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乐运


  运字承业,南阳淯阳人,晋尚书令广八世孙。周天和初,为夏州总管府仓曹参军,转柱国府记室参军,入为露门博士。建德中,除万年县丞,超拜京兆县丞。静帝初,左迁广州滍阳令。开皇五年,转毛州高唐令。有《谏苑》四十一卷。

  △上周宣帝疏论丧礼

  三年之丧,自天子达于庶人。先王制礼,安可诬之。礼,天子七月而葬,以俟天下毕至。今葬期既促,事讫便除。文轨之内,奔赴未尽;邻境远闻,使犹未至。若以丧服受吊,不可既吉更凶;如以玄冠对使,未知此出何礼。进退无据,愚臣窃所未安。(《周书·颜之仪传》,高祖崩,宣帝嗣位。葬讫,诏天下公除。帝及六宫,便议即吉。运时为京兆郡丞,上疏不纳。又见《北史·王轨附传》。)

  △上宣帝疏谏数赦

  臣谨案《周官》曰:“国君之过市,刑人赦。”此谓市者交利之所,君子无故不游观焉。若游观,则施惠以悦之也。《尚书》曰:“眚灾肆赦。”此谓过误为害,罪虽大,当缓赦之。《吕刑》曰:“五刑之疑,有赦。”此谓赦疑从罚,罚疑从免。《论语》曰:“赦小过,举贤才。”谨寻经典,未有罪无轻重,溥天大赦之文。逮兹末叶,不师古始,无益于治,未可则之。故管仲曰:“有赦者,奔马之委辔。不赦者,痤疽之砺石。”又曰:“惠者,民之仇雠。法者,民之父母。”吴汉遗言,犹云“唯愿无赦。”王符著论,亦云“赦者非明世之所宜。”岂可数施非常之惠,肆奸宄之恶乎。(《周书·颜之仪传》,又《北史》六十二)

  △舆榇上书陈宣帝八失

  一曰:内史御正,职在弼谐,皆须参议,共治天下。大尊比来小大之事,多独断之。尧舜至圣,尚资辅弼,况大尊未为圣主,而可专恣己心?凡诸刑罚爵赏,爰及军国大事,请参诸宰辅,与众共之。

  二曰:内作色荒,古人重诫。大尊初临四海,德惠未洽,先搜天下美女,用实后宫;又诏仪同以上女,不许辄嫁。贵贱同怨,声溢朝野。请姬媵非幸御者,放还本族,欲嫁之女,勿更禁之。

  三曰:天子未明求衣,日旰忘食,犹恐万机不理,天下拥滞。大尊比来一入后宫,数日不出。所须闻奏,多附内竖。传言失实,是非可惧。事由宦者,亡国之徵。请准高祖,居外听政。

  四曰:变故易常,乃为政之大忌;严刑酷罚,非致治之弘规。若罚无定刑,则天下皆惧;政无常法,则民无适从。岂有削严刑之诏未及半祀,便即追改,更严前制?政令不定,乃至于是。今宿卫之官,有一人夜不直者,罪至削除;因而逃亡者,遂便籍没。此则大逆之罪,与十杖同科。虽为法愈严,恐人情愈散。一人心散,尚或(不)可止,若天下皆散,将如之何。秦网密而国亡,汉章疏而祚永。请遵轻典,并依大律。则亿兆之民,手足有所措矣。

  五曰:高祖斫雕为朴,本欲传之万世。大尊朝夕趣庭,亲承圣旨。岂有崩未逾年,而遽穷奢丽,成父之志,义岂然乎。请兴造之制,务从卑俭。雕文刻镂,一切勿营。

  六曰:都下之民,徭赋稍重。必是军国之要,不敢惮劳。岂容朝夕徵求,唯供鱼龙烂熳,士民从役,祗为徘优角抵。纷纷不已,财力俱竭,业业相顾,无复聊生。凡此无益之事,请并停罢。

  七曰:近见有诏,上书字误者,即治其罪。假有忠谠之人,欲陈时事,尺有所短,文字非工,不密失身,义无假手,脱有舛谬,便陷严科。婴径尺之鳞,其事非易,下不讳之诏,犹惧未来,更加刑戮,能无钳口!大尊纵不能采诽谤之言,无宜杜献书之路。请停此诏,则天下幸甚。

  八曰:昔桑穀生朝,殷王因之获福。今玄象垂诫,此亦兴周之祥。大尊虽减膳撤悬,未尽消谴之理。诚愿谘诹善道,修布德政,解兆民之愠,引万方之罪,则天变可除,鼎业方固。大尊若不革兹八事,臣见周庙不血食矣。(《周书·颜之仪传》,《北史》六十二)


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