梦远书城 > 总集 > 永乐大典 | 上页 下页
卷八千四百十四 兵


  十九庚·兵

  诗文四

  【诸将策疏筹略】

  汉赵充国上《谢罪陈兵利书》:

  汉昭帝时,酒泉太守辛武贤奏言:今虏朝夕为寇,土地寒苦,汉马不能冬屯。兵在武威、张掖、酒泉,万骑以上,皆多羸瘦,可益马食。以七月上旬赍三十日粮,分兵并出张掖、酒泉,合击罕开在鲜外上者。虏以畜产为命。今皆离散,兵即分出,虽不能尽诛,夺其畜产,虏其妻子,复引兵还冬复击之,大兵仍出,虏必震坏。天子下其书,充国令与校尉以下吏士知羌事者博议。充国以为:武贤欲轻引万骑分为两道出张掖,回远千里。以一马自佗负三十日食,为米二斛四斗,麦八斛。又有衣装兵器,难以追逐。勤劳而至,虏必商军进退,稍引去,逐水草,入山林。随而深入,虏即据前险,守后阝厄,以绝粮道。必有伤危之忧,为夷狄笑,千载不可复。而武贤以为可夺其畜产,虏其妻子,此殆空言,非至计也。先零首为叛逆,他种劫略,故臣愚策欲指罕开暗昧之过,隐而勿章,先行先零之诛,以震动之。宜悔过反善,因赦其罪。选择良吏知其俗者,俯循和辑,此全师保胜安边之策。天子下其书。公卿议者咸以为先零兵盛而负罕开之助,不先破罕开,则先零未可图也。

  上乃拜侍中乐城侯许延寿为强弩将军,即拜酒泉太守武贤为破羌将军,赐玺书,嘉纳其策,以书数诮充国曰:皇帝问后将军,甚苦暴露。今张掖以东粟石百余,刍藁束数十,转输并起,百姓烦扰。将万余之众,不早及秋共水草之利,争其畜食,欲至冬,虏皆当畜食多藏匿山中,依险阻,将军士寒,手足皲疡,宁有利哉?将军不念中国之贵,欲以岁数而胜,微将军谁不乐此者。今诏破羌将军武贤,将兵六千一百人,敦煌太守快将二千人,长水校尉富昌、酒泉侯奉世,将月氐兵四千人,亡虑万二千人,赍三十日食,以七月二十二日击罕羌,入鲜水北句廉上。去酒泉八百里,去将军可千二百里。将军其引兵便道西并进,虽不相及,使虏闻东方北方兵并来,分散其心意,离其党与,虽不能殄灭,当有瓦解者。已诏中郎将印将胡越佽飞射士步兵二校尉益将军兵。今五星出东方,中国大利,蛮夷大败。

  太白出高,用兵深入,敢战者吉,弗敢战者凶。将军急装,因天时,诛不义,万下必全。勿复有疑。充国既得诮,以为将任兵在外,便宜有守,以安国家。乃上书谢罪。因陈兵利害。

  【唐文粹】

  杜牧《上周相公书》:

  某再拜。伏以大儒在位,而未有不知兵者;未有不能制兵,而能止暴乱者;未有暴乱不止,而能活生人,定国家者。自生人已来,可以屈指而数也。今兵之下者,莫若刺伐之法。

  《诗》《周颂》“维清奏象舞”之篇曰:“维清缉熙,文王之典。迄用有成,维周之祯。”象者,象武王伐纣之法。此乃文王受命,受殷王专征之命也。七年五伐,留战阵刺伐之法,遗之武王。武王用以伐纣,而有天下,致之清平,为周家之祯祥。周公居摄,祀文王于清庙,作此诗以歌舞文武之德。其次,兵之尤者,莫若钩援冲壁。今之一卒之长,不肯亲自为之。

  《诗》《大雅》“周公皇矣,美周”之诗曰:“以尔钩援,以尔临冲。以伐崇墉,临冲闲闲,崇墉言言。”此实文王伐崇墉,传于其城,以临车冲钩援其城,文王亲自为之。夫文王何人也?周公诗之,夫子删而取之,列于《大雅》,以美文王之功德,手弦而口歌之,不知后代之人何如此三圣人?安有谋人之国,有暴乱横起,戎狄乘其边,坐于庙堂之上。曰:“我儒者也,不能知兵。”不知儒者,竟不可知兵乎?竟可知兵乎?

  长庆兵起,自始至终庙堂之上指纵非其人,不可一二悉数。高宗朝薛仁贵攻吐蕃,大败于大非川。仁贵曰:今年岁在庚午,不当有事于西方。此乃钟邓伐蜀身诛不返。昨者诛讨党羌,征关东兵用于西方,是不知天道也;边地无积粟,师无见粮,不先屯田,随日随饷,是不知地利也;两汉伐虏,骑兵取于山东,乃谓冀之北土,马之所生,马良而多,人习骑战,非山东兵不能伐虏。昨者以步战骑,百不当一,是不知人事也。天时地利人事,此三者皆不先计量短长得失,故困竭天下,不能灭扑敕之虏,此乃不学之过也。不教人战,是谓弃之;则谋人之国,不能料敌,不曰弃国,可乎?某所注《孙武》十三篇,虽不能上穷天时,下极人事,然上至周秦,下至长庆宝历之兵,形势虚实,随句解析。离为三编,辄敢献上,以备阅览。少希鉴悉苦心,即为至幸。伏增惶惕之至,某顿首再拜。

  又《上泽潞刘司徒书》:

  今日轻重,望于几人。相位将权,长材厚德。与轻则轻,与重则重。将军岂能让焉?昔者齐盗坐父兄之旧将,七十年来,海北河南泰山,课赋三千里,料甲一百县,独据一面,横挑天下。利则伸,钝则满镞而不发,约在子孙血绝而已。此虽使铁偶人为六军,取不孔易。况席征蔡之弊,天下销耗,燕蟠赵伏,用齐卜我,当此之时,一年不能胜,则百姓半流;二年不能胜,则关东之国孰知其变化也。将军一心仗忠,半夜兴义,昧旦而齐族矣。疆土籍口,探出僭物重宝,仰关辇上。是以赵一摇,燕一呼,争来汗走,一日四海廓廓然无事矣。伏惟将军之功德,今谁比哉?是以初守滑台为尚书,守潞为仆射,乃作司空,乃作司徒,爰开丞相府,平章天下。越录躐等,骤得富贵,古今之人,亦以为将军止此而已矣!将军德于国家甚信大,国家复之于将军,雅亦无与为大矣!今者上党足马足甲,马极良,甲极精,后负燕,前触魏,侧肘赵,彼三虏屠囚天子耆老,劫良民使叛,御尾交颈,各蟠千里,不贡不觐,私赡妻子,王者在上,此辈何也?今者上党驰其精良,不三四日,与魏决于漳水西。不五六日,与赵合于氵氐水东。萦大原,排飞狐,缓不二十日,与燕遇于易水南北。天下之郡国,足以事区区于忠烈无如上党者;明智武健,忠宽信义,知机便,多算画,攻必巧,战不负,能使万人乐死赴敌,足以事区区于忠烈,天下之人,无如将军者;爵号禄位,富贵休显,宜驱三族上校恩泽,宜出万死以副倚注,天下之人亦无如将军者。是将军负天下三无如之望也。始者将军赖齐,然后得禄仕,入卧内,等子弟,一身联齐累世之逆卒。境上争首,其恩甚厚,其势甚不便。将军以为大仁可杀身,大忠不顾细谨,终探怀而取之。今者将军负三无如之望,上戴天子,四海之大,以为缓急。所宜日夜具申喧请,今默而处者四五岁矣。负天下之三无如者,宜如是邪?不宜如是邪?是以天下之小人,以为将军始者亡齐。见利而动;今者安潞,见义而止。若是,则天下利无穷,义有限,走无穷,背有限,则安可识之哉?其有识者,则曰不然。夫桓文之霸也,先修刑政,然后事事。近者山东士人来者,咸道上党之政,军士兵,吏士详,男子亩,妇人桑。老者养,孤者庇。

  上下一切,罔有纰事。暨乎政庭,则将军不知尊,布衣不知卑。诸侯之骄久矣,是以高才之人不忍及门;仁政不施久矣,是以暴乱不止。若此者,将军是行仁政,来高才。苟行仁政,来高才,若非止暴乱,尊九朝,峻中兴,复何汲汲如是邪?在汉伯通,在晋牢之,二人功力不寡,一旦诛死,人岂冤之?符秦相猛,将终戒视后祸,大唐太尉房公,忍死表止伐辽。此二贤当时德业不左诸人,尚死而不已。盖以辅君活人为事,非在矜伐邀引为心也。伏惟将军思伯通牢之所以不终,仰相猛房公之所以垂休,则天下之人,口祝将军之福寿,目睹将军盛德之形容,手足必不敢加不肖于将军之草木。此乃上下万世,烈丈夫口念心祷而求者。今将军能有之,岂可容易而弃哉?

  大唐二百年,自外叛者三十余种。大者三得其二,小者亦包裹千里,燕、赵、魏、潞、齐、蔡、吴、蜀,同欢共悲,手足相急,阵刺死,帐下死,围悉死,伏剑死,斩死,绞死,大者三岁,小或一月,已至于尽死。曰忠曰义,则有父子同坛,兄弟继踵。论罪则曰有某功,论功则曰舍某罪。伏惟十二圣之仁,一何汪汪焉!天之校恶灭逆,复何一切焉!此乃尽将军所识,复何云云!小人无位而谋,当死罪。某恐惧再拜。罗隐《上招讨宋将军书》:

  朝廷以简陵九年,彭虺肆螫,而东南一臂,为之枯耗。其后吴卒以狼山叛,则东西浙之筋力殆矣。自尔天子不重困百姓,由是官未实爵,诸葛爽礻央安文礻石,皆自盗而升朝序也。所以不幸者,江南水,锺陵火,沿淮饥,汴滑以东螟,故无赖辈,一食之不饱,一衣之不覆,则磨寸铁,挺白捧,以望朝廷姑息。

  而王仙芝尚君长等,凌突我庐寿,火寻剥我梁宋。天子以虮虱痒痛,不足搔爬。因处分十二州,取将军为节度,非方镇之无帅,非朝廷之乏人,盖以将军跳出陇右,不二十余年,三拥节旄,谓将军必能知恩用命耳。今闻群盗已拔睢阳二城,大梁亦板筑自固,彼之望将军,其犹沸之待沃压之待起也。而将军朱轮大旆,优游东道,抑不知朝廷八十三州奉将军侍卫者乎?复俾将军诛剪草寇者乎?昔韩之医良而性啬,故为人治,未尝剔去根源,所以延其疾而养其财也。后有商于韩者,以疽见医。医且欲大其疽而沽直,固以药稔之,疽溃商毙,商之家表于韩,韩侯尸其族,而籍其有无。且二贼啮寿春,口炎颍上,刷亳社,掠合肥,经营于梁宋,其为老者杀而少者伤,驱人之妇女,辇人之财货,将军固知之矣。自将军受命,迄今三月,关东之惨毒不解,杀伤驱辇之不已,乃将军为之,非君长仙芝所为也。

  文皇帝时卫公靖,大帝时郑仁泰、薛仁贵,或戢敛不谨,或同候轻重,当时宪司,悉以法绳。今将军勋业不若卫公靖之多也,出师非郑薛之敌也,而横拥士伍,鞭挞愧运,以愚度之,将军之行,酷于君长仙芝之行也。甚为将军忧。前者天子虑将军以爱子之念,复授禁秩,俾在军前,则朝廷宠待将军,倚望将军。俱不浅矣。苟将军戮力以除暴,推诚以报国,今其时也。无使蹑韩之医。又,林蕴《上宰相元衡弘靖论兵书》:

