梦远书城 > 总集类 > 全隋文 | 上页 下页
卷十二(2)


  ◎徐孝克

  孝克,东海郯人,陈左仆射陵第三弟。梁太清初,为太学博士。侯景乱,去为僧,名法整。景平还俗。陈天嘉中,除郯令,去职。太建中,徵秘书丞,不就。除国子博士,迁通直散骑常侍、国子祭酒。祯明初,进都官尚书、散骑常侍。入隋,授国子博士,侍讲东宫。开皇十九年卒,年七十三。

  △营涅槃忏诗序

  祯明二年仲冬,摄山栖霞寺布法师只尔待终,余以此月十七日宿昔入山,仰为师氏营涅槃忏,还途有此作。(《广弘明集》三十上)

  △天台山修禅寺智顗禅师放生碑(并序)

  夫大易无体,品类所以咸亨,太一无名,至人于是设教。仰观俯法,远取旁求,兼三以才,吹万维物。建官台铉,则五岳作镇;辨方伯牧,故四渎分流。辟伊阙,览八纮,凿龙门,陂九泽,播厥习险,因之以利民,相生卜洛,树之以君长。《坎》之时用大矣哉!我皇帝作圣凝神,乘图御箓,无为无欲,道契汾阳,垂拱垂衣,德隆至治。辰象贞明,管灰合序。方外无虞,海内有截。被风雅于华戎,盛雍熙于曩代。巍巍乎难得而称者也!至如光启法式,荣敷道树,化彰十善,弘济四生。天台修禅寺智顗禅师,蔬练自居,苦节行己,奉扬皇风,总持像教。禅师俗姓陈氏,颍川人也。乃有妫之後焉。四友惊座,逖听多美。六奇列爵,世载其贤。祖诠,早世。父起祖,梁使持节、散骑常侍、益阳县开国侯。禅师童真出家,聪敏易悟,寓居荆峡,游化幽并,自北徂南,兼行禅智。禹穴将探,台山是卜。白鸡路出,青髓岩开。攀桂结宇,萧然憩止。林交五柳,既馥旃檀之氛。塔见三层,终县水精之色。云崖天乐,不鼓自鸣。石室金容,无形留影。秀岭嵚岑,浪波浩瀚。洪涛蜃气,冒远苞空。巨壑乔松,干云翳日。翔集飞走,丛育珍怪。地中藏玉,观曲枝而易辨。渊内沉珠,见员流而可别。神通开士,如意桑门。振锡咒泉,腾空舞钵。受丹仙客,泛急水而时来。避宦真人,乘回风而迥至。厥土宏洒,灵谶斯在。禅师福慧基钺,声光利益。宣猛将军、临海内史计尚儿,子勋之胄,世显方术,卖药登仙,闻于昔汉。剖符作守,即此明时,请转法轮,讲《金光明经》一部。前云骑将军、临海内史陈思展,及其犹子陈要卿等,即土人也。戎章衣绣,优帙家邦,奉屈禅师,次讲发华经典。白牙团扇,初开律藏之门。玉柄麈尾,傍阐经王之偈。系珠始训,亲友醉除。梦鼓将鸣,梵魔疑遣。因乃双明诫劝,广辩福殃。尚儿仍奖论沪主严续祖、羊公贺等群贤,凡百君子,信誓斯立。丹诚恪勤,白业谐辩。嗟如棠之往累,叹钩仆之来缘。各舍沪业及鱼梁等,合六十三所。二缘树下,县唱善哉。五旬座上,遥闻弹指。巨海无际,一时清谧。众生无边,同荷安快。掌擎世界,未粤难思。手把虚空,非名希有。桂阳王殿下,皇枝之贵。应懋闲平,情崇孔释。吐县河之旨,击节证明。示半月之形,深心随喜。五侯三杰,曾不间然;黄发青衿,咸同踊跃。藏诸篆素,青编落简。树以贞碑,声芳靡绝。假令山止海运,惠施之美犹传,龟吉筮凶,镌勒之功无毁。孝克才惭十倍,学堕三馀,秋菟春υ,久捐染截,书绅画地,曾何图写?虽复张池并黑,宁拟妙辞,岘石徒刊,非能堕泪。仰熏心之上善,羡山水之清音,寸志片言,乃为铭曰:

