王僧虔文集(2)_梦远书城

王僧虔(2)

　　◇诫子书

　　诫子书

　　知汝恨吾不许汝学，欲自悔厉，或以阖棺自欺，或更择美业，且得有慨，亦慰穷生。但亟闻斯唱，未睹其实。请从先师听言观行，冀此不复虚身。吾未信汝，非徒然也。往年有意於史，取《三国志》聚置床头百日许，复徙业就玄，自当小差於史，犹未近彷佛。曼倩有云：“谈何容易。”见诸玄，志为之逸，肠为之抽，专一书，转诵数十家注，自少至老，手不释卷，尚未敢轻言。汝开《老子》卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指》、《例》何所明，而便盛於尘尾，自呼谈士，此最险事。设令袁令命汝言《易》，谢中书挑汝言《庄》，张吴兴叩汝言《老》，端可复言未尝看邪？谈故如射，前人得破，后人应解，不解即输赌矣。且论注百氏，荆州《八帙》，又《才性四本》，《声无哀乐》，皆言家口实，如客至之有设也。汝皆未经拂耳瞥目。岂有庖厨不脩，而欲延大宾者哉？就如张衡思侔造化，郭象言类悬河，不自劳苦，何由至此？汝曾未窥其题目，未辨其指归；六十四卦，未知何名；《庄子》众篇，何者内外；《八帙》所载，凡有几家；《四本》之称，以何为长。而终日欺人，人亦不受汝欺也。由吾不学，无以为训。然重华无严父，放勋无令子，亦各由己耳。汝辈窃议，亦当云“何越不学？在天地间可嬉戏，何忽自课谪？幸及盛时逐岁暮，何必有所灭？”汝见其一耳，不全尔也。设令吾学如马、郑，亦必甚胜；复倍不如今，亦必大减。致之有由，从身上来也。汝今壮年，自勤数倍许胜，劣及吾耳。世中比例举眼是，汝足知此，不复具言。

　　吾在世虽乏德业，要复推排人间数十许年，故是一旧物，人或以比数汝等耳。即化之后，若自无调度，谁复知汝事者？舍中亦有少负令誉弱冠越超清级者，於时王家门中，优者则龙凤，劣者犹虎豹，失荫之后，岂龙虎之议？况吾不能为汝荫，政应各自努力耳。或有身经三公，蔑尔无闻；布衣寒素，卿相屈体。或父子贵贱殊，兄弟声名异，何也？体尽读数百卷书耳。吾今悔无所及，欲以前车诚尔后乘也。汝年入立境，方应从官，兼有室累，牵役情性，何处复得下帷如王郎时邪？为可作世中学，取过一生耳。试复三思，勿讳吾言。犹捶挞志辈，冀脱万一，未死之间，望有成就者，不知当有益否？各在尔身己切，岂复关吾邪？鬼唯知爱深松茂柏，宁知子弟毁誉事！因汝有感，故略叙胸怀。（《南齐书·王僧虔传》，又略见《南史》二十二。）

　　◇论书

　　宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云：“天然胜羊欣，工夫少於欣。”王平南廙，是右军之叔，自过江东，右军之前唯廙为最善。为晋明帝师，书为右军法。

　　亡曾祖领军洽书与右军书，俱变古形，不尔，至今犹法钟、张。右军云：“弟书遂不减吾。”

　　亡从祖中书令珉书，笔力过於子敬。书旧品云：“有四匹素绢，自朝操笔，至暮便竟，首尾如一，又无误字。”子敬戏云：“弟书如骑骡，骎骎恒欲度骅骝前。”

　　庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不忿，在荆州与都下人书云：“小儿辈乃贱家鸡，皆学逸少书，须吾还，当比之张翼。”

　　张翼善学人书，右军自书表，晋穆帝令翼写题后答右军，右军当时不别，久后方悟云：“小子几欲乱真。”