  陆贾有言:天下有事属在将,天下无事属在相。伏惟相公兼将相之重任,执杀生之大柄。蕴以窃被教化,忝在陶钧之内,四海安平,某则与歌虞赞鲁之人为俦;苟有妖孽,某安不隳裂肝胆,为相公之腹心乎!愚者千虑,或有一得,伏愿相公少赐采择焉。”道路云云,以为淮西凶党,侵犯疆鄙。某伏料相公制置如在诸掌矣。然则舜有天下,辟四门,明四目,达四聪,欲天下之诚毕见矣;平津侯开东阁以延天下士,欲天下之美恶毕知矣。伏惟相公抱赫赫济时之略,佐明明圣上之朝。

  某切愿相公以平津之德,致圣上广帝舜之道。使天下之事可重而实诸掌,则淮西之寇不足以为患矣。某幼读书,不求甚解,但见古人之有建功立事者,心则慕之。以是十试艺于春闱,竟不成名,今为河朔一从事耳。苟不自言,其谁为言于相公乎?且人生天地之间,必合达天地之性。苟违天地之性者,是天地之弃物也。今淮西凶党,是天地已弃之物。相公诚顺天而诛,可不伟欤?其窃聆议者,谓淮西兵强,不与恒郓两军掎角相应,此皆腐儒竖子之言,不足与相公计大事。何者?自兵兴已来,仅六十年,人皆尚武,各思功业。彼或有逆,此则有顺,以顺讨逆,往无不克。爰自国初,垂二百年,时有悖逆,孰为存者?今天下之藩镇六十,甲士百万,虽有依违,未尽化者,不由三所耳。议者若以为申说言淮蔡必强,则陈许安得而弱乎?况以人敌人,彼亦人也;以兵刃敌兵刃,彼亦兵刃也。或示其弱,则过不在士卒。伏计此事,已经相公心矣。某请征四年冬出师讨恒阳之事明之。初王承宗阻兵,卢从史潜应,天兵欲进,贼必知之。况内丘与临城,积二十里,北为贼境,南是天兵,两处傍山,俱置死地。尧山与高邑,共据一川,若卢从史必议引兵直进,则赵州高邑,立可屠之。此既不备,彼又得计,岂得贼势强而天兵弱耶?德宗朝韩全义统师,自取退恧。盖缘淄青诸道,悉会用兵,所谓暗齐盗粮,不得不败。且兵以售死为效,国以厚锡为诚,某窃知比者行营师徒若役,锡赉纳于将帅,饥寒加于士卒,欲其破虏,其可得乎?又朝廷奖用,多藉旧人,盖取官崇,或言望重。殊不料彼已崇重,更复何求?以此取人,往往皆失。

  某辄贺相公昨者制置,已得其人。则陈许李光颜,安州李听唐州田秀诚功忠的立,某亦素谙,伏愿相公任之不疑,各委兵柄,但绝常郓两处,莫许知闻。其余连城,惟在感激,人一其性,岂不易图?如此,则相公之功,不后郭尚父李令公之功也。岂佐商辅周之德,独专美于前欤?议者若以为恒冀强梁,相公则有魏博泽潞制之矣;淄青暴慢,相公则有梁宋徐泗制之矣。以天下无限之勇士,破淮西有数之凶贼,孰谓不可?然则某又切愿相公,用其勇敢之士,分巡诸道,将帅有不用命者,许以军法按之;士卒有被饥寒者,以其赤子保之。如此,则忠勇奋起,奸谋自殄,倒戈脱剑,不日可期。某久历险难,多见成败。比被刘辟欲杀,无人荐论。本使程仆射入朝之时,再三邀请,某以谓已出万死,固求一伸。穷困蹉跎,竟无知者,程仆射礼惠逾厚,某又爱彼功名。至元和十六年,方受奏请。既奉恩诏,兼授宪官,心期佐戎,必拟立事。自到河北,首未四年,群情所难,某意独易。盖以朝廷典法,率而行之,道路皆知,无不惊骇。况留家口,并不将去。今年八月内,蒙程仆射荐阙庭,几欲半年,末蒙公论。伏以西南东北两处从军,自执庸愚,不失诚节。今当相公举直之日,是某幸得尽言之秋,仰望陶钧,置诸伦品。柔远之道,此为事先。不宣,某再拜。

  【宋欧阳公集】

  《通进司上书》:

  十二月二十四日,宣德郎守太子中允馆阁校勘臣欧阳修,谨昧死再拜上书于皇帝阙下。臣伏见国家自元昊叛逆,关西用兵以来,为国言事者众矣。臣初窃为三策,以料贼情。然臣迂儒,不识兵之大计,始犹迟疑,未敢自信;今兵兴即久,贼形已露,如臣素料,颇不甚远。故窃自谓有可以助万一而尘听览者。谨条以闻。惟陛下仁圣,宽其狂妄之诛,幸甚。夫关西弛备,而民不见兵者,二三十年矣。使贼萌乱之初,藏形隐计,卒然而来,当是时,吾之边屯寡弱,城堡未完,民习久安而易惊,将非素选而败怯,使其羊驱豕突,可以奋然而深入。然国威未挫,民力未疲,彼得城而居,不能久守,虏掠而去,可邀击其归,此下策也。故贼知而不为之。戎狄侵边,自古为患,其攻城掠野,败则走而胜则来,盖其常事。此中策也。故贼兼而用之。若夫假替名号,以威其众,先击吾之易取者一二,以悦其心。然后训养精锐为长久之谋。故其来也,虽胜而不前,不败而自退,所以诱吾兵而劳之也。或击吾东,或击吾西,乍出乍入,所以使吾兵分备多,而不得减息也。

  吾欲速攻,贼方新锐,坐而待战,彼则不来。如此相持,不三四岁,吾兵已老,民力已疲。不幸又遇水旱之灾,调敛不胜,而盗贼群起。彼方奋其全锐,击吾困弊,可也;使吾不堪其困,忿而出攻,决于一战,彼以逸而待吾劳,亦可也;幸吾苦兵,计未知出,遂求通聘,以邀岁时之赂,度吾困急,不得不从,亦可也。是吾力一困,则贼谋无施而不可,此兵法所谓不战而疲人兵者,上策也,而贼今方用之。今三十万之兵,食于西者二岁矣;又有十四五万之乡兵,不耕而自食其民。自古未有四五十万之兵连年仰食,而国力不困者也。臣闻元昊之为贼,威能畏其下,恩能死其人。自初僭叛,女曼书已上,逾年而不出,一出则锋不可当。执劫蕃官,获吾将帅,多礼而不杀,此其凶谋所畜,皆非仓卒者也。奈何彼能以上策而疲吾,吾不自知其已困!彼为久计以挠我,我无长策而制之哉?夫训兵养士,伺隙乘便,用间出奇,此将帅之职也。

  所谓阃外之事而君不御者可也;至于外料贼谋之心,内察国家之势,知彼知此,因谋制敌,此朝廷之大计也,所谓庙算而胜者也。不可以不思。今贼谋可知以久而疲我耳。吾势可察,西人已困也。诚能丰财积粟,以纾西人而完国壮兵,则贼谋沮而庙算得矣。夫兵,攻守而已,然皆以财用为强弱也。守非财用而不久,此不待言。请试言攻,昔秦席六世之强,资以事胡,卒困天下而不得志;汉因文景之富力,三举而才得河南;隋唐突厥吐蕃,常与中国相胜败,击而胜之者有矣,未有举而灭者。秦汉尤强者,其所攻,今元昊之地是也。况自刘平隐没,贼锋炽锐,未尝挫衄。攻守之计,非臣所知。天威所加,虽终期于扫尽;然临边之将,尚未闻得贼衅隙,挫其凶锋。是攻守皆未有休息之期,而财用不为长久之计,臣未见其可也。四十五万之人,坐而仰食。然关西之地,物不加多,关东所有,莫能运致掊克细碎,既以无益而罢之矣。至于鬻官入粟,下无应者。改法权货,而商旅不行。是四五十万之人,惟取之于西人而已。西人何为而不困?困而不起为盗者,须水旱尔。外为贼谋之所疲,内遭水旱而多故。天下之患,可胜道哉!

  夫关西之物不能加多,则必通其漕运而致之。漕运已通而关东之物不充,则无得而西矣。故臣以谓通漕运、尽地利、权商贾,三术并施,则财用足而西人纾,国力完而兵可久。以守以攻,惟上所使。夫小琐目前之利,既不足为,长久之谋,非旦夕而可效,故为长久而计者,初若迂愚而可笑。在必而行之,则其利惭矣。故臣区区,不敢避迂愚之责。请上便宜三事,惟陛下裁择。其一曰通漕运。臣闻今为西计者,皆患漕运之不通,臣以谓但未求之耳!今京师在汴,漕运不西,而人之习见者,遂以为不能西。不知秦汉隋唐,其都在雍,则天下之物,皆可致之西也。山川地形非有变易于古,其路皆在,昔人可行,今人胡一作何为而不可?

  汉初,岁漕山东粟数十万石。是时运路未修,其漕尚少。其后武帝益修渭渠,至漕百余万石。隋文帝时,沿水为仓,转相运置,而关东汾晋之粟,皆至渭南,运物最多。其遗仓之迹,往往皆在,然皆尚有门之险。其唐裴耀卿,又寻隋迹,于三门东西置仓,开山十八里,为陆运以避其险。卒溯河而入渭。当时岁运不减二三百万石。其后刘晏遵耀卿之路,悉漕江淮之米,以实关西。后世言能经财利而善漕运者,耀卿与晏为首。今江淮之米,岁入于汴者六百万石。诚能分给关西,得一二百万石足矣。今兵之食汴漕者,出戍甚众,有司不惜百万之粟,分而及之,其患者三门阻其中尔。今宜浚治汴渠,使岁运不阻,然后按求耀卿之迹,不惮十许里陆运之劳,则河漕通而物可致,且纾关西之困。

  使古无法,今有可为尚当为之;况昔人行之而未远,今人行之而岂难哉?耀卿与晏初理漕时,其得尚少。至其末年,所入十倍,是可久行之法明矣。此水运之利也。臣闻汉高之入秦,不由东关,而道南阳过郦,柝而入武关。曹操等起兵诛董卓,亦欲自南阳道丹析而入长安。是时张济又自长安出武关,奔南阳,则自古用兵往来之径也。臣尝至南阳,问其遗老,云:自邓西北至永兴六七百里,今小商贾往往行之。初汉高入关,其兵十万。夫能容十万兵之路,宜不甚狭而险也。但自雒阳为都,行者皆趋东关,其路久而遂废。今能按求而通之,则武昌、汉阳、郢、复、襄阳、梁、洋、金、商均、房、光化,沿汉之地,十一二州之物,皆可漕而顿之南阳。自南阳为轻车入辇而递之,募置递兵,为十五六铺,则十余州之物,日日入关而不绝。沿汉之地,山多美木,近汉之民,仰居而有余。以造舟车,甚不难也。前日陛下深恤有司之勤,内赐禁钱数十万,以供西用,而道路艰家误作难远,辇运逾年,不能毕至。至于军装输送,多苦秋霖,边州已寒,冬服尚滞于路。其艰如此,夫使州县纲吏远输京师,转冒艰滞,然后得西。岂苦较南阳之旁郡,度其道里,入于武关,与至京师远近等者,与其尤近者,皆使直输于关西。京师之用有不足,则以禁帑出赐有司者代而充用。其迂曲简直,利害较然矣。此陆运之利也。

