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释真观(1)


  真观字圣达,俗姓范,吴郡钱唐人。陈时,住泉亭光显寺。入隋,住灵隐山天竺寺,大业中卒。

  △愁赋

  若夫愁名不一,愁理多方,难得覙缕。试举宏纲:或称忧愦,或号酸凉。蓄之者能令改貌,怀之者必使回肠。尔其愁之为状也,言非物而有物,谓无像而有像。虽则小而为大,亦自狭而成广。譬山岳之穹隆,类沧溟之滉瀁。或起或伏,时来时往。不种而生,无根而长。或比烟雾,乍同罗网。似玉叶之昼舒,类金波之夜上。尔乃过违道理,殊乖法度。不遣唤而辄来,未相留而惬住。虽割截而不断,乃驱逐而不去。讨之不见其踪,寻之靡知其处。而能夺人精爽,罢人欢趣,减人容颜,损人心虑。至如荆轲易水,苏武河梁,灵均去国,阮叔辞乡,且如马生未达,颜君不遇,夫子之咏山梁,仲文之抚庭树,并㤞{带心}于胸府,俱赞扬于心路。是以虞卿愁而著书,束皙凭而作赋。又如荡子从戎,倡妇闺空,悠悠塞北,杳杳江东,山川既阻,梦想时通,高楼进月,倾帐来风,愁眉歇黛,泪脸销红,莫不感悲枕席,结怨房栊。乃有行非典则,心怀疑惑,未识唐、虞之化,宁知禹、汤之德。雾结铜柱之南,云起燕山之北。箭既尽于晋阳,水复乾于疏勒。(《续高僧传》三十一)

