下,众皆夷踞相对,独容危坐愈恭,林宗行,见而奇之,与言,因请寓宿,既而日夕,容杀鸡为馔,林宗谓为己设,既而以供其母,自以菜蔬供客同饭,林宗起拜曰:卿贤乎我哉。

  《汝南先贤传》曰:薛苞好学笃行,丧母,以至孝闻,父娶后妻而憎苞,分之令出,苞日夜号泣不能去,至被驱杖,不得已,庐於舍外,旦入而扫,父怒。又逐之,乃庐於里门,昏晨不废,积岁馀,父母惭而还之。

  《蜀志》曰:先主在樊,率其众南行,诸葛亮与徐庶并从,为曹公所追破,获庶母,庶辞先主而指其心曰:本欲与将军共图王霸之业,以此方寸心,今已失母,方寸乱矣,无益於事,请於此别,遂诣曹公。

  《吴书》曰:顾悌,以孝悌廉正,闻於乡党,每得父母书,洒埽整衣服,设几案,舒书其上,拜跪读之,每句应诺毕,复再拜,父有疾耗之问,临书垂泣哽噎,父终,水浆不入口五日,孙权为作布衣一袭,强令悌释服,悌虽以公义自割,犹以为不见父丧,常画壁作棺象,设神坐於下,每对之哭泣,服未阕而卒,晋中兴书曰:吴隐之少有孝行,遭母忧,哀毁过礼,太常韩康伯邻居,隐之每哭,康伯母辄辍事流泪,悲不自胜。

  萧广济《孝子传》曰:妫皓父昆,被劾入重,皓年十六,髡头诣阙,通章不省,皓不饮食,怀石腰中,诣公卿,辄出石置地,叩头流血覆面,莫不伤怀,遂奏理昆罪。

  师觉授《孝子传》曰:程曾年七岁,丧母,哀号哭泣,不异成人,祖母怜之,嚼肉食之,觉有味,便吐去。

  宗躬《孝子传》曰:吴坦之,隐之兄也,母葬夕,设九饭祭,坦之每临一祭,辄号恸断绝,至七祭,吐血而死。

  又曰:张景胤六岁丧母,母遗物悉散施,唯留一画扇,每感思,辄开匣流涕,父邵为吴兴太守,暴疾报至,天雪水涸,便徒跣上岸,左右捉履靺逐,发都,夜昼三日半至郡,入郭奉讳,气绝吐血,久乃苏。

  又曰:华宝八岁,义熙中,父从军,语宝曰:吾还,当营婚冠,值咸阳丧乱,吉凶两绝,宝年六十,遂不冠娶,举言流涕。

  又曰:何子平事母至孝,为杨州从事,月俸得白米,辄货市粟麦,人或问之,答曰:尊老在东,不办常得米,何容独食白粲,母丧,年将六十,有孺,子之慕,昼夜号叫,暑避清凉,冬不衣絮。

  又曰:桑虞丧父,年十四,毁瘠过礼,日食百粒,以糁藜藿。

  《续搜神记》曰:吴猛性至孝,小儿时,在父母边卧,时夏月,多蚊虻,而终不摇扇,云惧蚊虻去我及父母,父母终,行服墓次,蜀贼纵暴,焚烧邑屋,发掘丘陇,民人迸窜,猛在墓侧,号恸不去,贼为之感怆,遂不犯。

  荀氏家传曰:荀顗年逾耳顺,而母年九十,色养烝烝,以孝闻,在丧憔悴,貌不可识,若婴孺之号,哀恸傍人。

  【诗】魏王粲思亲诗曰:穆穆显妣,德音徽止,思齐先姑,志侔姜姒,躬此劳瘁,鞠予小子,小子之生,遭世罔宁,烈考勤时,从之于征,奄遘不造,隐忧是婴,咨予靡及,退守祧祊。