  其二曰尽地利。臣闻昔之画财利者易为工,今之言财利者难为术。昔者之民赋税而已,故其不足则铸山煮海,榷酒与茶,征关市而算舟车,尚有可为之法,以苟一时之用。自汉魏迄今,其法日增,其取益细。今取民之法尽矣。昔者赋外之征,以备有事之用。今尽取民之法,用于无事之时,悉以冗费而糜之矣。至卒然有事,则无法可增。然独犹有可为者,民作而输官者已劳,而游手之人方逸;地之产物者耕不得代,而不垦之土尚多。是民有遗力,地有遗利,此可为也。况历视前世用兵者,未尝不先营田。汉武帝时,兵兴用乏,赵过为畎田人犁之法以足用;赵充国攻西羌,议者争欲出击,而充国深思全胜之策,能忍而待其弊,至违诏罢兵而治屯田,田于极边,以游兵而防钞寇,则其理田不为易也,犹勉为之;后汉之时,曹操屯兵许下,强敌四面。以今视之,疑其旦夕战争而不暇,然用枣祗韩浩之计,建置田官,募民而田近许之地,岁得谷百万石,其后郡国皆田,积谷无数。隋唐田制尤广,不可胜举。

  其势艰而难田,莫若充国。迫急而不暇田,莫如曹操。然皆勉焉,不以迁缓而不田者,知地利之博而可以纾民劳也。今天下之土不耕者多矣。臣未能悉言,谨举其近者:自京以西土之不辟者不知其数。非土之瘠而弃也,盖人不勤农,与夫役重而逃尔。久废之地,其利数倍于劳。苏讹作营田,今若督之使勤,与免其役,则愿耕者众矣。臣闻乡兵之不便于民,议者方论之矣。充兵之人遂弃农业,托云教习,聚而饮博。取资一有于字其家,不顾无有。官吏不加禁,父兄不敢诘。家家自以为患也。河东河北关西之乡兵,此犹有用。若京东西者,平居不足以备盗,而水旱适足以为盗。其尤可患者,京西素贫之地,非有山泽之饶,民惟力农是仰。

  而今三夫之家一人,五夫之家三人为游手。家本误作浮手凡十八九州,以少言之,尚可四五万人。不耕而食,是自相糜耗而重困也。今诚能尽驱之使耕于弃地,官贷其种,岁田之入,与中分之,如民之法,募吏之习田者为田官,优其课最而诱之,则民愿田者众矣。太宗皇帝时,尝贷陈蔡民钱使市牛而耕,真宗皇帝时亦用耿望之言,买牛湖南而治屯田。今湖南之牛岁贾于北者皆出京西,若官为买之,不难得也。一有“又宜重为法以困所谓私牛之客者,使不客于民而弃为官耕。凡民之已有牛者使自耕,则牛不足而官市者不多”四十四字。且乡兵本农也,籍而为兵,遂弃其业。今幸其去农未久,尚可复驱还之田亩,使不得群游而饮博,以为父兄之患,此民所愿也。一夫之力,以逸而言,任耕缦田一顷,使四万人皆耕。而久废之田,利又数倍,则岁谷不可胜数矣。京西之分,北有大河,南至汉而西接关。若又通其水陆之运,所在积谷,惟陛下诏有司而移用之。其三曰权商贾。

  臣闻秦废王法,启兼并,其上侵公利,下刻细民,为国之患久矣。自汉以来,尝欲为法而抑夺之,然不能也。盖为国者兴利日繁,兼并者趋利日巧,至其甚也,商贾坐而权国利。其故非他,由兴利广也。夫兴利广,则上难专,必与下而共之,然后通流而不滞。然为今议者,方欲夺商之利,一归于公上而专之,故夺商之谋益深,则为国之利益损。前日有司屡变其法,法每一变,则一岁之间所损数百万。议者不知利不可专,欲专而反损,但云变法之未当,变而不已,其损愈多。夫欲十分之利皆归于公,至其亏少,十不得三,不若与商共之,常得其五也。今为国之利多者,茶与盐耳。茶自变法已来,商贾不复,一岁之失,数年莫补。所在积朽,弃而焚之。前日议者,屡言三说之法为便,有司既以详之矣。今诚能复之,使商贾有利而通行,则上下济矣。解池之盐,积若山阜。今宜暂下其价,诱群商而散之。先为令曰:三年将复旧价。则贪利之商,争先而凑矣。夫茶者,生于山而无穷;盐者,出于水而不竭。贱而散之三年,十未减其一二。夫二物之所以贵者,以能为国资钱币尔。今不散而积之,是惜朽坏也,夫何用哉!夫大商之能蕃其货者,岂其铢铢躬自鬻于市哉?必有贩夫小贾,就而分之。贩夫小贾,无利则不为,故大商不妒贩夫之分其利者,恃其货博,虽取利少,货行流速,则积少而为多也。今为大国者,有无穷不竭之货,反妒大商之分其利,宁使无用而积为朽坏,何哉?夫大商之善为术者,不惜其利而旅贩夫。大国之善为术者,不惜其利而诱大商。此与商贾共利,取少而致多之术也。一有之:“今商贾之难以术制者,以其积货多而不急故也,利厚则来,利薄则止,不可以号令召也。

  故每有司变法,其利既薄,小商以无利而不能行,则大商方幸小商之不行,适得独卖其货,尚安肯勉趋薄利而来哉?故变法而刻利者,适足使小商不来,而为大商贾积货也。今必以术制商,宜尽括其居积之物,官为贾而还之,使其货尽而后变法。夫大商以利为生,一岁不营利,则有惶惶之忧。彼必不能守积钱而闲居,得利虽薄,犹将勉而来。此变法制商之术也。夫欲诱商而通货,莫若与之共利。此术之上也;欲制商使其不得不从,则莫若痛裁之使无积货,此术之下也。然此可制茶商耳。若盐者,禁益密益则冒法愈多,而刑繁。”凡二百三十八字。若县官自为鬻市之事,此大商之不为。臣谓行之难久者也。诚能不较锱铢而思远大,则积朽之物散,而钱币通,可不劳而用足矣。臣愚,不足以知时事,若夫坚守以扦贼,利则出而扰之,凡小便宜,愿且委之边将。至于积谷与钱,能其漕运,不二三岁而国力渐丰,边兵渐习,贼锐渐挫,而有隙可乘,然后一举而灭之,此万全之策也。愿陛下不以其小者责将帅,谋其大计而行之。则天下幸甚。臣修昧死再拜。

  【苏老泉集】

  《上韩枢密书》:

  太尉执事:洵著书无他长,及言兵事,论古今形势,至自比贾谊。所献《权书》,虽古人已往,成败之迹,苟深晓其议,施之于今,无所不可。昨因请见,求进末义,太尉许诺,谨撰其说。言语朴直,非有惊世绝俗之谈,甚高难行之论。太尉取其大纲,而无责其纤悉,盖古者非用兵决胜之为难,而养兵不用之可畏。今夫水激之山,放之海,决之为沟塍,壅之为沼,是天下之人能之。委江河,注淮泗,汇为洪波,潴为大湖,万世而不溢者,自禹之后未之见也。夫兵者,聚天下不义之徒,授之以不仁之器。而教之以杀人之事。夫惟天下之未安,盗贼之未殄,然后有以施其不义之心,用其不仁之器,而试其杀人之事,当是之时,勇者无余力,智者无余谋,巧者无余技。故其不义之心,变而为忠;不仁之器,加之于不仁;而杀人之事,施之于当杀。及夫天下既平,盗贼即殄,不义之徒聚而不散。勇者有余力,则思以为乱;智者有余谋,巧者有余技,则思以为诈。于是天下之患杂然出矣。

  盖虎豹终日而不杀,则跳踉大叫以发其怒;蝮蝎终日而不螫,则噬啮草木以致其毒。其理固然,无足怪者。昔者刘项奋于草芥之间,秦楚无赖子弟千百为辈,争起而应者不可胜数。转斗五六年,天下厌兵,项籍死而高祖亦已老矣。方将分王诸将,改定律令,与天下休息。而韩信黥布之徒,相继而起者七国。高祖死于介胃之间而莫能止也。连延及于吕氏之祸,讫孝文而后定。是何起之易而收之难也!刘项之势,初若决河,顺流而下,诚有可喜;及其崩溃四出,放乎数百里之间,拱手而莫能救也。呜呼!不有圣人,何以善其后?太祖太宗,躬擐甲胄,跋履险阻,以斩刈四方之蓬蒿。用兵数十年,谋臣猛将满天下,一旦卷甲而休之,传四世而天下无变,此何术也?

  荆楚九江之地不分于诸将,而韩信黥布之无以启其心也。虽然,天下无变,而兵久不用,则其不义之心,蓄而无所发,饱食优游求逞于良民。观其平居无事,出怨言以邀其上;一旦有急,是非人得千金不可使也。往年诏天下缮完城池,西川之事,洵实亲见。凡郡县之富民,举而籍其名,得钱数百万,以为酒食馈饷之费。杵声未绝,城辄随坏,如此者数年而后定。卒事,官吏相贺,卒徒相矜,若战胜凯旋而待赏者。比来京师,游阡陌间,其曹往往偶语,无所讳忌,闻之土人。方春时尤不忍闻,盖时五六月矣,会京师忧大水,锄耒尤畚筑,列于两河之土需,县官日废千万,传呼劳问之不绝者数十里,犹且狼顾,莫肯效用。且夫内之如京师之所闻,外之如西川之所亲见。天下之势今何如也?御将者,天子之事也;御兵者,将之职也。天子者,养尊而处优,树恩而收名,与天下为喜乐者也,故其道不可以御兵。人臣执法而不求情,尽心而不求名,出死力以捍社稷。天下之心系于一人,而己不与焉。故御兵者人臣之事,不可以累天子也。

  今之所患,大臣好名而惧谤,好名则多树私恩,惧谤则执法不坚,是以天下之兵豪纵至此,而莫之或制也。顷者狄公在枢府,号为宽厚爱人,狎妮士卒,得其欢心。而太尉适承其后。彼狄公者,知御外之术,而不知治内之道,此边将材也。古者兵在外,爱将军而忘天子,在内,爱天子而忘将军。爱将军所以战、爱天子所以守。狄公以其御外之心,而施诸其内。太尉不反其道,而何以为治?或者以为兵久骄不治,一旦绳以法,恐因以生乱。昔者郭子仪去河南,李光弼实代之。将至之日,张用济斩于辕门,三军股栗。夫以临淮之悍,而代汾阳之长者,三军之士,竦然如赤子之脱慈母之怀,而立乎严师之侧,何乱之敢生?且夫天子者,天下之父母也。将相者,天下之师也。师虽严,赤子不以怨其父母;将相虽厉,天下不以咎其君,其势然也。天子者,可以生人杀人。故天下望其生,及其杀之也,天下曰是天子杀之,故天子不可以多杀。人臣奉天子之法,虽多杀,天下无以归怨。此先王所以威怀天下之术也。伏惟太尉思天下所以长久之道,而无幸一时之名;尽至公之心,而无恤三军之多言。夫天子推深仁以结其心,太尉厉威武以振其堕,彼其思天子之深仁,则畏而不至于怨;思太尉之威武,则爱而不至于骄。君臣之体顺,而畏爱之道立。非太尉吾谁望邪?不宣,洵再拜。