  △梦赋

  昨夜眠中,意识潜通。类庄生之睹蝴蝶,如孔子之见周公。虽梦想之虚伪,亦心事而冥同。尔乃见一奇宾,傲岸惊人,无名无姓,如鬼如神,姿容闲雅,服玩光新,入门高揖,诣席夸陈。余乃问曰:“夫邪不干正,恶无乱善。清浊异流,升沉各践。吾身披法铠,心游妙典。六贼稍降,四蛇方遣。大乘已驾,小魔宜剪。君是何人,欲来何辨?”客乃对曰:“久承名行,未遑修敬。常深注仰,每轸翘咏。忽睹光仪,良有嘉庆。欲伸咨请,愿垂高命。夫人生假借,一期如掷。倏红电之惊天,迅白驹之过隙。岂不及年时之壮美,取生平之欢适?或走名骥于长阡,或驾飞轮于广陌,坐西园而召友,敞南斋而对客。出野外而操琴,入闺中而抚石。或复合樽促坐,传觞举白。重之以笑歌,伸之以燔炙。至如学富门昌,德重名扬。江东独步,日下无双。心为义窟,身是智囊。貂金仕汉,佩玉游梁。高车驷马,桂户兰房。列燕姬而满侧,凑秦女而盈堂。闻弦管之寥亮,听丝竹之铿锵。何则一生之快乐,亦千载而流芳?岂能栖栖独处,伤无笑语。剃发除须,违亲背主。形容憔悴,衣衫蓝缕。既阙田蚕,复无商估。等碎缯之百结,似破袄之千补。至如玉露朝团,金风夜来。老冉冉而行至,岁忽忽而将阑。床空帐冷,覆薄眠单。绝子孙于后胤,罢宾从之来欢。欲以斯而为道,亦得道之量难。”余乃听然含笑,略陈心要,徐而答曰:“省来说之矫张,遂引诱于邪方。欲以井蛙共海鲲而论大,爝火与日月而争光,无异鹪鹩之比鹏翼,培塿之匹昆岗。尔既昏懵于生死,亦耽染于元黄,唯知酣酒嗜欲,峻宇雕墙,岂识多财之被害,宁信怀璧而为殃。佳味爽口,美食烂肠,贪淫致患,渴爱成狂。人生易尽,物理无常。朝歌暮哭,向在今亡。欣欢暂有,忧畏延长。且世间纷攘,竟无闲赏。五苦竞来,百忧争往。妻子翻为桎梏,亲爱更如罗网。私里恒弊Лヴ,公事徒劳鞅掌。荣华有同水沫,富贵实如山响。然自沉沦倒惑,恒怀碜毒。不孝不慈,无道无德。胸襟𢘙悷,心腑谗贼。自大憍奢,志能苛克。讵识仁义,谁论典则。无趣损伤,非理贪慝。见利争往,临财苟得。失位失名,亡家亡国。命绳溘断,身城倒匐。业系其头,鬼穿其肋。冰池向践,火山方冒。忍痛自知,衔悲谁告。尔乃刀林拥耸,剑树嵯峨。炉飞猛焰,镬涌惊波。棱屑铁网,碌□灰河。头逢锯解,骨被磨摩。举身星散,合体滂沱。凡诸苦难,次第经过。一朝钟此,万恨如何?若夫正法宏深,妙理难寻。非生非灭,非色非心。浩如沧海,郁似郑林。随机即赴,逐感便临。内宣万德,外启八音。威降醉象,影摄惊禽。形如满月,色似融金。遂令尼犍脱屣,梵志抽簪。然而出家之为道也,则萧散优游,无欲无求。不臣天子,不事王侯。似无瑕之璧,如不系之舟。声乐不能动,轩冕不能留。无为无欲,何惧何忧。戒忍双习,禅慧兼修。天人师范,豪庶依投。若夫为学日益,为道日损,损之则道业逾高,益之则学功逾远。故形将俗人而永隔,心与世情而悬反。所服唯是三衣,所餐未曾载饭。从师则千里命驾,慕法则六时精恳。濯虑于八解之池,怡神于七净之苑。至如道安、道昱,慧远、慧持,赤须法主,青眼律师,宏经辨论,讲《易》谈《诗》,开神悦耳,析滞袪疑,并皆扬名后代,擅步当时。或与秦王而共辇,乍将晋帝而同舆。遂使桓元再拜而弗暇,郗超千斛而不辞。尔乃行己以正,方享馀庆。四梵争邀,六天俱聘。封畿显敞,国土华净。宝树琼枝,金莲玉柄,风含梵响。泉流雅咏,池皎若银,地平如镜。妙香纷馥,名花交映。近感乐身,远招常命。若夫六度修成,十地圆明。灵智既湛,种觉斯盈。寂寥虚豁,皎洁澄清。非起非作,无造无营。法眼不窥其色,天耳不听其声。恶言不能加毁,美誉无以为荣。质非质碍之质,名非名相之名。水火冲天而不惧,雷霆震地而不惊。双林现灭而不灭,王宫示生而不生。既穷天下之至妙,谁敢与之抗衡?”于是前来君子,闻斯语已,合掌曲躬,敛眉弹指,魂飞气慑,神萎志否,踧躇无颜,逡巡惊起,自陈孤陋,未知臧否。追用感伤,实怀惭耻。今日奉教,敬从一命矣。(《广弘明集》三十七)

