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智顗(1)


  智顗字德安,俗姓陈,颍川人,居华容。梁末,出家湘州果愿寺。陈光大初,住金陵瓦官寺。太建中,入天台。至德中,召住光宅寺。陈亡,晋王奉为戒师,号智者,寻归湘州,又入天台。开皇十七年卒。

  △谏僧尼策经落第休道

  调达诵六万象经,不免地狱;盘特诵一行偈,获罗汉果。笃论道也,岂关多诵?(《释藏》缨□,《续高僧传》)

  △将赴晋王召求四愿

  一,虽好学禅,行不称法。年极西夕,远守绳床。抚臆循心,假名而已。吹嘘在彼,恶闻过实。愿勿以禅法见期。二,生在边表,频经离乱。身闇庠序,□拙暄凉。方外虚玄,久非其分。域间撙节,无一可取。虽欲自慎,朴直忤人。愿不责其规矩。三,微欲传灯,以报法恩。若身当戒范,应重去就。去就若重,传灯则阙。去就若轻,则来嫌诮。避嫌安身,未若通法□命。愿许其为法,勿嫌轻动。四,十馀年水石之间,因以成性。今王途既一,佛法再兴,谬课庸虚,沐此恩化,内竭朽力,仰酬外护。若丘壑念起,愿随心饮啄,以卒残年。许此四心,乃赴优旨。(同上)

  △与晋王书论毁寺

  今获蒋州奉诚寺慧文律师书,敬呈如别。仰惟匡持三宝,行菩萨慈。近年寇贼交横,寺塔烧烬,仰乘大力,建立将危,遂使佛法安全,道俗蒙赖,收拾经像,处处流通,诵德盈衢,衔恩满路。昔居戎在阵,尚得存心,况息武兴文,方应光显。至如慧文所述,抽剔伽蓝,必由在所官人,多生僻解,致令外僧惶惑,忧惧不宁。贫道常念无堪,谬当知识。若论爱惜形命,岂敢言忤公门?特是佛法相关,亦由香火事大,意之所为,唯忧冥道,宁忘即日之身,必存未来之义。若不述愚心,则虚当四事,复乖三稔香火。是何人乎?是何人乎?在所官司,唯悕事办,岂虑因果将来善恶邪?当愿圣德尊严,履万安之路,福禄隆重,高而不危,修菩萨行,栋梁佛法,墙堑三宝,泽覃四海,风芳万代。若谓寺多州少,国或不听,方便善权,仰由安立?若须营造治葺城隍,江南竹木之乡,采伐弥易。仰希弘纽,提拔将沈。故寺若存,新福更长。冀蒙矜允,幽显沾恩。法事仰干,追深愧躇。沙门某敬白。三月十一日。(《释藏》起二,《国清百录》二)

  △与晋王书请为匡山两寺檀越

  江州匡山东林寺者,东晋雁门慧远法师之所创也。远是弥天释道安之高足,安是大和尚佛图澄之弟子。三德相承,如日月星,真佛法梁栋,皆不可思议人也。而远内闲半满,外善三玄,德布遐方,声高霄汉。初诣山足,依止一林,共邪舍禅师头陀其下,若说若默,修西方观。末于林右,建立伽蓝。因以为名东林之寺。远自创般若、佛影二台,谢灵运穿凿流池三所。梁孝元构造重阁,庄严寺宇,即日宛然。峰顶奇者,是齐慧景禅师感山人延请,因栖其峰次。梁慧归在后登蹑,方建伽蓝。峰有水泉,忽然枯涸。归烧香咒愿,清流盈满。天降甘露于泥洹日,是以先德名踪,垂芳不断。松霞清旷,触处萧条。公私往还,莫不归向。自大化江左,贫道因至彼山,憩泊东林,时游峰顶,以岁为日,羡玩忘劳。然山下伽蓝,偏近驿道,行人归去,颇成混杂。今奉请为两寺檀越,庶藉影响,众得安心。礼诵虔诚,用酬洪泽。并乞勒彼所由,永禁公私停泊。沙门某敬白。(同上)