  【苏东坡大全集】

  《答李琮书》:

  轼启。奉别忽然半年,思仰无穷。近闻公有闺门之戚,即欲作书奉慰。既罕遇的便,又以为书未必能开释左右。往往更益凄怅,用是稍缓。今辱手教,惭负不已。窃计高怀远度,必已超然。此等情累,随手扫灭,犹恐不脱,若更反覆寻绎,便缠绕人矣。望深以明识照之,轼凡百昨愚恶暗少虑,辄复随缘自娱。自夏至后,杜门不出。恶热不可过,所居又向西,多劝迁居,迁居亦非月余不能定,而热向衰矣,亦复不果。如闻公以职事,当须一赴阙,不知果然否?承问及王天常奉职所言边事。天常父齐雄结发与西南夷战,夷人信畏之。天常幼随其父入夷中。近岁王中正入蜀,亦令天常招抚近界诸夷。夷人以其齐雄子,亦信用其言。向尝与轼言泸州事,所以致甫望乞弟作过如此者,皆有条理可听。然皆已往之事,虽知之无补,又似言人长短,故不复录呈。独论今日事势,揣量夷人情伪,似有本末。

  天常正月中与轼言:“播州首领杨贵迁者,俗谓之杨通判,最近乌蛮,而枭武可用、又有宋大郎者,乞弟之死党,凶猾有谋略。若官中见委,说杨贵迁令杀宋大郎,必可得也。”数日前,有从蜀中来者,言贵迁已杀宋大郎,纳其首级,与银三千两。以此推之,天常之言殆不妄也。天常云:晏州六县,水路十二村诸夷,世与乞弟为仇,向者熊察访诱杀十二村首领,及近岁韩存宝讨杀罗狗姓,诸夷皆有唇齿之忧,貌畏而心贰。去年乞弟领兵至罗介牟屯,杀害兵官王宣等十二人。其地去宁远安夷寨至近,涉历诸夷族帐不少,自来自去,殊无留难。若诸夷不心与之,其势必不能如此也。今欲讨乞弟,必先有怀结近界诸夷,得其心腹而后可。今韩存宝等诸军,既不敢与乞弟战,但翱翔于近界百余里间,多杀不作过属户老弱,而厚以金帛遗乞弟。且遣四人为质,然后得乞弟遣人送一封空降书,便与约誓,即日班师。与运司诸君,皆上表称贺。

  上深照其实,已降手诏,械存宝狱中,远人无不欢快,以谓虽汉光武、唐太宗,料敌察情于万里之外,不能过也。今虽已械存宝,而后来者亦未见有精巧必胜之术。但言乞弟不过有兵三千,而官军无虑三万,何往而不克?此正如千钧车弩,可以洞犀象,而不可以得鼠耳!今运粮止于江安县,自江安至乞弟住坐处,犹须二十三程。吏士以糗饵行,其势不能过一一六六

  月。乞弟但能深自避匿四五十日,则免矣。而山谷犹山佥,林木沮洳,贼于溪谷间,依丛木自蔽,以药箭射人,血濡缕立死。战十数万人,知深入未为万全。而将吏不敢复稽留此间,事不可不深虑。天常言:国之用兵,正如私家之造屋。凡屋若干,材植之费,谷米之用,为钱若干,布算已定,无所赢缩矣。工徒入门,斧斤之声铿然,而百用毛起,不可复计,此虑不素定之过也。既作而复聚粮,既斫而复求材,其费必十倍,其工必不坚。故王者之兵,当如富人之造屋,其虑周,其规摹素定,其取材积粮皆有方,故其经营之常迟而其作之常速,计日而成,不愆于素。费半他人,而功必倍之。今日之策,可且罢诸将兵,独精选二转运使及泸州知府,许法外行事,与二年限,令经画处置,他人更不得与。多出钱物茶彩,于沿边博买夷人粮米,其费必减仓卒夫运之半。使辩士绍说十州五团,晏州六县,水路十二村,罗氏鬼主,播州杨贵迁之类,作五六头项,更番出兵以蹂践乞弟族帐,使春不得耕,秋不得获。又嘉、戎、泸、渝四州、皆有土豪为把截将。自来顾一私兵入界,用银七两,每得一蕃人头,用银三十两买之,把截将自以为功。今可召募此四州人,每得二十级,即与补一三班差使。如不及二十级,即每级官与绢三十疋。出入山谷,耐辛苦瘴毒,见利则云合,败则鸟惊兽散,此本蛮夷之所长,而中原之所无。何也?今若召募诸夷及四州把截将私兵,使更出迭入,则蛮夷之所长,我反用之。但能积日累月,戕杀其丁壮,旦使终年释耒而操兵,不及二年,其族帐必杀乞弟以降。如其未也,则乞朝廷差三五千人,将下选兵三路入界,西路自江安县进兵,先积粮于宁远,以十州五团等诸夷为先锋,以施、黔、戎、泸四州药箭弩手继之;中路自纳溪寨进兵,先积粮于本寨,亦以诸夷为先锋,以将下兵马继之,三路中惟此路稍平,可以用官军;东路自合江县进兵,先积粮于安溪寨,亦以诸夷为先锋,以嘉、戎、泸、渝四州召募人继之,可以一举而荡灭也。

  天常此策虽若不快,以蕞尔小丑,二年而后定。然王者之兵,必出于万全,不可以侥幸。淮南王安有言,厮与之卒,有一不备而归者,虽得越王之首,臣犹切为大汉羞之。今乞弟譬犹蚤虱也,克之未足以威四夷,万一不克,岂不为卿大夫之辱也哉?赵充国征先零,邓训征羌及月支胡,皆以计磨之,数年乃克。唐明皇欲取石堡城,王忠嗣不奉诏,以谓非杀二万人不可取。方唐之盛,二万人岂足道哉!而贤将谋国,终不肯出此者,图万全也。后汉永和中交趾反,议者欲发荆、杨、兖、豫四万人讨之,独李固以谓:“四州之人,远赴万里,无有还期,诏书迫促,必致叛亡。南州温瘴,死者必多。士卒疲劳,比至岭南,不复堪斗。前中郎将尹就讨益州叛羌,益谚曰:虏来尚可,尹来杀我。后以兵付刺史张乔,因其将吏,旬月之间,破殄寇虏。此发将无益,州郡可任之明效也。今可募蛮夷,使自相率,转输金帛,以为其资,有能反间致头首者,许以封侯之赏。”因举祝良为九真太守,张乔为交趾刺史。由此岭外悉平。今观其说,乃与天常之言,若合符节。但天常不学,言不能起意耳。天常又言:乌蛮药箭中者立死,无脱理,然不能及远。非三十步内不发,发无不中。今与乌蛮战,当于百步以下,五六十步以上,强弓劲弩射之。若稍近,则短兵径进,于五七步内相格。则其长技皆废。

  今乞弟亦未是正乌蛮也。诸如此巧便非一,不能尽录,略举一二,以见天常之练习,疑可驱使耳。又有一图子,虽不甚详密,然大略具是矣。按图以考其说,差若易了,故以奉呈。看讫,可却付去人见还也。此非公职事,然孜孜寻访如此,见忠臣体国知无不为之义也,轼其可以罪废不当言而止乎?虽然,亦不可使不知我者见,以为诟病也。知荆公见称经藏文,是未离妄语也,便蒙印可,何哉?圆觉经纸示及,得暇为写下卷,令公择写上卷。秦太虚维扬胜士,固知公喜之,无乃亦可令荆公一见之欤?子骏初见报夺一官耳,不知其罢郡能不郁郁否?有一书,不知其今安在,敢烦左右达之。江水比去年甚大,郡中不为患。见说沙湖镇颇浸居民,亦江淮间常事耳。临皋港既开,往来蒙利无穷,而居民贸易之入亦不赀,自不免少有淤填。议者谓岁发少,春末淘之甚易。承问,辄及之。未缘展奉,惟冀以时自重。谨奉手启,起居热甚,幸恕不谨。不宣。

  【张横渠集】

  《与范巽之书》:

  示问保甲,比俟和叔来,详闻近议近制,徐为答。然近见歧却取三丁为义勇,入府教集,或虑已有更革,故益难妄计。大率附近古制,小大必利,苟不得亲民良吏,虽三代法存,未免受弊。况半古之法又乌能借,如正观府兵,求之史,纵若便时,窃计民间之害亦未免。盖不议制产,而遽图师役,求以便众,万万无此。又《与吕和叔书》保议说,固甚便民近古,执政未必取用。此欲以方田为名,寨户为贵,保甲为法。庶今世见行,有不变今之顺,有渐用古之婉,即未知上意求新果否?庙堂待学者如何?今得进甫选之与议其间,顾非献计之时邪!向论方田大体。自附城三十里为差,小不减二三千步,则附郭居民在其间不疑矣。所谕城市良民大家帅之固善,但可惜安窠无功得之,及不幸孱弱不才者置诸其上,则百十之众,是谓弃之。他年当差刺诸路义勇,只以家赀相制,幸无事,取其不挠可也。不幸驱之战陈,万万失措乖当。名分既定,则易之颠错,人情益纷。今日见谋,当为时议者力辩其弊,无踵故事,乃良画耳。事初不得已,权以领之,徐校艺,观能以勇爵取之,然后补正。则为劝也大。夷吾变法,不欲矫时君耳目,不循王制,未免狂谋无法。又启此端,恐于时事非宜,可一用周礼。文一无文字饬今制而用,不识谓之如何?但此二端之弊,不得使谋者前闻耳。

  【苏籀双溪集】

  《上赵枢密都督书》:

  愚窃闻朝廷大臣,系时理乱。惟文武兼资,则可以有为。今日国步艰难,譬如解髋髀者,不可婴以芒刃,斧斤砺而已矣;支倾坏者,不暇顾夫藻,栋梁壮而已矣。盖惟文可以附众,惟武可以威敌。入相则百度正,出师则四夷服。古之人解兜鍪而冠貂婵,自廊庙而履行阵,投壶而而讲策画,绶带而观经传。乘胜决机,气势盈溢,丹青所画,竹帛所纪,皆文武之大才也。时危而用不武之人,有禅僧放鹰之喻。治远者必自近始,欲治夷狄。先辑中国。外内皆重任也。伟人在朝,知无不为,岂惮勤剧。缙绅欣属,猛悍屈伏,咸愿其当轴处中。然使其坐论王伯,燕安鸩毒,桑梓之邦,陷于涂炭,岂得不慨于怀乎?夫以隐情惜已为持重,厌事苟安为待时,则何贵乎智勇?何有于功名乎?惟其英杰之度,专意兴复,忘家徇国,所以殊绝于凡庸也。往日纲维不振,士风回邪,谈虚无注篆刻以为儒术。厚苞苴弃韬钤而取将帅,今其遗臭未远,余蘖或存,戎钺之寄,实难其人,夷狄凭陵,中原膻秽,良以此也。冕弁端委之伦,非其能超轶世俗,改途易向,则何以步骤周宣中兴之佐乎?主上励精,阁下激昂,吴越非劲兵健马之所出,关陇有胁从思汉之人心。多士盈庭,皆未易当此重任也。

  以阁下精治道,见兵势,以帝王之法则裁治中司,以桓文之节制,抚循二镇,有恻怛绥靖之实,无侥幸行险之失。凛乎经世御军之略,信有文武之威风矣!故纶丝布出陕蜀荆沔,先声万里之外,士卒凫藻。黔首壤歌,必相庆以为得人。识者谓吴之强弱,在蜀之安危;蜀之安危,在陇之向背。夫骑兵出于陇右,而财赋从蜀来。蜀为陇之根本,陇为蜀之股肱、秦为天下枢机,故得陇而秦蜀大宁矣,不得陇则秦蜀无能为矣。秦陇皆得,而梁宋在吾指掌之间,并地可绝河而收也。论攻战者,千条万绪,进退得失,可豫言此者也。