  设位观象,剖极开浑。荡荡为大,苍苍以尊。膏川沃渎,地脉河源。导疏咨禹,盖取维轩。嗟乎坎德,至矣坤元。淳风乐土,君临御宇。明明孝治,穆穆圣主。道冠当今,功高前古。庆协嘉瑞,美均击拊。仁沾动檀,泽及遐宇。释种高族,身资瓢蔌。匪慕分圭,归心染服。辞彼缘虑,言旋幽谷。志托松筠,形随乔木。七觉善诱,五禅清肃。无远弗届,无思不服。将军邦宰,肩印销罪。淑女良夫,民业珍贿。靡宏十朋,宁追百倍。不见所欲,忘怀无待。各舍货泉,同成佛海。泱漭冥濛,瞻眺唯空。屏师送雨,列子扬风。鲲鳞以北,极外之东。远水衔日,曾波驾蓬。地上之比,山下之蒙。泾清渭浊,朝宗会同。天台维节,林泉骚屑。顶列三辰,峰危九折。瀑布高泻,神状姝洁。响若奔雷,皎如素雪。时隆冬而不凝,岁炎旱而无竭。石桥杳邈,晨晖映彻。仰止青宵,俯临丹穴。鸟路云通,人途径绝。渤澥难边,含情溯沿。嗷嗷岌岌,万万千千。鼓鳃掉尾,相望自然。薛网无挂,任钓不牵。歌ノ静搜,响俎停膻。行满业大,弘生为最。断树诚规,翳樊斯诫。哙参灵鹤,敬康神蔡。随感明珠,于期轩盖。嘉会信征,潜腾是赖。逝矣虞渊,波澜易迁。高岸深谷,蓬海桑田。石馀几拂,芥尽何年。大地将陨,须弥洞然。风倾金际,火及初然。猗欤水性,报转常圆。(《释藏》起字二号,《国清百录》二)

  ◎何妥

  妥字栖凤,西城人,家于郫县。在梁游国子学,湘东王召为诵书左右。江陵陷,入周,授太学博士。宣帝初,封襄城县伯。隋受禅,除太学博士,加通直散骑常侍,进爵为公,出为龙州刺史。以疾请还,复知学事。除伊州刺史,不行,授国子祭酒。卒,谥曰肃。有《周易讲疏》十三卷,《大隋封禅书》一卷,《乐要》一卷,《集》十卷。

  △定乐舞表

  臣闻明则有礼乐,幽则有鬼神。然则动天地,感鬼神,莫近于礼乐。又云乐至则无怨,礼至则不争,揖让而治天下者,礼乐之谓也。臣闻乐有二,一曰奸声,二曰正声。夫奸声感人而逆气应之,正声感人,而顺气应之,顺气成象,故乐行而伦清,耳目聪明,血气和平,移风易俗,天下皆宁。孔子曰:“放郑声,远佞人。”故郑、卫、宋、赵之声出,内则发疾,外则伤人。是以宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其人怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,则国亡无日矣。魏文侯问子夏曰:“吾端冕而听古乐则欲寐,听郑、卫之音而不知倦,何也?”子夏对曰:“夫古乐者,始奏以文,复乱以武,修身及家,平均天下。郑、卫之音者,奸声以乱,溺而不止,犹杂子女,不知父子。今君所问者乐也,所爱者音也。夫乐之与音,相近而不同,为人君者,谨审其好恶。”案圣人之作乐也,非止苟悦耳目而已矣。欲使在宗庙之内,君臣同听之则莫不和敬;在乡里之内,长幼同听之则莫不和顺;在闺门之内,父子同听之则莫不和亲。此先王立乐之方也。故知声而不知音者,禽兽是也。知音而不知乐者,众庶是也。故黄钟大吕,弦歌干戚,僮子皆能舞之。能知乐者,其惟君子!不知声者,不可与言音,不知音者,不可与言乐,知乐则几于道矣。纣为无道,太师抱乐器以奔周。晋君德薄,师旷固惜清徵。上古之时,未有音乐,鼓腹击壤,乐在其间。《易》曰:“先王作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。”至于黄帝作《咸池》,颛顼作《六茎》,帝喾作《五英》,尧作《大章》,舜作《大韶》,禹作《大夏》,汤作《大濩》,武王作《大武》,从夏以来,年代久远,唯有名字,其声不可得闻。自殷至周,备于《诗》《颂》。故自圣贤已下,多习乐者,至如伏羲减瑟,文王足琴,仲尼击磬,子路鼓瑟,汉高击筑,元帝吹箫。汉祖之初,叔孙通因秦乐人,制宗庙之乐。迎神于庙门,奏《嘉至》之乐,迎神于庙门,奏嘉至之乐,犹古降神之乐也。皇帝入庙门,奏《永至》之乐,以为行步之节,犹古《采荠》《肆夏》也。乾豆上荐,奏登歌之乐,犹古清庙之歌也。登歌再终,奏《休成》之乐,美神飨也。皇帝就东厢坐定,奏《永安》之乐,美礼成也。其《休成》《永至》二曲,叔孙通所制也。汉高祖庙奏《武德》《文始》《五行》之舞。当春秋时,陈公子完奔齐,陈是舜後,故齐有《韶》乐。孔子在齐闻《韶》,三月不知肉味是也。秦始皇灭齐,得齐《韶》乐。汉高祖灭秦,《韶》传于汉,高祖改名《文始》,以示不相袭也。《五行舞》者,本周《大武》乐也。始皇改曰五行。及于孝文,复作四时之舞,以示天下安和,四时顺也。孝景采《武德舞》以为《昭德》,孝宣又采《昭德》以为《盛德》,虽变其名,大抵皆因秦旧事。至于魏、晋,皆用古乐。魏之三祖,并制乐辞。自永嘉播越,五都倾荡,乐声南渡,是以大备江东。宋、齐以来,至于梁代,所行乐事,犹皆传古,三雍四始,实称大盛。及侯景篡逆,乐师分散,其四舞、三调悉度伪齐。齐氏虽知传受,得曲而不用之于宗庙朝廷也。臣少好音律,留意管弦,年虽耆老,颇皆记忆。及东土克定,乐人悉返,访其逗遛,果云是梁人所教。今三调、四舞并皆有手,虽不能精熟,亦颇具雅声。若令教习传授,庶得流传古乐。然後取其会归,撮其指要,因循损益,更制嘉名。歌盛德于当今,传雅正于来叶,岂不美欤!谨具录三调、四舞曲名,又制歌辞如别。其有声曲流宕,不可以陈于殿庭者,亦悉附之于後。(《隋书·何妥传》,《北史》八十三)

