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  《说文》曰:首,头也。

  《释名》曰:头,独也,体高而独也,首,始也。

  《黄帝素问》曰:头者精明之主也。

  《易说卦》曰:乾为首。

  《毛诗》曰:螓首蛾眉。

  《礼斗威仪》曰:君乘火而王,其民锐头,君乘水而王,其民大头。

  《春秋元命苞》曰:头者,神所居,上圆象天。

  《晏子》曰:汤长头而髯鬓。

  《史记》曰:蔺相如为赵使秦,持璧却立倚柱,谓秦王曰:赵王斋戒五日,使臣奉璧,今大王见臣,礼节甚倨,得璧传之美人以戏弄,故臣复取璧,大王必欲急臣,臣头今与璧俱碎於柱矣。

  《汉书》曰:陈遵长八尺馀,长头大鼻,容貌甚伟。

  帝系谱曰:神农牛首,结绳而治,伏羲人头蛇身。

  严尤三将叙曰:赵孝成王曰:谁能当武安君,平原君曰:渑池之会,臣察武安君,小头而锐,瞳子白黑分明,视瞻不转,小头而锐,断敢行也,目黑白分,见事明也,视瞻不转,执志强也,可与持久,难与争锋,廉颇足以当之。

  《东观汉记》曰:彭宠与吴汉围隗嚣於西城,敕彭书曰:西城若下,便可将兵南击蜀虏,人苦不知足,既平陇,重望蜀,每一发兵,头鬓为白。

  《魏志》曰:辰韩国儿生,以石押其头,欲其扁扁,今辰韩人皆扁头。

  《搜神记》曰:南方有落〔《太平御览》三百六十四落下有头字。〕民,吴时,将军朱桓一婢,每夜卧后,头辄飞去,或从狗窦,或从天窗中出入,以耳为翼,将晓复还,数数如此,傍人怪之,夜照视,唯有身无头,其体微冷,乃蒙之以被,至晓头还,碍被不得安,再三堕地,而其体气急疾,若将死者,乃去被,头复起附,得安,复瞑如常人。

  《神仙传》曰:曹公捕左慈,数日得之,便断头,以白曹公,公大喜曰:果慈头,定视,是一束茅尔。

  洞林曰:郭璞为左尉周恭卜云,君且堕马伤头,尉后乘马行,黄昏,坂下犊车触马,马惊,头打石上,流血殆死。

  《秦记》曰:符坚祖洪,见坚状濬,欲令头坚腹软,字之曰坚头。

  《幽明录》曰:河东贾弼之,义熙中,为琅琊府参军,夜梦有一人,面查靤〔防老反。〕甚,多鬓大鼻〈目闲〉目,请之曰:爱君之濬,欲易头,可乎,乃於梦中许易,明朝起,自不觉,而人悉惊走藏,云那汉何处来,弼取镜自看,方知怪异,因还家,家人悉惊,入内,妇女走藏,云那得男子,弼坐自陈说,后能半面笑,两足手口各捉一笔,俱书,辞意皆美,此为异也,馀并如先。

  【文】晋张敏头责子羽文曰:太原温长仁,颍川荀景伯,范阳张茂先,上郡刘文生,南阳邹润甫,河南郑冽,〔据下及世说排调篇,当是郑诩,诩字思渊,渊字坏作冽。又脱思字。〕余友有秦生者,虽有姊夫之尊,少而狎之,同时昵好张荀之徒,继踵登朝,而此贤身处陋巷,屡沽而无善价,为之慨然。又怪诸贤身己既在位,曾无伐木嘤鸣之声。又违王贡弹冠之义,故因秦生容貌之盛,为头责之文以戏之,并嘲六子,头责子羽曰:吾讬为子头,万有馀日矣,大块禀我以精,造我以形,我为子莳发肤,置鼻耳,安眉须,捶牙齿,眸子摛光,双权隆起,每至出入人间,遨游市里,行者僻易,坐者竦跽,如此者故我形之足伟也,子冠冕弗戴,金银弗佩,旨味弗尝,食粟茹菜,子遇我如雠,我视子如仇,居常不乐,两者俱忧,何其鄙哉,子欲为仁贤耶,当如皋陶后稷巫咸伊陟,保乂王家,永见封殖,子欲为名高耶,则当如许由子臧卞随务光,洗耳逃禄,千载流芳,子欲为游说耶,则当如陈轸蒯通陆生邓公,转祸为福,含辞从容,子欲为恬淡耶,则当如老聃之守一,庄周之自逸,廓然离俗,志凌云日,子欲为隐遯耶,则当如荣期之带索,渔父之儳灂,栖迟神丘,垂饵巨壑,今子上不希道德,中不效儒墨,块然穷贱,守此愚惑,察子之情,观子之志,退不能为处士,进无望乎三事,而徒玩日劳形,习为常人之所喜,对曰:吾以天幸,为子所寄,今子欲使吾为忠耶,则当如子胥屈平,欲使吾为信耶,则当杀身而成名,欲使吾为介节耶,赴水火以全贞,此四者,子之所忌,故吾不敢造意,头曰:吾欲告苶菀匝慓裕曶澶以优游,而与虮虱同性,不听我谋,悲哉,俱御人体,而独为子头,且拟人其伦,谕子侪偶,子曾不如太原温颙,颍川荀禹,〔世说作宇。〕范阳张华,上郡刘许,南阳邹湛,河南郑诩,此数子或謇吃无宫,〔宫下有商字,此脱。〕或尫陋希言语,或淹伊多姿态,或驒騱〔上阤,下奚。〕少智谞,或口如含胶饴,或头如巾齑杵,而犹以文采可观,意思详序,攀龙附凤,并登天府,岂若夫子,徒令唇口腐烂,手足霑濡哉,居有事之世,而耻为权谋,譬犹凿地抱瓮,难以求富,嗟乎子羽,何异牢槛之熊,深阱之虎,石间饿蟹,灶中之鼠,事力虽多,而见功甚少,宜其蹉跼煎蹙,至老无所希也。


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