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曹丕(7)


  △以郑称授太子经学令(延康元年五月)

  令:龙渊、太阿,出昆吾之金,和氏之璧,由井里之田,砻之以砥砺,错之以他山,故能致连城之价,为命世之宝。学亦人之砥砺也。称笃学大儒,勉以经学辅侯,宜旦夕入授,(《魏志》注作“侍”。)曜明其志。(《魏志·文帝纪》注引《魏略》。《文馆词林》六百九十五)

  △问张既令(延康元年)

  试守金城太守苏则,既有绥民平夷之功,闻又出军西定湟中,为河西作声势,吾甚嘉之。则之功效,为可加爵邑未邪?封爵重事,故以问卿。密白意,且勿宣露也。(《魏志·苏则传》注引《魏名臣奏》)

  △敕尽规谏令(延康元年七月庚辰)

  轩辕有明台之议,放勋有衢室之问,皆所以广询于下也。百官有司,其务以职尽规谏:将率陈军法,朝士明制度,牧守申政事,缙绅考六艺。吾将兼览焉。(《魏志·文帝纪》)

  △孟达、杨仆降附令(延康元年七月庚辰)

  吾前遣使宣国威灵,而达即来。吾惟《春秋》褒仪父,即封拜达,使还领新城太守。近复有扶老携幼首向王化者。吾闻夙沙之民,自缚其君,以归神农;幽国之众,襁负其子,而入丰镐。斯岂驱略迫胁之所致哉?乃风化动其情,而仁义感其衷,欢心内发使之然也。以此而推西南,将万里无外,权、备将与谁守死乎?(《魏志·文帝纪》注引《魏略》,王自手笔令)

  △复谯租税令(延康元年七月甲午)

  先王皆乐其所生,礼不忘其本。谯,霸王之邦,真人本出,其复谯租税二年。(《魏志·文帝纪》注引《魏书》)

  △殡祭死亡士卒令(延康元年十一月癸卯)

  诸将征伐,士卒死亡者,或未收敛,吾甚哀之。其告郡国,给槥椟殡敛,送至其家,官为设祭。(《魏志·文帝纪》)

  △以李伏言禅代合符谶示外令

  以示外:薄德之人,何能至此,未敢当也。斯诚先王至德,通于神明,固非人力也。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △辞符谶令(延康元年十一月丙午)

  犁牛之驳似虎,莠之幼似禾,事有似是而非者,今日是已。睹斯言事,良重吾不德。于是尚书仆射宣告官寮,咸使闻知。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △辞许芝等条上谶纬令(延康元年十一月辛亥)

  昔周文三分天下有其二,以服事殷,仲尼叹其至德。公旦履天子之籍,听天下之断,终然复子明辟,《书》美其人。吾虽德不及二圣,敢忘高山景行之义哉?若夫唐尧、舜、禹之迹,皆以圣质茂德处之,故能上和灵祗,下宁万姓,流称今日。今吾德至薄也,人至鄙也,遭遇际会,幸承先王余业,恩未被四海,泽未及天下,虽倾仓竭府,以振魏国百姓,犹寒者未尽暧,饥者未尽饱,夙夜忧惧,弗敢遑宁,庶欲保全发齿,长守今日,以没于地,以全魏国,下见先王,以塞负荷之责。望犹志局,守此而已。虽屡蒙祥瑞,当之战惶,五色无主。若芝之言岂所闻乎?心手悼,书不成字,辞不宣口。吾闲作诗曰:“丧乱悠悠过纪,白骨纵横万里,哀哀下民靡恃,吾将佐时整理,复子明辟致仕。”庶欲守此辞以自终,卒不虚言也。宜宣示远近,使昭赤心。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △再让符命令(延康元年十一月辛亥)

  下四方以明孤款心,是也。至于览余辞,岂余所谓哉?宁所堪哉?诸卿指论,未若孤自料之审也。夫虚谈谬称,鄙薄所弗当也。且闻比来东征,经郡县,历屯田,百姓面有饥色,衣或衤豆褐不完,罪皆在孤;是以上惭众瑞,下愧士民。由斯言之,德尚未堪偏王,何言帝者也!宜止息此议,无重吾不德,使逝之后,不愧后之君子。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △答司马懿等再陈符命令(延康元年十一月癸丑)