  △上书谏文帝八事

  其一事曰:臣闻知人则哲,惟帝难之。孔子曰:“举直错诸枉则民服,举枉错诸直则民不服。”由此言之,政之治乱,必慎所举,故进贤受上赏,蔽贤蒙显戮。察今之举人,良异于此,无论谄直,莫择贤愚。心欲崇高,则起家喉舌之任,意须抑屈,必白首郎署之官。人之不服,实由于此。臣闻爵人于朝,与士共之,刑人于市,与众弃之。伏见留心狱讼,爱人如子,每应决狱,无不询访群公,刑之不滥,君之明也。刑既如此,爵亦宜然。若有懋功简在帝心者,便可擢用。自斯以降,若选重官,必须参以众议,勿信一人之举。则上不偏私,下无怨望。

  其二事曰:孔子云:“是察阿党,则罪无掩蔽。”又曰:“君子周而不比,小人比而不周。”所谓比者,即阿党也。谓心之所爱,既已光华荣显,犹加提挈。心之所恶,既已沈滞屈辱,薄言必罚。提挈既成,必相掩蔽,则欺上之心生矣。屈辱既加,则有怨恨,谤ゥ之言出矣。伏愿广加逖访,勿使朋党路开,威恩专擅。有国之患,莫大于此。

  其三事曰:臣闻舜举十六族,所谓八元、八凯也。计其贤明,理优今日,犹复择才授任,不相侵滥,故得四门雍穆,庶绩咸熙。今官员极多,用人甚少,有一人身上乃兼数职,为是国无人也?为是人不善也?今万乘大国,髦彦不少,纵有明哲,无由自达。东方朔言曰:“尊之则为将,卑之则为虏。”斯言信矣。今当官之人,不度德量力,既无吕望、傅说之能,自负傅岩、滋水之气,不虑忧深责重,唯畏总领不多,安斯宠任,轻彼权轴,好致颠蹶,实此之由。《易》曰:“鼎折足,覆公餗,其形渥凶。”言不胜其任也。臣闻穷力举重,不能为用。伏愿更任贤良,分才参掌,使各行有馀力,则庶事康哉。

  其四事曰:臣闻《礼》云:“析言破律,乱言改作,执左道以乱政者杀。”孔子曰:“仍旧贯,何必改作!”伏见比年以来,改作者多矣。至如范威漏刻,十载不成,赵翊尺称,十年方决。公孙济迂诞医方,费逾巨万,徐道庆回互子午,糜耗饮食。常明破律,多历岁时,王渥乱名,曾无纪极。张山居未知星位,前已蹂藉太常,曹魏祖不识北辰,今复辚轹太史。莫不用其短见,便自夸毗,邀射名誉,厚相诬罔。请今日已後,有如此者,若其言不验,必加重罚,庶令有所畏忌,不敢轻奏狂简。(《隋书·何妥传》,苏威兼领五职,上甚亲重之,妥上八事以谏。)


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页