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虞翻


  翻字仲翔,会稽馀姚人。太守王朗以为功曹。孙策平会稽,复为功曹,出为富春长,州举茂才、汉召为侍御史,司空曹公辟,皆不就。孙权以为骑都尉,徙丹阳泾县。後屡忤指,徙交州,十余年卒,年七十。有《周易注》九卷,《周易集林律历》一卷,《国语注》二十一卷,《论语注》十卷,《老子注》二卷,《太玄经注》十四卷,集三卷。(案:《隋志》以翻属后汉,今考翻卒在权称尊号之后,宜编入吴。)

  △上书吴主权

  陛下膺明圣之德,体舜禹之孝,历运当期,顺天济物,奉承策命。臣独抃舞,罪弃两绝,拜贺无阶,仰瞻宸极,且喜且悲。臣伏自刻省,命轻鼠雀,性輶毫厘,罪恶莫大,不容于诛,昊天罔极,全宥九载,退当念戮,频受生活,复偷视息。臣年耳顺,思咎忧愤,形容枯悴,发白齿落,虽未能死,自悼终没,不见宫阙百官之富,不睹皇舆金轩之饰,仰观巍巍众民之谣,傍听钟鼓侃然之乐,永陨海隅,弃骸绝域,不胜悲慕,逸豫大庆,悦以忘罪。(《虞翻传》注引《翻别传》曰:“权即尊号,翻因上书。”云云。)

  △奏上《易》注

  臣闻六经之始,莫大阴阳,是以伏羲仰天县象,而建八卦,观变动六爻为六十四,以通神明,以类万物。臣高祖父故零陵太守光,少治孟氏《易》,曾祖父故平舆令成,赞述其业,至臣祖父凤为之最密。臣先考故日南太守歆,受本於凤,最有旧书,世传其业,至臣五世。前人通讲,多玩章句,虽有秘说,於经疏阔。臣生遇世乱,长於军旅,习经於χ鼓之间,讲论於戎马之上,蒙先师之说,依经立注。又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇,放发被鹿裘,布《易》六爻,挠其三以饮臣,臣乞尽吞之。道士言《易》道在天,三爻足矣。岂臣受命,应当知经!所览诸家解不离流俗,义有不当实,辄悉改定,以就其正。孔子曰:“乾元用九而天下治。”圣人南面,盖取诸离,斯诚天子所宜协阴阳致麟凤之道矣。谨正书副上,惟不罪戾。(《吴志·虞翻传》注引《翻别传》)

  经之大者,莫过於《易》。自汉初以来,海内英才,其读《易》者,解之率少。至孝灵之际,颖川荀号为知《易》,臣得其注,有愈俗儒,至所说西南得朋,东北丧朋,颠倒反逆,了不可知。孔子叹《易》曰:“知变化之道者,其知神之所为乎!”以美大衍四象之作,而上为章首,尤可怪笑。又南郡太守马融,名有俊才,其所解释,复不及。孔子曰:“可与共学,未可与适道。”岂不其然!若乃北海郑玄,南阳宋忠,虽各立注,忠小差玄而皆未得其门,难以示世。(《吴志·虞翻传》注、《御览》三百九十九并引《虞翻别传》)

  △奏郑玄解《尚书》违失事因

  臣闻周公制礼以辨上下,孔子曰“有君臣然后有上下,有上下然后礼义有所错”,是故尊君卑臣,礼之大司也。伏见故征士北海郑玄所注《尚书》,以顾命康王执瑁,古“月”似“同”,从误作“同”,既不觉定,复训为“杯”,谓之酒杯;成王疾困凭几,洮为濯,以为瀚衣成事,“洮”字虚,更作“濯”,以从其非;又古大篆“□”字读当为“柳”,古“柳”、“□”同字,而以为昧;分北三苗,“北”古“别”字,又训北,言北犹别也。若此之类,诚可怪也。玉人职曰:“天子执瑁以朝诸侯,谓之酒杯;天子面,谓之瀚衣。”古篆“□”字,反以为昧,甚违不知盖阙之义。于此数事,误莫大焉。宜命学官定此三事。又马融训注亦以为同者大同天下,今经益“金”就作“铜”字,诂训言天子副玺,虽皆不得,犹愈於玄。然此不定,臣没之后,而奋乎百世,虽世有知者,怀谦莫或奏正,又玄所注五经,违义尤甚者百六十七事,不可不正。行乎学校,传乎将来,臣窃耻之。(《吴志·虞翻传》注引《翻别传》)

  △追与客书

  仆闻虎魄不取腐芥,磁石不受曲针,过而不存,不亦宜乎。(《吴志·虞翻传》注引《吴书》)

  △与丁固同僚书

  丁子贱塞渊好德,堂构克举,野无遗薪,斯之为懿,其美优矣。令德之后,惟此君嘉耳。(《吴志·虞翻传》注引《会稽典录》。山阴丁览,字孝连,为郡功曹,守始平长。览子固,字子贱,孙休时为左御史大夫,孙皓即位,迁司徒。)

  △与徐陵书

  元大受上卿之遇,叔向在晋,未若于今。(《吴志·虞翻传》注引《会稽典》。太末徐陵,字元大,为零陵太守,时朝廷俟以列卿之位。)

  △与士仁书

  明者防祸於未萌,智者图患於将来,知得知失,可与为人;知存知亡,足别吉凶。大军之行,斥候不及施,烽火不及举,此非天命,必有内应。将军不先见时,时至又不应之,独守萦带之城,而不降死战,则毁宗灭祀,为天下讥笑。吕虎威欲径到南郡,断绝陆道,生路一塞,案其地形,将军为在箕吞上耳,奔走不得免,降则失义,窃为将军不安,幸熟思焉!(《吴志·吕蒙传》注引《吴书》)

  △与所亲书

  诸象敦仁,则天活物。比蒙清论,有以保分。恶积罪深,见忌殷重。虽有祁老之救,德无羊舌解释难冀也。(《吴志·诸葛瑾传》)

  △与某书

  此中小儿,年四岁矣,似欲聪哲。虽虾不生鲤子,此子似人,欲为求妇,不知所向。君为访之,勿怪老痴誉此儿也。(《御览》四百九十,又七百三十九)

  △与弟书

  长子容当为求妇,其父如此,谁肯嫁之者?造求小姓,足使生子。天其福人,不在旧族。扬雄之才,非出孔氏之门。芝草无根,醴泉无源。家圣受禅,父顽母嚣,虞家世法出痴子。(《御览》五百十一)

  有数头男皆如奴仆。伯安虽痴,诸儿不及。观我所生,有儿无子。伯安三男,阿思似父,思其两弟,有似人也。去日南远,恐如甘蔗,近杪即薄。(《御览》九百七十四)


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