  朝廷据有江淮,设险守要,僭伪在齐梁,而秦陇两河,皆为虏守,西南之人不能出大散之关,督府所治,正当我之咽喉,建瓴席卷,世岂乏人也哉!前日张公尝为此举矣。恃卓然之忠议,不料敌势之方炽,不察吾帅乘之未和,以新辑锉伤之余,未暇少加练养,而与百胜无前之虏决死原野,此志士所为太息也。愚顷者尝以书见张公,论兵不可必用。公易而不察也。阁下之此行,比张公时异势殊矣。邓禹归而冯异擅赤眉之栖,裴度行而李诉得李祐之降,阁下之功名,高于张公十倍可也。昔韩信佐高祖,乘章邯之结怨于民,故还定三秦,势如破竹。

  蜀人攻魏,以孔明之贤而不能得其志,值司马仲达之强也。成败可以鉴矣。料敌制胜者,虽有娄旷之聪明,终必凭于间探之精。虏暴骨以逞祸中国十余年矣。重兵散归国内,再调发而无辞。子女玉帛,餍足充牛刃。再来而吾无可有,彼所谓谋臣猛将为陕右膏肓者,已天诛之。故攻蜀则不能入,而退据襄则狼狈遁走。是我师亦稍强于曩时也。虏之兵将既非前日之盛,此似有可乘之隙,敌似可料矣。然吾间探未精,殆见其皮毛之事,安知其无他谋臣不能更遣重兵乎?故秦陇之事,在精其间探也。古之用兵,惟间探为急务。且如一举而取伪齐,定京雒,唾手可辨,信如成功之后,而与我为敌者,尚在此境,用兵亦未弭也。譬如搏虻去虱,何损于牛。

  昔孙权尝谓曹孟德曰:足下不死,孤不得安。今吾朝廷若非虏酋之死灭,亦不可谓安矣。兵法曰:知彼知己,百战百胜。不知己不知彼,百战百败。见几而作,攻守予夺之画,则阁下主其诺也。愚闻之师曰:进取不如自守之至,乃进取而无后患。故羊祐杜预之贤,巧于平吴而拙于谋晋。自守之术蔑焉;谢安桓温,锐意并吞,所获不知所丧,所以无害者,知自守也。愿阁下威德加于雍雒,畔将溃卒,必相率以归服王化。而自守万全之计,常使内重,敌不能窥,国家永宁,兵革不顿,至尊安枕而无忧,所以成方召之业者,亦伟然矣。嗟夫!中原要终必克复,阁下掎之,阁下角之,江南诸将并力踣之。以蜀之饶,蓄谋养威,裕民劝农,下贤容众,先收陕右五路之师,与六军期会于韩魏之郊,将符尊专,号令齐肃,戮力一心,酬特达之知,千载之一时也。今六纛数日启行,用人之际,下走以潦倒贫困百僚之下,效匍匐于邯郸。受揶揄于燕蓟,其迂钝可笑亦甚矣。辄不自掩其缺短之见,卜媸妍于帐下。伏惟揖怒蛙,赦吐茵,钧播之广,宜无遐遗;吹嘘之荣,岂拒枯朽?非所敢冒也?庶几不录录而负门下云。冒昧唐突。伏俟诛谴不宣。

  【宋张魏公奏议】

  《进呈所与张子盖等书检并旗榜录本》《与张子盖书》:

  比得报,闻分兵三道,解围海州,心颇疑之。不知地理形势果是何如?盖分兵则弱,如彼专攻其一,则在我未易枝梧也。今李侯既在城外,莫可相约商量,更图长策。或益兵共击,或量度进退,事欲必济,宜各以协和为心。其他区区言语之间,皆不足深较。节使以名将之裔,骤取富贵,勉力功业。上以报主上,下以副先令叔循王之望,一或差跌,则公议不容,名节扫地尽矣。所宜勉之!某见治装帅李节使带领大军,前去楚州以来照应,仍乞以某此书关报李节使海州,及以帛书报城中将士,使共知也。又《与李宝书》:

  节使总兵于外,照应城中,策未为失。但不知海道今尚可通城中否?粮食可自海津致否?心甚忧之。已作书与张节使,所宜深思远虑,率厉将士,且与张节使熟议,共成大功,勿分彼此。虏兵既众,不知张节使之师可以必战解围否?凡此等事,幸一一子细条具,速以见示。务济国事,乃所望也。虏人残害不道,专嗜杀人,所得城邑,噍类无遗。想见城中豪杰忠义,共图力守,某已治装亲帅建康。李节使自水道前往楚州涟水以来照应,帛书封呈。更望照悉。又《抚劳海州将士帛书》:

  当使见带大兵前往楚州及涟水一带照应,解围海州。仰城中将士尽力战守,图报国恩。将来功赏,俟一一躬亲核实保明,务在优异。节钺以下,皆当力请于朝,以酬劳苦,各仰知悉。

  【孙觌鸿庆居士集】

  《和州与提刑胡献可论兵书》:

  即日秋暑尚炎,共惟台侯万福,某投畀小邦,遂托余芘。已尝具启占谢,计已彻闻。属者诏书起一半禁兵,本州遂将先已起人数,通计一半辏发。起寿州团结,今蒙使司牒问,于手诏有无遗戾,承命皇恐。某三月出都时,见扬楚滁泗之兵,相继放还,旌旗舟楫蔽空而下,某所亲见也。独和州未回,而复有起发半兵之命。某窃详诏旨所以存留一半之意,谓东南亦不可无备尔。虽本州所遣兵未还,朝廷岂暇一一开坐,遂并计为一半应诏。实以三里之城,下临大江,止有壮武一指挥。又通沿江四寨土军,尽择伉健可使者趋军前,所余癃老懦怯,已过半矣。近报海州盗起,旁郡皆警,日来本州王庆家又有数人劫取财物而去。区区之意,谓半兵既足以应诏命,而余兵缓急虽不足恃。盖庶几焉。不然,有司何至占吝不遣,上烦程督之严,伏望提刑郎中,垂意省察。本州所起半兵,似于诏旨无害。所存余卒,或能消厌未形之患,则非某一人独受公赐也。僭易死罪。

  【王汉滨先生集】

  《回虞宣论吴姚二大将出兵书》:

  某今早承局还,伏辱台翰继递,中又拜十三日教赐,不胜感激。王提干马已买得四十六匹,葛彦奇十六匹。渠辈得回岩昌,自然易办矣。商兰两州,招纳降附可喜。若有益于国,本所不敢惮供亿之烦,所以夙夜辛勤,横身以当众怨者,正欲节省用度,以济大事,非敢靳吝财赋,当用而不用,以沮将之心也。孔明所谓限之以爵,爵加则知荣,一颦一笑,足以激厉,生民膏血,岂容妄得乎?赏不当于有功,犹辇金币以塞庐山之壑也。归顺之人,须当优假,何所爱乎?但向去事大,不知所用几何?若涉大水未知攸济耳!适领使檄买马,以百运为限,亦得中数。乞罢招兵,尤为至论。本所岂敢望赐,只得国事利,小人与有获焉!方今之弊,不在兵少。孔明街亭之败,归而减卒,兵贵精不贵多也。淮南之溃与采石之捷,其众寡可验矣。南北通使,和议必成,亦须一再往返耳。移书宣威,且议休息,生灵之幸。某昨日因书止其再出。大暑如此,岂用兵时邪?征士征行,百姓发车付,皆是危事。师老锐挫,若遇大敌,岂不可忧?此乃安危所系,用度不足言也。甚善甚善,姚帅年来数奇。不可委以要地,更宜与宣威议之,因粮事不敢必,只得不至过当足矣。

  【张南轩集】

  《答朱元晦书》:

  木式受任上流,到郡恰一月,顾此地在今日至重,岂谫陋所能胜?然亦不敢妄自菲薄,黾勉激昂,期为远计。第承积弊之余,纲纪委地,无一事不当整顿。今颇有条绪,邦人似相信爱,边备深可寒心。军政极坏。今军事在都统,财赋属总司,所谓帅臣者,其所当为,要是以固结民为本,使斯民皆有尊君亲上报国疾雠之心,则以守固,以战克矣。此路民贫悴尤甚他处,田多未垦,茅苇弥望,坐失上策,于今几年,义勇民兵,实多强壮。但久不核其籍,且数年不教,其势因循。见行整顿此事,在于人情亦似乐之。然其间曲折之宜,正须精密乃可。帅司兵但有神劲马步合千人,骑军共父所制也。方一新队伍,严纪律,明节制,兵虽不多,要是规摹不可不立。荆鄂大军屯营在此者,亦万五千余人,非复岳侯向日规摹。近日曾唤来射,亦全不成次第,兵将辈见帅司治军,似颇有愧色。前此其军扰郡中百姓不可言,木式务以信义开怀待之,而号令则不可少犯。颇肃然,无敢干者。

  襄阳去此平原四百余里耳。然向来虏不曾出此者,以粮运费力之故。顾此亦何足恃?但此间乃吴蜀腰领,自襄阳至此,要当以死守之。往年刘信叔号名将,张安国素豪俊,然为帅时,才闻边上少警,便仓皇要为移治江北之计,此乃大缪。不知纵虏使至此,更有甚世界?此皆不知义,亦不知势也。木式孤危之踪,独荷主上照见,使为此来。然实不敢自保其久于此。惟是深惧一日必葺之义,思效万分,而独力更无人相助。欲辟一二官属,未知得与否耳。范伯达春田文字,前日来时,遍寻不见。辄更求一本,及兄有可损益于其间者,并愿闻之。甚望。又《答朱元晦》仁风义气,想已周浃四境。重税厚供,想已考究本末。备见求牧与刍,固当然也。式于此有所见,亦不敢以隐,但亦精审而后发耳。

  辰源等五郡刀弩手事,近岁为诞谩观望者所害。比列上为久远计,诸司皆恐未合时论。虽知其是,有不敢联衔者,不免径自以闻,便蒙开可。明主可为忠言,士大夫往往负之耳。如答引会子上供,皆目前大利害,见考究以次陈也。惟是孤踪,不获自保,然一日必葺之义,不敢少堕耳。义勇事屡承问及,共父向来在此入奏,谓义勇武艺胜大军,缓急可调发。木式实未见其然。然其人多壮强,仓卒足为荆渚之卫,以壮上流,平时可以捕察盗贼,此则然耳。共父御此辈未免姑息,如免役一事极害事。后来至县道无人可差,役中下以下户,反受深害。今亦修正其事。又县道不能节度,岂有是理?亦明示节制,使知县而不任,则去之可耳。比有总首径申本司保明差一部将,不经县道,不免惩治,使知循序,此最要务也。然义勇寻常多有所患苦,如率敛等事,一切禁止。所以恤之者,固不可不尽;而于节制,则不可不明耳。

