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无名氏(9)


  △赤爵衔丹书

  (《学记疏》作“瑞书”)

  敬胜怠者吉,怠胜敬者灭。义胜欲者从,欲胜义者凶。凡事不强则不枉,不敬则不正。枉者废灭,敬者万世。以仁得之,以仁守之,其量百世。以不仁得之,以仁守之,其量十世。以不仁得之,不仁守之,不及其世。(《史记·周本纪。正义》引《书帝命验》云:季秋之月甲子,赤爵衔丹书入于酆,止于昌户,其书云云。又见《大戴礼·武王践阼篇》,以“敬者万世”已上为《颛顼丹书》,“以仁得之”已下为师尚父述所闻。)

  △纪国金壶丹书

  食鱼无反,勿乘驽马。(《晏子春秋·内篇杂》上:“景公游于纪,得金壶。中有丹书。”)

  △玉苞舒图

  已下图谶

  帝当枢百则禅虞。(《御览》八十一引《论语撰考谶》、《赤龙负玉苞舒图出》,尧与大舜等共发。)

  △玉牒文

  祝融司方发其英,沐日浴月百宝生。(《续汉。郡国志》注补引《湘中记》:“衡山有玉牒,禹案其文以治水,遥望衡山如阵云。”)

  △玄刻文

  延喜之王受德,天赐之佩。(《初学记》九引《尚书。璇玑钤》曰:禹授启握玄出刻。”)

  △黑玉赤勒

  玄精天乙受神福,命之予,伐桀命克,予商灭夏天下服。(《诗。商颂。谱疏》引《尚书中侯。雒予命》云:“天乙在亳,东观于洛,黄鱼双跃出,济于坛,黑鸟以雄随鱼亦上,化为黑玉赤勒,曰。”又见《艺文类聚》十二,《御览》八十三。)

  △赤爵衔书

  姬昌苍帝子,亡殷者纣王。(《宋书·符瑞志》:“赤爵衔书及丰,置于昌户,昌拜稽首受之。”)

  △赤乌衔

  天命周文王,伐殷有国,泰颠来宾,河出绿图,帝出乘黄。(《墨子·非攻》下:“赤乌衔),降周之岐社。”

  △凤皇衔书

  殷帝无道,虐乱天下。皇命已移,不得复久。灵远离,百神吹去。五星聚房,昭理四海。(《宋书·符瑞志》:“凤皇衔书,游文王之都。”)

  △玉璜刻文

  姬受命,吕佐旌,德合昌来提。撰尔雒钤报在齐。(《文选·任)劝进笺》注引《尚书中侯》:“吕尚立变名。”答曰:“望钧得玉璜。”刻曰:云云。又见《宋书·符瑞志》

  △麟吐玉书

  水精之子孙,衰周而素王。(《拾遗记》三:“夫子未生时,有麟吐玉书於阙里人家。”)

  △鲁端门血书

  趣作法,孔圣没。周姬亡,慧东出。秦政起,胡破术。书纪散,孔不绝。(《公羊》哀十四年《解诂》,《艺文类聚》九十八引《春秋演孔图》:“得鹿之后天下血”,书鲁端门。)

  △黄玉刻文

  宝文出,刘季握。□金刀,在轸北。字禾子,天下服。(《搜神记》八,《宋书·符瑞志》,《初学记》二,《御览》十四,又八百五,《事类赋》九:“赤虹自上而下,化为黄玉,长三尺,有刻文,孔子跪授而读之。”)

  孔提命,作应法,为赤制,雀集。(《艺文类聚》九十,又九十九,《御览》九百二十二,并《春秋演孔图》,“赤爵集书上,化为黄玉刻。”)

  △麟吐图

  姬周亡,赤气起,火曜兴,玄丘制命帝□(金。《搜神记》八、《宋书·符瑞志》、《五行大义》五)

  △玉版

  璇玑,一低一昂是七期。(《御览》六百六引《春秋演孔图》:“天授《演孔图》,中有大玉刻一版。”)

  △素书

  后世修吾书,董仲舒。护吾车,拭吾履,发吾笥,会稽钟离意。璧有七,张伯藏其一。(《后汉·钟离意传》注引《意别传》:“孔子床首有悬瓮,发之,中有素书。”又《水经·泗水注》,《续汉郡国志》二注。)

  △遗谶

  亡秦者胡也。(《易纬。通卦验》:“孔子表《洛书》,摘亡辟。”又《论衡·实知》:“孔子将死,遗谶书。”)

  不知何一男子,自谓秦始皇,上我之堂,踞我之床,颠倒我衣裳,至沙丘而亡。(《论衡·实知》:“孔子将死,遗谶书。”又《古微书》引《春秋演孔图》云:“驱除名政,颠倒吾衣裳,坐吾曲床,滥长九州灭六王,至于沙丘亡。”)