  △答晋王请撰净名义疏书

  爰逮累翰,殷勤至法。匹夫行善,止度一身。仁王弘道,含生荷赖。盖登地菩萨,应生大家。所以发心,兴隆大道,曷可量也,孰可比哉?贫道山僧,本怀夙志。于天台旧居,言念无舍,庶因世境安乐,更得寄迹幽林,仰为行道,非唯城邑。近岁谬承人泛,拟迹师资,顾此疏蔽,以非时许。况圣泽日隆,复垂今命,省诸庸鄙,弥匪克堪。贫道禀承师教,禅慧颇持,耳去眼流,如华上水,采听经论,其功既浅,赖荷禅门,凭定修习。比于专学,数论区分。理乃弗违,业乖至熟。自非如来明达,种智高圆,檀林殊能,谁肯双揖。况乎去圣滋远,晓悟甚微。徒欲承恩,惧乖深寄。有招幽谴,兼亏圣德。特愿更回神虑,别俟胜贤,妙果芳因,使无断绝。经称一句染神,历劫不朽。大智慧海,信为能入。固知深解大乘,佛法久住。功德易满,智慧最高。守质抱愚,仰希德览。徒申庸俚,终不自宣。沙门某白。(同上)

  △与晋王书请为天台玉泉十住三寺檀越

  前所咨天台山事,本听后期。爰逮报示,不然?夙志栖霞,乃言咫尺,非关本誓之心。天台既是寄终之地,所以恒思果遂。每嘱弟子,恐命不待期,一旦无常,身充禽鸟,焚烧馀骨,送往天台。愿得次生,还栖山谷。修业成辨,乃可利人。但仰赴义门,多惭刍浅,发心既重,辄课庸微,去听慈恩,庶无忽促。政言天台营理,本拟十方,安立僧徒,非专为己。昔年修葺,愿创伽蓝。形可随缘,香灯难绝。故欲遣修葺,冀凭方便。同途校具,净人得蒙胜举。并祈一旨,事并前咨。方乞寺名,屈作檀越。惧多烦沓,未敢同时。处处结缘,功德弥大。玉泉十住,许垂恩为检校。唯待教旨,即遣僧使。冀藉光威,三寺遥荷。伽蓝未整,功德已圆。仰闹频烦,言何能谢。沙门某白。三月二十日。(《释藏》起三,《国清百录》三)

  △答晋王书谢度人出家

  切以今月嘉辰,菩萨应世,奉为至尊皇后,报恩功德,镕写灵像,度人出家。现在因缘,福业无量。使五沙弥为弟子,辄当恭旨,作说戒师,年岁既小,别须和尚,必选名德,为作依止。并赐法衣,即于众前,欢喜顶戴。沙门某敬白。七月十九日。(同上)

  △答晋王书论放徒流

  开府学士柳顾言宣教,《金光明》行法究竟,如十五月清净圆满,恩放徒流,矜勉鞭罚。上开府潘惠达、仪同张四娘等凡四十五人,赐令斟酌。谨即依事询详,切以一人出世,多人利益。淳善御俗,仰属轮王。案此经云:若犯王法,系缚枷锁。诸苦恼等,悉令解脱。又《灌顶经》云:王当放赦屈厄之人,徒锁解脱。王得其福,天下太平。雨泽以时,人民安乐。教旨符应经文,岂非宿殖德本?慈善根力,谬以多幸。忝此大缘,率励僧徒。清斋洗浣,龙王注雨。甘泽并周,爰开狱门。杻械解脱,徒流原宥,莫不蹈舞殿庭,称恩感戴。加复送以胜幡,仍悬宝塔,登高散华,烧香朗烛,并留供设,设法开示,咸令向善。其僧法运等,虽著法衣,不能修心,身犯国宪,取秽道流,忍乃上来战深下耻,白大众留七日。晨夜训赍,暂依傧黜,使惭诫奖耳。沙门某敬白。十月十六日。(同上)

  △答谢晋王施物书

  开府柳顾言宣教,以法岁圆满,爰降劳问。并施金色新制香炉奁一具,法衣一通,绵绢百段,烛三十挺,纸二千张,上厨果食等。刹那不住,节序相催。老至易悲,观心难谛。幸逢弘建正法,省无戒慧,实惧难销。香炉起峰,莲华夺艳。忍辱离尘,安行履蹑。经称受用,无作恒生。烛俟夜燎,纸拟净名。当机要施,法事忘谢。果食缣绮,道场同沾。归福有在,辞略言外。沙门某敬白。七月十五日。(同上)


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