  若今冬聚教,木式未以罪去,当更一二整顿之。但患武将极难得,亦是近年以来,进退在近习之门,所取皆诞谩之辈,坏得人才狼狈,极可虑耳。所谕传闻之说甚皇恐,不知何以得此,连日循省,缘初到时,承纵盗之后,不免重赏。连获江湖间积年杀人之贼,以正典刑。又有一贺之美者,乃一路囊橐渠魁,六七年来,激茶客为盗,误官军使败,且假盗以报冤。用此致家赀累巨万,一路之人怨毒之,果畏之甚如虎狼。不免逮捕按诛,徙其妻子,尽没其赀,归之有司而不有之。并按治宪司大吏向来受赂故纵者。今年茶客尽循约束,无一夫敢持兵行于途者。此一事之力为多,恐或者便以为嗜杀耳。近数月以来,既幸无新盗,而旧盗已多得,亦无所用刑矣。但昔人哀矜勿喜之意,每切味之,要须使此气味无间断耳。尚气之言,亦每防有主张过当处,亦不敢不闻而警之也。近按一二郡守,素来凶险,事极披猖,不得而已。异时恐亦不在祝大任之下,因思诸葛忠武李平廖立之事,固是公道。然亦由德盛感人之深,乃能致然。每使人愧昔贤耳。

  【曹彦约昌谷集】

  《已卯上庙堂书》:

  窃见虏寇侵边,诸城被围。平地百姓,坐受剽掠。中外汹汹,恐有窥江之谋。愚窃以为不足忧也。困兽强斗,本无远略,乘鞑靼退师之后,肆冲突以示余勇,驱河南之民以为签军,无复有粘罕兀术人物。水潦既降,马无长技,暖气将效,弓无劲力,不有败血刃,必有内难。谓之不足忧,信而有证。然而治内者,当有规模;事外者,当审施设。古人于此二事,载在方册,与治同道,治如反掌;与乱同事,乱亦如之。不观天下大势,而独幸虏寇之退师,忽有强敌起于旁,锄梃弄于中,左支右吾,力不暇给。本朝之虏,不止于金虏而已也。自古君臣同德,辅佐同谋,圜坐者有成说,奔走者有定向,然后事无不成,为无不就。自开禧用兵以来,迷失此意,疆场之事,不得尽至榻前;阃外之人,不得尽闻庙议。

  上以笼络之术行其私,下以苟简之意逃其责。甚至兵无主将而散,郡守兵已出界,而方建宣威。而造命之本误矣。自古中书之务,贵在清简,操略所以御详,居静所以制动。元首丛脞,万事皆堕。自开禧用兵以来,调发一项人马,至催札十数;驱磨一件递角,至里牌三五。命令不坚决,而持守易变;赏罚不信必,而奉行无准。甚至庚牌太多,未免失坠;调发大遽,多至叛亡。而造命之本紊矣。自古用兵之法,必须阃外先有事权。故将在军,君命有所不受。非欲其跋扈也,威不重则不足以服人,权不一则不足以出令。又须有财物可以动众,有官爵可以赏功。圣贤审度事情,立说如此,必有所见。开禧虽立宣阃,实无事权。名为招抚者,或得以抗衡;名为节制者,或得以侵官。

  微而偏裨,皆得以直达,小而州县,皆得以僭言。用揣摩之小数,而欲求度外之功;拘闻暇之常文,而欲制难料之变。至于军前支犒,皆仰给于总所;临阵喝转,皆见沮于有司。用事者欣然有得,谓足以关防控驭,不知俊杰之士,岂肯受制?事掣其肘,时失其机,或观望以谋夺其位,或倾险以阴沮其谋。而有志者不肯任事矣。自古用兵之时,必须州县先有事力,故祖宗之财,其根本在州县。非纵其自营也。有外寇者,当防内难,有军事者当固民心,调发者必有激赏,经过者必有券食,事势当然,无可疑者。开禧以前,州县储蓄素厚,尚可支吾。及至国用司一立,专以戋刂刷为能。有一孔之利者,无不攫取;有累政之积者,无不起解。民间受害,尤难缕数。聚兵不得其所,而徒费调运;楮券不清其源,而徒困秤提。盐策之所以屡变,舟车之所以不通。用事者但见所入稍多,谓足以补助经费,不知州县之间,所至窘束。田野之民,无不贫悴。有危邦之陋风,无太平之盛观。给度牒则扰及僧道,给盐钞则扰及商贾,而有志者不能措手矣。

  自古寡不可以敌众,弱不可以敌强。兵以众而为强,以寡而为弱。非谓带甲之夫,皆欲其出战;风寒之地,必欲其尽护也。城郭之兵,恃险以为固,其兵宜寡;平地之兵,恃人以为险,其兵宜众。是故善用兵者,立重屯于腹心,分轻兵于边徼,明斥候以守关隘,倚民以护乡井,卒有缓急,则必审轻重以为策应;卒有挠败,则必守家计以俟后举。小捷不足以为喜,小挫不足以为辱。开禧尝试用兵,不习武事,置御前诸军于边徼,不图进取;纵虏骑驱驰于腹心,不思次胜;守关隘无虑数百处,不问缓急;遣戍役不满数百卒,所至溃散。方且调禁卒于诸郡,取弓手于诸邑,论其人则未免乌合,作于外则徒见张皇。及至光濠受围,则两淮抟手;襄安城守,则京湖痛心。置赤子于度外,皇恤蹂践;称斫寨为隽功,止同剽掠。每见捷报,令人愧恧。设伏者不过百人,斩首者不过三级,生擒一名,便称万户;驮子一头,便称番马。

  解围之音日闻,而虏骑不退;报捷之旗日上,而境土不辟。所幸虏无谋耳。万一稍识兵机,阴行诡道,或多方以相误,或声东以击西,指偏师以缀诸城,率骁锐以迫江浒,而吾国奔命矣。自古教民而后用之,不教者谓之殃民。所谓教之者,非特行阵进止之法也。怯者常有以激其勇,勇者常有以养其气。明爵赏之可慕,而息其剽掠之风;察衣食之不阙,而销其饥寒之虑。然后正阶级以定其分,示好恶以观其智,将必使之知兵,兵必使之爱将。以此众战,始可集事。开禧冒昧用兵,不知兵法。取泗州上表未已,旋复陷没;取和尚原奏功未报,旋复失利。

  宿州未得,已有灵壁之败;唐州未至,已有三交河之血刃。兵不素教,将不素练,无塞井夷灶之法,而递相蹂践;无曳柴伪遁之谋,而某受锋镝。一矢不得以相加,匹马不得以还旆,而吾国大震矣。自古用兵,当明本意。必有以服人心,乃可以合天理。有安民和众之志,而后有箪食壶浆之迎;有禁暴除乱之谋,而后有东征西怨之事。痛惟国家南渡,九十余年,隐中原于腥膻之地。往时河南北之民,闻本朝有恢复之意,莫不延颈企踵,以为礼义之国,可以衽席我也。自开禧用兵之时,本意不立,使忠义之人,结怨于对境,已不足厌服其心。及交锋之际,诸将素无纪律,纵杀戮以诧威武,肆剽掠以代赏犒。滥及降附,谬称巷战;诛及宝化,名曰搜山。两河之心,视官军有若寇盗;十年以后,怨官军犹入骨髓。致使签军之策得行,而归顺之意不决。

  垂亡之虏,犹足以动万里之众。而规恢之本意误矣。自古举军国大事,必须先塞幸门,大开公道。忠谠者未必皆合理,不失为正论;谄谀者未必无寸长,不失为奸计。在乎上之人,勤于政而敏于事,旌其淑而别其慝,则忠谠者日得进见,而谄谀者自然退听矣。当开禧用兵之初,已知有债帅之弊。用事者闻其名而恶之,痛自洗濯,或拔之于卒伍之中,或起之于闲废之地,举朝相贺,便谓得人。不知幸门未塞,公论未伸,善结托者虽无功而安,不善结托者虽有功而惧,无债帅之名,而实有债帅之费。故诈冒奏功者,往往得志;真实用命者,纷纷得罪。而诸将之志怠矣。自古知彼知己,百战百胜,间探之所以明,非特重赏以使之也。参之以圣智,行之以仁义,自我而往者,必思有以考其实;自彼而来者,必思有以察其情。推赤心以用其豪杰,厚衣食以养其辈行。又时纵一二以疑之,使彼之情伪所在,有不得而掩者。开禧以前聘使交修,衅隙未见,虏人情伪,或不可以测知;开禧以后,通行无壅,或当阵被擒者,乃大将之子,或受命出战者,乃中原之人。

  虏已失其巢穴,不能守其命令。间探之不明,阙咎谁执?彼吝于用财者,固不得以逃其责。而反间之不得行,必有以分其责者也。捕奸细于疑似之间,处奸细于必死之地。一经削发,则首领不可保;一经刺舌,则冤苦不得伸。彼方且以计而误之,此复中其计而杀之,使失身虏境者无还期,俛首奴婢者不南向,而问探不明矣。自古招降纳叛,皆足以破贼,因其人而用之,其效最速。然非如中国之人可以专用也。正兵一万,可以用三千。正兵一千,可以用三百。立正军以为家计,用降叛以为先锋。虽山东河北忠义之人,久隔圣化;亦必处置得宜,表里相参。然后侮慢之心不作,节制之令得行。开禧用兵之时,仅得一纳合道僧,不能使之招诱族类,肆行反间,已往之失,不复再议。

  近岁招纳忠义,尤更疏略。始欲借其威力。收复州县;久乃引入内地,付以边陲。及至衅隙已成,兵已血刃。外虽有委任之名,内实有骑虎之势。幸而成事,犹恐其骜桀;不幸而不成,犹恐其怨望。彼诚豪杰忠义,固不如此。而中外之人,上自士大夫,下至闾阎百姓,莫不私语妄议者,则以正军之单寡,而将帅之不得其人也。如此等类,不可悉数。姑举其大略言之,则开禧之事,可以深鉴矣。澶渊之役,人知其必胜。燕山之议,人知其必败。稽之往事,考之人谋,观天时而察变异,明如契券。更化以来,余习未殄,凡所以治内事外之具,少所商榷。而徒畏虏寇之骤,至幸虏寇之少退。不知国家气血,已汗下于开禧之日。而疾吝未除,复汗下于三年之间。兵日以困,财日以匮,士大夫日不任事,而百姓日有怨言。不开心见诚,不改弦易辙,不尽悟前失,不痛扫宿弊,犹欲阴转而密移之,必有不及事之悔矣。

  盗贼将起,水旱将作,兵连祸结,将不可支。假使尽却虏寇,不留一骑,秋高必至,不可以罢戍守。假使宿亳归疆,唐邓听命,粮运益急,不可以宽力役。以至尽取汴洛,传檄齐鲁,举河南之地,悉上版图,则守河之计,又有不可胜言者。不思考古道不刊之说,而徒权轻重于虏骑进退之间,善谋国者不当如此。某本区区书生,屡蒙朝廷器使,得专方面,廪稍以多,无所补报,当时事如此,乃以衰病疲惫,又当求去,有怀不尽,实取未安。心志凋丧,文理冗谬,平生所闻,概见于此,若其他小小节目,未暇尽举。伏惟察其情而赦其愚,幸甚幸甚。

  【方秋崖集】

  《与赵端明书》:

  某惟边圉多艰,所在骚动。独我东鄙,屹然泰山,而四维之。上嘉乃勋,眷渥殊特,进班端殿,建号大木困。所以昭异数,劝荩臣也。兹者涓辰显拜,万目瞻仪。惟某受知门墙,不同余子,故其忻喜之情与众一,而其忠爱之意与众殊。若曰道古今,誉盛德,以为宾赞之贺而已者,则人能言之,何待于某?区区愚鄙,敢诵所闻。则其所谓贺者,亦固异于睢盱而献笑、口占嗫而贡谀者矣。