  △嘉林龟左肋书文

  甲子重光得我者,匹夫为人君。有土正,诸侯得我为帝王。(《史记·龟策传万毕石朱方传》)

  △《归藏》

  谨案:杜子春注《周礼》云:“《归藏》,黄帝也。”《御览》六百九引《帝王世纪》云:“殷人因黄帝曰《归藏》”。《礼运》:“我得坤乾焉。”郑云:“其书存者有《归藏》。”《疏》引熊安生云:“殷《易》以坤为首,故先坤后乾。”《隋志》《旧新唐志》:“《归藏》十二卷。”《隋志》又云:“《归藏》,汉初已亡。晋中经有之,唯载卜筮,不似圣人之旨。以本卦尚存,故取贯於《周易》之首,以备殷《易》之缺。”按《御览》六百八引桓谭《新论》云“《归藏》四千三百言。”是西汉末已有此书,《汉志》本《七略》偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云:“今但存《初经》《齐母》《本蓍》三篇。”《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录,盖三篇又亡于元、明之际。今蒐辑群书所载,得八百四十六字,视桓谭所见本略存十二焉。

  昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮於巫咸,曰:“果哉!而有咎。”(《御览》七十九,《路史·前纪三》,《后纪》四。)

  昔者丰隆筮将云气而吉核之也。(《北堂书钞》一百五十。案旧写本每条删下半段以“之也”字代之,通部如此。《穆天子传》二注云,“丰隆筮御云,得《大壮》卦,遂为云师。”疑《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆,茎得云气而结核,”盖臆改也,不足据。)

  昔者河伯筮与洛战而枚占,昆吾占之,不吉。(《初学记》二十。)

  昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔为月精。(《北堂书钞》一百五十,《文选·月赋》注,《宣贵妃诔》注,《祭颜光录文》注,《御览》九百八十四)

  羿请不死之药於西王母,娥窃之以奔月。将往,枚筮之於有黄,有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行。逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”(《续汉。天文志》上注引张衡《灵宪》,当是《归藏》之文)

  鲧筮之於《归藏》,得其大明,曰:“不吉,有初亡后。”(《路史·后纪》十三)

  昔者夏后启筮享神於晋之墟,作为台,於水之阳。(《艺文类聚》六十二,《文选·王元长曲水诗序》注,《初学记》二十四,《御览》一百七十七)

  昔夏后启筮享神於大陵,而上钧台枚占,皋陶曰:“不吉。”(《北堂书钞》八十二,《初学记》二十四,《御览》八十二)

  启筮徙九鼎,启果徙之。(《路史·后纪》十四)

  昔者桀筮伐唐,而枚占於荧惑,曰:“不利出征,惟利安处。彼为狸,我为鼠,勿用作事,伤其父。”(《御览》八十二,又九百十二,《路史·后纪》十四)

  武王伐商,枚占,耆老曰:“不吉。(《路史·后纪》五。)

  昔穆王天子筮出於西征,不吉,曰:“龙降於天,而道里修远,飞而冲天,苍苍其羽。”(《御览》八十五)

  穆王猎干戈之野。(《御览》八百三十一)

  昔穆王子筮卦於禺强。(《庄子·大宗师》、《释文》、《路史·后纪》五)

  《节》卦;殷王其国,常毋谷目。(《周礼·太卜》疏,《路史·发挥》)

  《剥》,良人得其玉,君子得其粟。(《御览》八百四十)

  鼎有黄耳。利得鲤。(《艺文类聚》九十九)

  有凫鸳鸯,有雁(《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十五)

  乾者,积石风穴之琴,亭之者弗亭,终身不瘳。(《北堂书钞》一百五十八)

  君子戒车,小人戒徒。(《文选·颜延年秋胡诗》注)

  上有高台,下有雍池,以此事君,其贵若化。若以贾市,其富如河。(《御览》四百七十二)

  有人将来,遗我货贝。以正则彻,以求则得,有喜则至。(《艺文类聚》八十四,《御览》八百七十)

  有人将来,遗我钱财,自夜望之。(《御览》八百三十一)

  东君云中。(《史记·封禅书》《索隐》云:“见《归藏易》。”)

  乾为天,为君,为父,为大赤,为辟,为卿,为马,为禾,为血卦。(《路史·发挥》。案此盖《说卦》文,殷《易》先有,非始《十翼》。)

  已上二十五事,引见不著篇名。其云“黄神”至“夏后”“启占验”,当在“启筮篇”,而并及武王、穆王者,盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》:“《归藏》藏于太卜,”故殷《易》有周事。凡繇辞外,皆传说耳。)


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