  晋孙绰表哀诗曰:天地之德曰生,生之所恃者亲,亲存则欢泰情尽,亲亡则哀悴理极,故老莱婆娑於膝下,曾闵泣血於终年,哀悼之思至矣,自然之性笃矣,余以薄祜,夙遭闵凶,越在九龄,严考即世,未及志学,过庭无闻,天覆既沦,俯凭坤厚,殖根外氏,赖以成训,然以不才,不能负荷仁妣,弘母仪之德,迈荣寒之操,雕琢固顽,勉以道义,庶几砥砺犬马之报,岂悟一朝,复见孤弃,上天极祸,怨痛莫诉,皆由恶积咎深,不能通感,自丁荼毒,载离寒暑,茵帷尘寂,栋宇寥怳,仰悲轨迹,长自矜悼,不胜哀号,作诗一首,敢冒谅闇之讥,以申罔极之痛,诗曰:茫茫太极,赋授理殊,咨生不辰,仁考夙徂,微微冲弱,眇眇偏孤,叩心昊苍,痛贯黄墟,肃我以义,鞠我以仁,严迈商风,恩洽阳春,昔闻邹母,勤教善分,懿矣慈妣,旷世齐运,嗟予小子,譬彼土粪,俯愧陋质,仰忝高训,悠悠玄运,四气错序,自我酷痛,载离寒暑,寥寥空堂,寂寂响户,尘蒙几筵,风生栋宇,感昔有恃,望晨迟颜,婉娈怀袖,极原尽欢,奈何兹妣,归体幽埏,酷矣痛深,剖髓摧肝。

  晋夏侯湛离亲咏曰:剖符兮南荆,辞亲〔亲下明本有了字,当作兮,此脱。〕遐征,发轫兮皇京,夕臻兮泉亭,抚首兮内顾,按辔兮安步,仰恋兮后涂,俯叹兮前路,既感物以永思兮,且归身乎怀抱,苟违亲以从利兮,匪曾闵之攸宝,视微荣之琐琐兮,知吾志之愈小,独申愧於一心兮,惭报德之弥少。

  【赋】魏陈思王曹植怀亲赋曰:济阳南泽,有先帝故营,遂停马住驾,造斯赋焉,獦平原而南骛,睹先帝之旧营,步壁垒之常制,识旌麾之所停,在官曹之典列,心仿佛於平生,回骥首而永逝,赴脩涂以寻远,情眷眷而顾怀,魂须臾而九反。

  晋陆机祖德赋曰:咨时文之懿祖,膺降神之灵曜,栖九德以弘道,振风烈以增劭,彼刘公之矫矫,固云网之逸禽,既凭形以傲物,谅傅翼而栖林,伊我公之秀武,思无幽而弗昶,形鲜烈於怀霜,泽温惠乎挟纊,牧希世之洪捷,固山谷而为量,西夏坦其无尘,帝命赫而大壮,登具瞻於太阶,濯长缨乎天汉,解戎衣以高揖,正端冕而大观,戢灵武於既曜,恢时文於未焕,腾绝风以逸骛,庶遐踪于公旦。

  又述先赋曰:仰先后之显烈,懿晖祚之允辑,应远期於已旷,昭前光於未戢,抱朗节以遐慕,振奇迹而峻立,在虐臣之贪祸,据西山而作违,招长毂於河畔,饮冀马乎江湄,顿云网而潜泳,挥神戈而外临,敌罔隆而弗夷,逆无微而不禽,茂德韡其既休,元勋晔而荐举,袭衮服於太阶,配三台乎其所是,故其生也荣,虽万物咸被其仁,其亡也哀,虽天网犹失其纲,婴国命以逝止,亮身没而吴亡。

  又思亲赋曰:悲桑梓之悠旷,愧蒸尝之弗营,指南云以寄款,望归风而效诚。年岁俄其聿暮,明星烂而将清,回飚肃以长赴,零雪纷其下颓,羡纤枝之在榦,悼落叶之去枚,在顾复之遗忘,感明发之所怀,居辞安而厌苦,养引约而摧丰,忘天命之晚慕,原鞠子之速融,兄琼芳而蕙茂,弟兰发而玉晖,感瑰姿之晚就,痛慈景之先违,天步悠长,人道短矣,异途同归,无早晚矣。