  盖某以为公府之开木困,于今且五年,虽公相之为始终如一日,而坐久则神怠,立久则精疲,亦人情之常也。而一欠伸,而精神固已大异矣!然则今兹之命,岂非公相起而欠伸之日乎?一念之发,群动皆新,此固其机也。故某之所欲为公相言者,曰仗忠义,曰正体统,曰明纪律,曰重选辟。夫物必有所仗,熊虎伏爪牙。鹏仗羽翮,鱼仗水,龙仗云。一日而失所伏,则狐兔狎之,蝼蚁咂之矣。至于人之所仗者何欤?曰惟有忠义而已耳。然则舍忠义之外,非所仗也。共惟先忠肃公越暨我公相,勋在社稷,名在华夷,对越上天,同一忠义。而公相又亲冒矢石,出入兵间,身被十数创,盖几危者数矣。

  其负名誉、享显荣,夫岂因人而成、寅缘至此者哉?是固无假乎梁楚之游杨,萧朱之援引也。而系其迹观之,则王邸也。而缔交于外木困;戚畹也,而通谱于内姻。有儇薄之徒,而尘滓六符之采者,则或恐失其心;有裨贩之夫而污辱五侯之第者,则或谓藉其力。此曹帘视壁听而借为效,街谈巷说而诡为忠,岂真有关于损益之数哉!公相因其来而纳之,就其求而役之,要亦不过古名将遗赂中朝之意,固非仗此数人者以为助也。然而不可不谨焉!盖王右军抱经济具,谢安石一流人也。惟其托于字,故字足以掩其学;本朝文与可妙《楚辞》,当无逊于陈黄张晁矣。惟其托于画,足以掩其文。

  一犬吠形,百犬吠声。或者不知,其谓公相所伏者王邸也,戚畹也,相府也,则平生光明隽伟之功,适为所掩耳,可不惜哉!是则前日密赐之御札,草茅者犹未敢以为然,而况其他乎!某之所愿仗忠义者,此也。夫举一路之兵,而制之以木困臣,盖下至众而上至寡也。所恃以维持之者,体统而已耳!故名分,所以守此体统者也;仪文,所以彰此体统者也。礼云,礼云,文具云乎哉!刘济以司徒为幽州,至于红帕首,革化衤夸握刀,俯立首左,以迎天子之使,而今之将帅,待制使如僚友,视制府如家庭,往往便衣骤谒于后堂,腰舆径造于听事。

  岁时节序,杯酒招邀,驱车过之,何啻侪等!非不知艰难之际,不同常时,欲得其心,姑与无间。然此曹何所知识?偃然自尊如此,则制木困岂不惧卑哉!或者徒见逆李庭参、许国端,受山阳之变,芽孽于兹。故遂指为覆车,谓不可以虚文挑实祸。而不知逆李之反状,固已久矣。邀节钺则节钺,邀钱帛则钱帛,其无纪纲莫甚焉!向使正体统以防微,宁复至是?祖宗时,武臣莫尊于三衙,见执政必横梃庭趋,肃揖而退,盖以为等威不如此,则不足以相制云耳!今端明执政也,宁可复如前日之陵夷乎!况夫交际之间,密迩者情亲,疏远者分隔,情亲则狎,分隔则睽,此其势然也。

  今公相之于莫府,目不过一见,见不过数刻,而诸将出入无禁,启处不时,凡百军谋,独与参决。而所谓莫府者,佥文书于已行数日之后,揣事情于茫然不知之时。诚知莫府庸庸,无足以称使令者,然而体统则不若是。诸葛武侯所与谋者,法孝直辈耳,关张之徒不得而与也;裴晋公所与谋者,韩昌黎耳,诉武古通之徒,不得而与也。莫府之庸庸足择而易之而已矣,因噎而废食,惩羹而吹齑,则亦安用莫府为哉?天长移治之匆匆,淮西招军之扰扰,不知谁为画此谋者。某之所愿正体统者,此也。彼天长淮西之事,道路议之,庙堂议之,盖至今公相代为此三数人者受谤也。则亦诸将无纪律故耳。今举天下之军无纪律矣。独公相威望隐然,军行整肃,而安得结辈数十公参错于麾下,以备一旦之指呼哉?去春从士卒之颜行巡行边鄙,军次宣化,有取民谷以饲马者,立斩之,虽扬干之仆,不恤也。而诸将则不然,所过驿骚,甚于寇兑攵。

  古语有之,贼来犹可,官军杀我,昔闻此谣,今见此若是,可不为之哀痛欤?某尝记前年出城南门,有数兵负刍与争道者,前呵者曰:“制干也!”兵曰:“何物制干!此赵侍郎马刍也!”时适相值于吊桥,进退不能,而数兵者盛气直前,轿坠焉。有一兵倚刍道旁立,呼而劳之准交百,而趣从者擒不逊者,得三卒,谕之曰:“尔军人也,我制干也。制干之与军人,自有统摄。尔犹敢尔,如百姓何?”之百,军士环观如堵,嗟服而散。繇此小小者观之,则知使此曹有纪律,本无难事,赏罚公而已矣。道傍立者,本何足赏,而欲示罚于彼,则不得不借赏于此。是亦一机括也。闻军中挞罚,未尝有轻贷者,然而非营运折阅,则陪纳不足者耳。不闻有折逆旅七著,即斩以徇,如高崇文者,不闻有军行露宿,旦朝与民家扫门而去,如岳飞者。是不特纵之为暴,而驱之为暴矣。故据其室,则子女其子女,过其虚,则鸡犬其鸡犬,此明以官军而恐喝者也;语音不辩而行者兽奔,衣装可疑而居者鸟散,此假以贼兵而剽夺者也。自荆襄回者,则断腕取金;自天长归者,则放兵大掠;自淮西来者,则郡邑戒严。虽平居自诡严于持军,而近至通川,亦未免豢围一空,草木皆尽矣。诸将徒知以此市恩,而不知以此贾祸,他日手滑无厌及我矣,虽欲禁止之,得乎?某之所谓明纪律者,此也。制木困号小朝廷,以其为人材所聚焉耳。戎书辟士,谓当朝取一人拔其尤,莫取一人拔其尤,罗而致之,以望此府可也。而运筹帷幄,载笔旌麾,乃无大强人意者。盖人材品目,色色不同:有如象犀珠玉,虽不适用而可为宝者;有如木便木冉豫章,虽多节目可隆栋者;有如乌喙野葛,虽有甚毒而可伐病者。是必有一取焉。未闻无谓而见收者也。今莫府何所,而名丽丹书有不得调者,则借以为捷径;木困议何事,而号为贩夫人所不齿者,则据以为亨衢。今日一计议矣,明日又一计议也,而奚取于莫谋?今日一兼佥矣,明日又一兼佥也,而奚取于檄笔?外而郡守倅,下而州县官,则又有甚焉者。起废分符,而专事囊橐,得无倚乡曲之私乎?兼幕题舆,而不识府寺,得无怙邸第之援乎?风寒之邑,胡为寄之马矣子?滨淮之县,胡为易之鄙夫?此殆有不可晓者矣。甚者,不特众人不知其姓名,虽公相亦不知其姓名也。挟一缘故,则不俄焉而曹掾矣。不特众人不睹其面目,虽公相亦不睹其面目也。

  寄一书信,则不俄焉而属吏矣。故有罪者指为逋逃之主而国法废,有服者占为起复之地而人伦灭。窃闻近者有以登进士第冒昧图起复,而公相亦辟之。夫口诵圣人之言,身为市人之行,一至于此,门墙亦安取斯?之人也而忍其亲,则亦何往而不忍于公相?夫金革之事无辟者,君固逼之,有不得已焉,可也。而我固求之,谓非名教之罪人欤?且古者以辟置而取重,曰是尝为藩府之所推择也。今者以辟置而取轻,曰是盖与其厮役为尝僚也。夫为伋也妻者是为白也母,公相既列之王官矣,则凡仕于此者,可不谓之同官乎?吁!可叹已!某之所愿重选辟者,此也。伏惟,公相一江之屏蔽系焉,一道之生灵系焉,其负荷至不轻也。今城池信高深矣,器甲信犀利矣。诚能仗忠义则勋名大,正体统则名分严,明纪律则军政修,重选辟则人材出,而老熊当道之势,猛虎在山之威,真足以壮长淮而卫中国。匈奴自此当不敢近赵边矣。某不胜晋粤之罪,辄疏其云云,代骈四俪六之庆椟者如此。公相不以书生为不武,而加裁择焉,则继此以进。某何敢自爱,惟公相容之而已。

  【李忠定公集】

  《郁林与吴元中别幅》:

  论高祖光武甚善。顷尝作序进三帝录,及其梗概谩录去,并所著郡县封建方镇三篇同往。虽不成文,取其意可也。愿勿以示人。及建明募兵笞子,亦可以见当时措置募兵及所以养之大概。然此所募兵,正欲置营房于河北京东西陕西,更番以卫行在。当时行在绝无兵也。帅要兵如大名,四军止万人耳。传为十万,则大过。当时立额固有多处,然不过招填不足,似未为害。孰若全不招而无兵以战守,并与其地与民而弃之耶?兵贵精不贵多,至论也。有兵又须训练,得帅以驭之,乃为精兵,犹之有材料,又得巧匠以用之,乃可建大厦。有材料而无巧匠则拙,有巧匠而无材料,则是无面而造食也。失当时可投之机会,最为可惜。至于养兵之费,窃谓朝廷岁漕东南米六百万余石,及上供财帛等,正以养兵及六宫宗室百官之奉,祭祀宾客赏赍之用。又权天下茶盐之利,以供非泛之费。今此等用度绝省矣。若均节之,则不患无财,岂专恃募民助国哉!然此乃建炎初事,今地益蹙,民益困,江湖运道不通,则非徒无自得兵财,真可患矣。唐之方镇,唯河北三镇许之世袭,盖有为而然,余路则否。建炎初下令以河北河东封能守者,听其世袭,而沿河江淮置帅,要但假之以权,使之治兵,非世袭也。略仿唐制。然此亦建炎初事,今之证候又不同矣。三等之说固善,其谁行之?观沿江置制置使,而淮南未闻,大概可见。不知失淮南则江以南可保乎?东晋能保江左,以有淮南;后唐迁于豫章,正以失淮南之故。其利害甚明。至于倚关中以复河北,在今日诚为渺茫,天意难测,会有时耳。

  【蔡定斋集】

  《上虞枢密书》:

  某尝闻:言有切于事,众人以为迂,而君子以为必然,不可不察也。世之言治者,不过曰富国也,强兵也。言之则美而可听,听之则乐而忘倦。为是说者,追时好,取世资而已。求以富国,国未必富而民且贫;求以强兵,兵未必强而国愈弱。利不一二,害将十百。不知究其本而从事于其末,去治愈远矣。有人焉以仁义之说而告其君,非唯君之不信,众必相聚而笑之曰:“是书生而常谈也。是迂儒之高论也。”幸其君之不信,而得以申已之说。此言之所以不行,而王政之所以不可复见也。汉之文景,五六十载之间,移风易俗,黎民醇厚。唐之正观之治,外户不闭,行旅不赍粮,非仁义之效而何?是三君者,固未纯于王道,而其治已章章如此,孰谓仁义不可以致治乎?议者必曰汉唐之时,海内为一,天下无事,日引月长,庶几有成,今日之势,似非昔比,疆土未复也,陵寝未修也,九重之上,禹菲舜癯,皇皇焉思中兴之治,旦暮而冀之。今欲责成效于数十年之后,是犹指来岁之粟以疗饥,亦已晚矣。

