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鬻熊


  鬻熊姓芈,名熊,祝融之后,陆终第六子季连之裔。年九十见文王,文王以为师,至武王、成王、皆师事之。成王大封异姓,会先卒,子熊丽,孙熊狂亦卒,因封其曾孙熊绎于楚,子孙皆以熊为氏。传三十一世四十三君。有《鬻子》一卷。案《史记·楚世家》:“鬻熊子事文王,蚤卒。熊通曰:“吾先鬻熊文,王之师也。蚤终。””而《鬻子》书言年九十见文王,而有武王问、成王问,及康叔封卫事,计其年宜过百一二十,则蚤卒蚤终,谓不及受封先卒耳非不寿之谓也。

  △鬻子

  案《汉志》道家《鬻子》二十一篇,小说家《鬻熊说》一篇,《隋志》仅道家一卷,《意林》一卷六篇。今本逢行注十四篇,以《群书治要》校之,实三篇见存。不录,录其佚文。

  鬻熊曰:“运转亡已,天地密移,畴觉之哉!故物损於彼者盈於此,成於此者亏於彼。损盈成亏,随世随死,往来相接,间不可省,畴觉之哉!”(《列子·天瑞》)

  鬻子曰:“欲刚,必以柔守之;欲强,必以弱保之。积於柔必刚,积於弱必强。观其所积,以知祸福之乡。强胜不若已,至於若已者刚;柔胜出於已者,其力不可量。”(《列子·黄帝》)

  鬻熊语文王曰:“自长非所增,自短非所损,算之所亡若何?”(《列子·力命》)

  鬻子曰:“去名者无忧。”(同上)

  周文王问於鬻子曰:“敢问君子将入其职,则於其民也何如?”鬻子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:“君子将入其职,则於其民也,旭旭然如日之始出也。””周文王曰:“受命矣。”曰:“君子既入其职,则於其民也何若?”对曰:“君子既入其职,则於其民也。々《御览》引一注云音汉)然如日之正中也。”周文王曰:“受命矣。”曰:“君子既去其职,则於其民也。何若?”对曰:“君子既去其职,则于其民也,暗暗然如日之已入也。故君子将入而旭旭者,义先闻也;既入而々者,民保其福也;既去而暗暗者,民失其教也。”周文王曰:“受命失。”(胡维新本贾谊《新书·修政语》下,宋本《御览》三)

  周武王问於鬻子曰:“寡人愿守而必存,攻而必得,战而必胜,则吾为此柰何?”鬻子对曰:“唯攻守而胜乎同道,而和与严其备也。故曰和可以守,而严可以守,而严不若和之固也;和可以攻,而严可以攻,而严不若和之得也;和可以战,而严可以战,而严不若和之胜也,则唯由和而可也。故诸侯发政施令,政平於人者,谓之文政矣。诸侯接士而使吏,礼恭於人者,谓之文礼矣。诸侯听狱断刑,治仁於人者,谓之文诛矣。故三文立于政,行於礼,陈於刑,由此守而不存,攻而不得,战而不胜者,自古而至於今,自天地之辟也,未之尝闻也。今也君王欲守而必存,攻而必得,战而必胜,则唯由此也而可也。”周武王曰:“受命矣。”(贾谊《新书·修政语》下,《长短经。政体》)

  周成王年六岁,即位享国,亲以其身见於鬻子之家而问焉,曰:“昔者先王与子修道而道修,寡人之望也。亦愿以教。敢问兴国之道柰何?”鬻子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏於君王,《政》曰:“兴国之道,君思善则行之,君闻善则行之,君知善则行之,位敬而常之,行信而长之。”则兴国之道也。”周成王曰:“受命矣。”(贾谊《新书·修政语》下)

  周成王曰:“敢问於道之要柰何?”鬻子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:“为人下者敬而肃,为人上者恭而仁,为人君者敬士爱民,以终其身。”此道之要也。”周成王曰:“受命矣。”(同上)

  周成王曰:“敢问治国之道若何?”鬻子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:“治国之道,上忠於主,而中敬其士,而下爱其民。”故上忠其主者,非以道义,则无以入忠也。而中敬其士,不以礼节,则无以谕敬也。而下爱其民,非以忠信,则无以谕爱也。故忠信行於民,而礼节谕於士。道义入於上,则治国之道也。虽治天下者,由此而已。”周成王曰:“受命矣。”(同上)

  周成王曰:“寡人闻之,有上人者,有下人者,有贤人者,有不肖人者,有智人者,有愚人者。敢问上下之人何以为异?”鬻子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰:“凡人者,若贵若贱,若幼若老,闻道志而藏之,知道善而行之,上人矣。闻道而弗取藏也,知道而弗取行也,则谓之下人也。”故夫行者善,则谓之贤人矣;行者恶,则谓之不肖矣。故夫言者善,则谓之智矣,言者不善,则谓之愚矣。故智愚之人有其辞矣,贤不肖之人别其行矣,上下之人等其志矣。”周成王曰:“受命矣。”(同上)

  周成王问於鬻子曰:“寡人闻之,圣人在上位,使民富且寿”云。若夫富,则可为也;若夫寿,则不在天乎?”鬻子对曰:“唯,疑。请以上世之政诏於君王。《政》曰“圣人在上位,则天下不死军兵之事,故诸侯不私相攻,而民不私相斗阋,不私相杀也。”故圣王在上位,则民免於一死,而得一生矣。圣王在上,则君积於道,而吏积於德,而民积於用力,故妇人为其所衣,丈夫为其所食,则民无冻馁矣。故圣王在上,则民免於二死而得二生矣。圣王在上,则君积於仁,而吏积於爱,而民积於顺,则刑罚废矣,而民无大过之诛。故圣王在上,则民免於三死而得三生矣。圣王在上,则使民有时,而用之有节,则民无疠疾矣。故圣王在上,则民免於四死而得四生矣。故圣王在上,则使盈境内兴贤良以禁邪恶,故贤人必用,而不肖人不作,则己得其命矣。故夫富且寿者,圣王之功也。”周成王曰:“受命矣。”(贾谊《新书·修政语》下,《御览》八十四)

  昔者黄帝年十岁,知神农之非,而改其政,使四面从五圣。(《北堂书钞》十一,《御览》七十九。此条当在今本“昔者帝颛顼年十五”之上)

  昔文王见鬻子,年九十(《御览》作“鬻子年九十见文王”,)文王曰:“嘻,老矣。”鬻子曰:“若使臣捕虎逐麋,则臣已老矣。使臣坐策国事,则臣年尚少。”因立为师。(《意林》一,《御览》三百八十三)

  武王率兵车以伐纣,纣虎旅百万,陈于商郊,起自黄鸟,讫于赤斧,走如疾风,声如振霆,三军之士,靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之,纣军反走。(《文选·任彦升宣德皇后令》注,《史孝山出师颂》注,《范蔚宗光武纪赞》注,《御览》三百一)


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