　　张芝、索靖、韦诞、钟会、二卫并得名前代，古今既异，无以辨其优劣，唯见其笔力惊绝耳。

　　张澄书，当时亦呼有意。

　　郄愔章草，亚於右军。

　　晋齐王攸书，京洛以为楷法。

　　李式书，右军云：“是南平之流，可比庾翼。”王濛）书亦可比庾翼。

　　陆机书，吴士书也。无以校其多少。

　　庾亮书，亦能入录。

　　亡高祖丞相导，亦甚有楷法。以师钟卫，好爱无厌，丧乱狼狈，犹以钟繇尚书宣示帖衣带过江。后在右军处，右军借王敬仁。敬仁死，其母见脩平生所爱，遂以入棺。

　　郄超草书，亚於二王，紧媚过其父，骨力不及也。

　　桓玄书，自谓右军之流，论者未之许，云可比孔琳之。

　　谢安亦入能书录，殊亦自重。乃为子敬书嵇中散诗，得子敬书，有时裂作校纸。

　　羊欣丘道护，并亲受于子敬，欣书见重一时，行草尤善，正乃不称。孔琳之书，天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。丘道护与羊欣，俱面受子敬，故当在欣后。

　　范晔与萧思话同师羊欣，范后背叛，既失故步，为复小有意耳。

　　萧思话书，全法羊欣，风流趣好，殆当不减，而笔力恨弱。

　　谢灵运书乃不伦，遇其合时，亦得入流。昔子敬上表，多於中书杂事中，皆自书，窃易真本，相与不疑。元嘉初，方就索还。上谢太傅殊礼表，亦是其例。亲闻文皇说此。

　　谢综书，其舅云：“紧洁生趣，实为得赏。至不重羊欣，欣亦惮之。书法有力，恨少媚好。”

　　颜腾之、贺道力，并便尺牍。

　　康昕学右军草，亦欲乱真，与南州识道人作右军书货。

　　孔琳之书，放纵快利，笔道流便，二王后略无其比。但工夫少自任，故未得尽其妙，故当劣于羊欣。

　　谢静、谢敷，并善写经，亦入能境，居钟索之美，迈古流今。是以征南还有所得。（案：此下有阙文，《法书要录》误以“辱告”并“五纸”一段及“承天凉体豫”一段混为一篇，今据《书断》载竟陵王子良答王僧虔书有“子邑之纸”八句，定“辱告”一段入《竟陵王集》，“承天凉”一段为僧虔与某书，《梅鼎祚文纪》亦如此。案：宝泉《述书赋》注云：“王僧虔答竟陵王子良书，序古善书人，评议无不至当。本行于世，其真迹今御史大夫黎翰得之，则此论为答竟陵王明矣。”《法书要录》旧写本，又略见《南齐书·王僧虔传》、《南史》二十二，又《御览》七百四十八引两条。）

　　钟公之书，谓之尽妙。钟有三体：一曰铭石书，最妙者也。二曰章程书，世传秘书教小学者也。三曰行押书，行书是也。三法皆世人所善。（《御览》七百四十八。）

　　张超字子并，河间人。卫觊字伯儒，河东人。为魏尚书仆射，谥敬侯，善草及古文，略尽其妙。草体如伤瘦，而笔迹精杀，亦行于代。子瓘，字伯玉。晋司空太保，为楚王所害。瓘采张芝草法，取父书参之，更为草稿，世传其善。子恒，字巨山，亦能书。

　　索靖字幼安，敦煌人。散骑常侍张芝姊之孙也。传芝草而形异，甚矜其书，名其字势曰银钩虿尾。

　　韦诞字仲将，京兆人。善楷书，汉魏宫观题署多是诞手。魏明帝起凌云台，先钉榜，未题，笼盛诞，辘轳长纟互引上，使就榜题，榜去地将二十五丈，诞危惧。诚子孙绝此楷法，又著之家令。官至大鸿胪，为飞白书，题尚书省壁。

　　圆行方止，物之定质，注（一作脩。）之不已则溢，高之不已则忄栗，驰之不已则踬，引之不已则逸，（一作“迭”。）是故去之宜疾。（《南史》二十二）

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