  夫国之强弱,不在于地之广狭,而在于民之安危。汤以七十里兴,文王以百里起,徐偃王不足道也,一行仁义,而归之者三十六国,而况今日乎?今日之地方数千里,中原之土皆吾境也,中原之民皆吾赤子也,其思宋之心未共也。苟行王政,则将于于然襁负其子而至矣。不此之务,必欲持富国强兵之说,曰如是而国可富。如是而兵可强,如是而中原可复,如是而敌人可宾。此说一行,未见其效,而民已告毙矣。借如其说,是欲举天下之大而决于一战,以侥幸万一,岂不殆哉!今人有千金之产,为有猪攘其半,必将奋袂而与之争,争必不胜,而力愈困矣!曷若保其所有,日积月累,赀用既饶,坐待敌人之弱而取之,不唯已失复得,敌人之赀,庸讵知其不为我有乎?噫!此万全之策也。昧者不知,而汲汲于目前之利,此某所以痛惜者也。为今日之计,莫若节浮费,省冗官,减无名之征以结民心,汰无用之卒而练军实,劝农桑而抑末作,示敦朴以振颓风。

  凡立政用人,发号施令,一本于仁义,庙堂之上,勤勤而行之,守之以专,持之以久,不数年间,当有成效。虽不求以富国,而天下有余;不求以强兵,而天下无敌矣。此必然之理,必至之势也。恭惟阁下,以王佐之才,为圣人之偶,所以辅相吾君者,皆仁义之道。尚何待于言哉!某也,莆阳一鄙夫。者天子亲策于廷,盖尝以是说而献之天子矣。今复以告阁下,虽其言近迂,而区区之心,实欲以禹汤文武望吾君,以伊傅周召而期于阁下。阁下不以为迂而忽之。某将有深于此者,次第而进之。

  【陈默堂先生集】

  《皇帝书代阮粹孟作》:

  臣生长东南,以儒为业。间尝学兵,自太公司马孙吴之书,击刺行阵坐作进退之法,与夫历代谋臣猛将奇正相生、虚实相形、合散无常、变化莫测、战胜攻取、谨守豫备之术,以至阴阳卜筮、天星地志、占射厌禳、异端曲学之说,凡支离而不合,交络而难通者,实无所不观,亦无所不知。盖自尧舜夏商周秦汉以来,迄于五代之间,所以得失成败安危治乱之迹,如春秋史籍之所著见者,以臣所知揆之,如辩白黑,如数一二,如驾轻车,驰驷马,而行于四通五达之衢,唯意所适,无不快者。又尝以谓古今殊时,利害相绝,故当世之务,尤不可不讲。于是本之天时,验以物理,辩风气之所宜,察南北之异习,相山川之险易,稽人情之思怿,较天性之能不,别民力之勇怯,究习俗之向背,度夷狄之从违,如是者盖有年。反而自观,亦以观世,胸中之所既得者,了无可疑矣!而未有能发之者。方少年时,志气激昂。过自标置,诚有所负。而臣所居,邈在闽海之陬,爰自胜衣以至今日,游咏太平和气之中,耳不闻钲鼓之声,目不睹旌旗之色,虽欲自效,其道无由。是以泯默退处,自同寒蝉,若有所待,不自知其愚不肖不足以为当世用也。

  去年以臣老亲之命,俾臣求试礼部,谓纵罢黔,例当得官。臣以家贫,急于禄养,间关远来,至会稽遇故人为守将,留臣逾月。是时睦寇方跳梁于山谷之间,或谓不旬日当就擒戮,实无足虑。臣独言瓮牖绳枢之子,一旦猖獗,聚徒万计,安得不虑?或者笑之。臣已而以心语口曰:是难与他人计者,当囊书北去,言之君父,庶几有一达焉。其遇不遇,虽死无悔。及臣来京师,试于礼部,不偶,幸与廷对,复处下列。又自以谓古者功名之士,必其资可以富贵。今臣命穷如此,借使其术不疏,亦必无补于事。以是亟欲南归。又念臣亲年八十,臣今既归,势不可远去膝下,遂将老死岩穴,而平生所志,终不能少摅一二以报陛下天地覆育之恩。

  顾欲与麋鹿相为春秋,草木同归于尽,何果于自弃之甚也?于是洗心易虑,追书曩时所自得者,为《兵说》十篇。虽辞意儇浅,计策无取,引月豆长鸣,自其真性,非自欺以欺陛下者比也。敢献之阙下,惟陛下留神而幸察焉。臣闻赵括读其父书,至其论兵,虽奢不能以口舌难也,然无救于长平之败;孙膑吴起,各有著述,考其所言,膑尤精密,而屡有敌国之辱。由是观之,言之不足信也,固矣!故霍去病曰:顾方略如何耳,不至学古法。夫言之而善,如二子者,尚不足信。况如臣十篇之说,言不能达其心,文不能究其言,亦何足道?又况草窃未诛,上自朝廷,下至布衣韦带之士,奇谋硕画,日陈于黼座之侧,盖必有瑰伟绝特之论,过如臣万万者。方斯时也,侍其狂瞽欲以上动冕旒之听,臣固知其难矣。

  虽然,汉之所以定三秦,擒项羽者,韩信之策也;蜀之所以制孙权,取刘璋者,诸葛孔明之策也。是皆立谈之顷,遂定大计,卒如其说。使言皆不足信,又焉有此?夫言岂可以一概论哉!唯真知兵者为能言,唯善听言者为能用耳。今臣区区之忠,欲以自见,非适为利,文虽不工,志或可取。陛下幸听臣言,以为不欺,置之用兵之地,使臣有所依附,时出智略以裨主帅,或能为陛下安反侧之心,收散亡之卒,使逆贼腹心内溃,党援外离,割裂糜溃,卒于无以自植。臣于是盖不能无分毫之助矣。干冒雷霆,罪当万死。谨缮写《兵说》十篇,并书一通投进。臣不胜俯伏战惧待命之至。

  【冯缙云先生集】

  《上岳相公书》:

  虏人败盟,五月间渡大河,径趋长安。六月初叩凤翔石壁堡,其意直欲俯拾四川口屯戍,非复前数年之比。自吴侯不幸之后,分屯略尽。今者仓卒调发,使还旧处,暑中迁徙,人岂乐从?又去年移居,犹未定帖,今复摇动,必失军心。纵其统帅制驭有方,莫敢不来。犹恐中路散亡,比到旧关,十无四五。昨者朝廷新除诸帅,只在关上,不敢赴官。五路之兵已复为虏人所有。而胡宣抚虽致命许国,然军旅之事,素非所习。川蜀之在今冬,彼有必取之势,我有必败之象。朝廷自渡江以来,十余年间,虏人竭力相图,终不得志者,盖相公及一二大将为长江重镇,而吴侯一军作上流屏翰,势如柱石相扶,首尾相应。设使此虏今冬遂得川蜀,控带上流,俯视吴楚,是犹一柱已摧,而余柱皆侧,其首已断,其尾可知。不谓相公及一二大将,必赖川蜀以为强雄。论其形势自然如此,此社稷存亡之大忧也。

  凡数大军,独相公一军前当其冲。然则今日川蜀之事,即相公之事耳。与其形迫势蹙,仰而拒之、于荆楚之间,孰若长计远算,举而掷之于数千里之外,以相公之威望,虏人素所畏服,若能以数万之众,径趋商号,使必闻声股栗,望风破胆,岂徒保卫川蜀,必能据有关陕。盖虏之敢冒大暑交锋刃者,直谓川口无备,意欲直造成都,如入无人之境。今相公大张声势,直以锐师冲其腰胁,虏人仓皇出于意外,气夺神骇,有必败之势。五路之众及南北山溃散军伍,方其无所适从,心志未定。以相公素望临之,垅亩之民,皆可为兵。招纳叛亡,百万之众,长啸可集,人尽为用,则其势百倍。吴侯旧军分在秦州者凡万余人,全军不动,今在凤翔,与敌相当;分在熙河者,惟亲兵数千,随主帅来与凤翔并力。

  其次稍稍归附,及仙人关所存者,共有带甲三万以上。相公若出军商号,与之合并,则气势复全,犹病而复壮,老而复少。背剑门,倚商岭,西乡争敌,有万全之理。此虏穷凶极毒,反复变诈,不为人鬼所容。方今朝廷有劲旅三十万,谋臣猛将抚髀扼腕,争欲毙敌。虏方极其奸凶,必欲覆我宗社,殄我邦家。朝廷之势,不得与之俱存。出不得已,当一大举而决之,是未必不为此虏灭亡之日,朝廷兴复之辰也。自今至冬,尚余数月。相公慷慨上章,攘袂奋发,率先诸军,首启戎行。功业成于一时,名声昭于无穷。其与日复一日,奄奄待尽者,岂可同年而语哉?虏之本志,力图川蜀,必遣余兵,羁制江淮。

  若朝廷缘此,不肯分力以助川陕,止属书生用其见众以当大敌,则四川决非我有。四川一失,东南利害愈重,不待言而可知。昔王濬之破吴,杨素之破陈,李靖之破萧铣,正用此势。前事之明验也。若谓东南大驾所在,如相公全军不可暂辍,亦愿具此利害,闻之朝廷,遣知兵大臣,陕西素所畏服者于数大军中各分万兵,轻装疾驰,与川关见众并力,庶几依山阻险,足以翰蔽上流之地,少宽东南追蹙之忧,盖思其上者不得,又思其次也。伏惟相公忠勇壮烈,柱石本朝,德望威名,夷夏充满。古语有之:行百里者,半九十里。盖言始之为易,中之为难。今日正当社稷安危存亡之机,成则家国俱荣,败则前功俱废,岂宜循常守旧,不一振发以身任天下哉?某卑贱暗劣,无用于世。但有区区愤激之心,日夜之所冀望以尊主庇民者,如相公之贤,独一二数耳。故敢陈其狂愚,冒渎严重,谅蒙推古人采择萏荛之心,少加裁纳。天下幸甚。

  【黄勉斋集】

  《与李贯之兵部书》:

  国之成败,不在乎两阵相向之日,而在乎君子小人进退之间。今事势至此,尚复逞其私意而不自惩创,为之奈何?李金陵依违蓄缩,动失事机。安丰合肥踊跃奋厉,未知远略,闻欲为大举深入之意,一切取办于沿淮之忠义。此曹诚可用,不过能为盗贼之行,焚烧县镇,劫掠财物,正恐因此大失中原之心耳!秋高马肥,彼必倾国以来。驱淮北被害之民,皆欲报其深雠,政恐非忠义之人所能遏也。浮光之事,想亦知其详,大抵杀伤亦相当,吾之败军杀将,为辱不少。今吾皆未得有可恃者,深足为虑也。干失记,此来无可言者。非可丐闲之日,只得汲汲自治城壁,见兴筑,邦人皆乐从,秋冬可办,一旦足御小寇之冲突耳。至此而后知有国有家,有身有心,圣贤一言一字,皆可师法,从之则吉,违之则凶。紧要一著,只要信得独,行得力耳。舟驭想且留九江,敬子诸公必来相聚,深恨不得周旋其间,听教诲也。此间亦有十数士友相从,大抵皆故人之子弟。有扬志仁识趋端正,方伯谟之子丕父刚毅不苟,可为领袖。公事之暇,亦不落莫也。敬子颇有远游之兴,此至九江殊不远,能与之乘兴一来否?干老矣,自此恐不复有相见之日,且是相去远,未必可以通问。百怀非纸笔所能述,旦夕又当颛介承候也。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页