  世之所不足者道义也,所有余者苟妄也。常人之性,贱所不足,贵所有余,故曰“不患无位,患所以立”。孤虽寡德,庶自免于常人之贵。夫“石可破而不可夺坚,丹可磨而不可夺赤”。丹石微物,尚保斯质,况吾托士人之末列,曾受教于君子哉?且於陵仲子以仁为富,伯城子高以义为贵。鲍焦感子贡之言,弃其蔬而槁死;薪者讥季札失辞,皆委重而弗视。吾独何人?昔周武,大圣也,使叔旦盟胶鬲于四内,使召公约微子于共头,故伯夷、叔齐相与笑之曰:“昔神农氏之有天下,不以人之坏自成,不以人之卑自高。”以为周之伐殷以恭也。吾德非周武而义惭夷、齐,庶欲远苟妄之失道,立丹石之不夺,迈於陵之所富,蹈柏成之所贵,执鲍焦之贞至,遵薪者之清节。故曰:“三军可夺帅,匹夫不可夺志。”吾之斯志,岂可夺哉?(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △止群巨议禅代礼仪令

  当议孤终不当承之意而已。犹猎,还方有令。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △又令

  吾殊不敢当之,外亦何豫事也!(同上)

  △罢设受禅坛场令

  属出见外,便设坛场,斯何谓乎?今当辞让不受诏也。但于帐前发玺书,威仪如常,且天寒,罢作坛士使归。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △既发玺书又下令

  当奉还玺绶为让章。吾岂奉此诏承此贶邪?昔尧让天下于许由、子州支甫,舜亦让于善卷、石户之农、北人无择,或退而耕颖之阳,或辞以幽忧之疾,或远入山林,莫知其处;或携子入海,终身不反;或以为辱,自投深渊。且颜烛惧太仆之不完,守知足之明分;王子搜乐丹穴之潜处,被熏口而不出。柳下惠不以三公之贵易其介,曾参不以晋、楚之富易其仁。斯九士者,咸高节而尚义,轻富而贱贵,故书名千载,于今称焉。求仁得仁,仁岂在远?孤独何为不如哉?义有蹈东海而逝,不奉汉朝之诏也。亟为上章还玺绶,宣之天下,使咸闻焉。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △辞请禅令(延康元年十一月乙卯)

  昔柏成子高辞夏禹而匿野,颜阖辞鲁币而远迹,夫以王者之重,诸侯之贵,而二子忽之,何则?其节高也。故列士徇荣名,义夫高贞介,虽蔬食瓢饮,乐在其中。是以仲尼师王骀,而子产嘉申徒。今诸卿皆孤股肱腹心,足以明孤,而今咸若斯,则诸卿游于形骸之内,而孤求为形骸之外,其不相知,未足多怪。亟为上章还玺绶,勿复纷纷也。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △让禅令

  夫古圣王之治也,至德合乾坤,惠泽均造化,礼教优乎昆虫,仁恩洽乎草木,日月所照,戴天履地含气有生之类,靡不被服清风,沐浴玄德。是以金革不起,苛慝不作,风雨应节,祯祥触类而见。今百姓寒者未暧,饥者未饱,鳏者未室,寡者未嫁。权、备尚存,未可舞以干戚,方将整以齐斧;戎役未息于外,士民未安于内,耳未闻康哉之歌,目未睹击坏之戏,婴儿未可托于高巢,余粮未可以宿于田亩。人事未备,至于此也。夜未曜景星,治未通真人,河未出龙马,山未出象车,蓂荚未植阶庭,萐莆未生庖厨,王母未献白环,渠搜未见珍裘。灵瑞未效,又如彼也。昔东户季子、容成、大庭、轩辕、赫胥之君,咸得以此就功勒名。今诸卿独不可少假孤精心竭虑,以和天人,以格至理,使彼众事备,群瑞效,然后安乃议此乎?何遽相愧相迫之如是也?速为让章,上还玺绶,无重吾不德也。(《魏志·文帝纪》注引《献帝传》)

  △又令

  泰伯三以天下让,人无得而称焉,仲尼叹其至德,孤独何人?同上。


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