  △与徐仆射领军述役僧言

  泉亭光显寺释真观致书领军檀越:窃闻四依开士,匡正法于将颓;十地高人,秉元文于已绝。能使崛山遗迹,无亏冥坐之风;祇树馀留,得肆经行之道。伏见今者皇华,奉宣严宪。絓是僧尼之类,不书名籍者,并令损兹净戒,就此黎民,去彼伽蓝,归其里闬。既普天下,莫非王臣。正当黾勉恭承,鞠躬祗奉。但愚情所谓,窃或疑焉。自佛法肇兴,千有馀载,流传此地,数百年间,济济生徒,一何为盛!虽复市朝亟改,风化顿移,慧炬常明,戒香恒馥。其为福利,难可胜言。所现灵祥,闻诸史传。至如浮图和上,曜彩邺中,高坐法师,流芳巩洛。或复昆明池内,识劫烧之馀灰;长沙寺里,感碎身之遗阴。道开入境,仙人之星乃出;法成去世,绀马之瑞爰浮。乃有青目赤髭,黄眸白足,连眉表称,大耳传芳,莫不定水渊澄,义峰山竖。汪汪道望,类迦叶之高踪;肃肃威仪,似额鞞之清行。顷年讹替,乃日浇漓,而法正洪基,犹应未殄。忽复违其本志,夺彼前心,莫不仰高殿而酸伤,辞旧房而凄楚。依依法座,重反何期;恋恋禅门,再还无日。乃非歧路,而有分袂之悲。虽异河梁,遂结言离之痛。若以不继名籍,为其深罪,延兹咎累,亦可哀矜。夫出俗之人,务应修道,许其方外之礼,不拘域中之节。或有不贯名籍,无关簿领,并皆游方采听,随处利安。望刹为居,临中告饭,或头陀林下,或兰若岩阿,如此之流,宁容继属?若胜业不全,清禁多毁,宜应休道。此事诚然,而持犯难知。圣凡相滥,譬庵罗之果,生熟难分;雪山之药,真伪难辩。忽使昆峰之上,玉石同焚;大泽之中,龙蛇等毙,何期惜也!吁可伤哉!又其割爱辞亲,披缁剪发,既无仆使,永绝妻孥。或老病之年,单贫之士,皆凭子弟,还相养卫。如其一朝而散,溘死沟渠,遂有赴峻壑而投身,缢长绳而殒命。虽复汨罗之痛,匹此犹轻;荒谷之悲,方斯未重。且复奇才绝学,并寄后生,听讲诵经,咸资晚秀,所以须陀得戒,犹是幼童,身子扬名,差非耆老。如斯之类,若并翻缁,恐此法门,便无绍继,梵轮绝矣,精空舍焉。若八陈未休,四郊多垒,前房所寄,后殿斯凭。愚谓此人,殆诚无用。若必有拔距投石之能,索铁伸钩之力,则并从军幕,久预长驱。傥复尚服缁衣,犹居寺宇,则是习勇心薄,乐道情深。若非卫玠之清羸,便同孟昶之浮怯,既不便弓马,徒劳行陈。虽复身披甲胄,还想法衣;手执干戈,犹疑锡杖。必当迩闻战鼓,色变心惊,远望军麾,魂飞气慑。将恐有阻都护之威,无益二师之勇。若谓不输王课,靡助国储,所以普使,收其赋敛。但浮游之属,萍迸蓬飞,散诞之流,且贫终窭。乡里既无田宅,京师又阙主人。纳屦则两踵并穿,敛襟则护肘皆现。观董生之百结,尚觉轻华;见颜子之一箪,更疑丰饱。求朽壤以为药,宁识紫丸;服粪埽而为衣,岂逢黄绢?货财之礼,此而无从;怀璧之愆,信哉应免!若令其在道,犹可分卫自资,遂使还民,便是糇粮莫寄。伏惟皇朝御历,齐圣钦明,继踵轩羲,比肩炎昊。握镜之风弥远,垂衣之化方深。兼复梁栋三宝,敷宏十善。昔汉明灵感,止梦金人;晋武复修,才招玉像。用今方古,彼有惭焉。或深经是护,等仙预大王;宝塔斯成,类无忧国主。明扬仄陋,信巢父之清虚;徵聘渔畋,许严君之高尚。愚谓絓预今者,俯首僧尼,若已离法衣,无过道业。或常居邸肆,恒处田园,并依民例,宜从策使,如其禅诵知解,蔬素清虚。或宣唱有功,梵声可录。或缮修塔庙,建造经书,救济在心,听习为务。乃至羸老之属,贫病之流,幸于编户,无所堪用,并许停寺,仍上僧籍,必望十城之宝。或出荆山,百步之中,时逢芳草。于是寺断流俗之僧,众无餔糟之客。六时翘请,常以国界为心;三业精修,必用君王为本。岂不幽明踊跃,人鬼欣欢,冥力护持,善缘扶助。然后二仪交泰,六气调和,征马息鞍,军旗卷旆。边荒入附,无待丹水之师;玉制来朝,还想稽山之集。何其乐矣,实可欣哉!傥复疆场不虞,军资有阙,薄须费计,伏听徵求。仰惟领军檀越,外则探赜典坟,内则钩深经论,才高帷幄,寄重盐梅,必愿降意刍荛,留心正法。微惠研详,薄垂观监。如其一毫可采,深希曲为矜论,无使兰艾同锄,薰莸俱剪。庶得仙人苑里,更转法轮,长者园中,还铺讲席。则匡维之德,比恒岱以齐高,拥护之功,似沧溟而共广。横此忤烦,弥增悚惕。(《释藏》轻九,《广弘明集》二十七)


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