  晋刘柔妻王氏怀思赋曰:超离亲而独寄,与忧愤而长俱,虽亮分以自勉,曾无闻乎须臾,思遥遥而忡惙,疾结滞乎肌肤,忆昔日之懽侍,奉膝下而怡裕,集同生而从容,常欣泰以逸豫,何运遇之偏否,独辽隔於脩路,何恒鸟之将分,犹哀鸣以告离,况游子之眷慕,孰殷思之可靡,於是仲秋萧索,蓐收西御,寒露宵零,落叶晨布,羡归鸿之提提,振轻翼而高举,志眇眇而远驰,悲离思而呜咽,彼迈物而推移,何予思之难泄,聊揽翰以寄怀,怅辞鄙而增结。

  宋谢灵运孝感赋曰:举高墙於杨潭,眇投迹於炎州,贯庐江之长路,出彭蠡而南浮,于时月孟节季,岁亦告暨,离乡眷壤,改时怀气,恋丘坟而萦心,忆桑梓而零泪,孟积雪而抽笋,王斫冰以鲙鲜,荑葇叶於枯木,起春波於寒川,顾微心之庸褊,谢精灵於昭晢,拥永慕而莫从,曾遐感而靡彻。

  梁武帝孝思赋曰:念过隙之倏忽,悲逝川之不停,践霜露而凄怆,怀燧穀而涕零,仲由念枯鱼而永慕,吾丘感风树而长悲,虽一志而舍生,奉二亲而何期,至如献岁发挥,春日载阳,木散百华,草列众芳,对乐时而无欢,乃触目而感伤,朱明启节,白日朝临,木低甘果,树接清阴,不娱悦於怀抱,唯罔极而缠心,寒冰已结,寒条已折,旅雁鸣而哀哀,朔风鼓而烈烈,无一息而缓念,与四时而长切,蒹葭苍苍,白露为霜,凉气入衣,凄风动裳,心无迫而自切,情不触而独伤,灵蛇衔珠以酬志,慈乌反哺以报亲,在虫鸟其犹尔,况三才之令人。

  【颂】后汉蔡邕祖德颂曰:昔文王始受命,武王定祸乱,至于成王,太平乃洽,祥瑞必降,夫岂后德隆渐,浸之所通也,是以易嘉积善有馀庆,诗称子孙其保之,非特王道然也,贤人君子,脩仁履德者,亦其有焉,昔我烈祖,暨于予考,世载孝友,重以明德,率礼莫违,是以灵祇降之休瑞,兔扰驯以昭其仁,木连理以象其义,斯乃祖祢之遗灵,盛德之所贶也,岂是童蒙孤稚所克任哉,穆穆我祖,世笃其仁,其德克明,惟懿惟醇,宣慈惠和,无竞伊人,岩岩我考,莅之以庄,增崇丕显,克构其堂,是用祚之,休徵惟光,厥徵伊何,於昭于今,园有甘棠,别榦同心,坟有扰兔,宅我柏林,神不可诬,伪不可加,析薪之业,畏不克荷,矧贪灵贶,以为己华,惟予小子,岂不是欲,于有先功,匪荣伊辱。

  晋庾峻祖德颂曰:思文我祖,降兹岳灵,绵绵之迹,时惟初生,天难忱斯,骏命靡常,世祚中衰,官族消亡,念昔厎绩,惟乃旧章,烈祖勤止,其德允荒,汉后不辟,公族剥乱,难起萧墙,政由竖官,监彼天眚,我不干时,纵德遗宠,显志遁思,均乐公侯,逸豫无期,烈祖厎戒,营兹垣墉,曾孙笃之,永世攸同。

  【赞】晋夏侯湛闵子骞赞曰:圣既拟天,贤亦希圣,蒸蒸子骞,立体忠正,干禄辞亲,事亲尽敬,勉心景迹,擢辞流咏。

  梁元帝孝德传皇王篇赞曰:天子之孝,曰圣与仁,重瞳表德,参漏通神,皇矣高祖,连镳舜禹,天经地义,重规沓矩,道逾七十,声超三五。

  又孝德传天性篇赞曰:生之育之,长之畜之,顾我复我,答施何时,欲报之德,不可方思,涓尘之孝,河海之慈,废书叹息,泣下涟洏。

  【序】梁元帝孝德传序曰:夫天经地义,圣人不加,原始要终,莫逾孝道,能使甘泉自涌,邻火不焚,地出黄金,天降神女,感通之至,良有可称。


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