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释宝唱


  宝唱俗姓岑,吴郡人。师事僧祐,齐建武中入闽,天监中还京,往新安寺,又住庄严寺,有《名僧传》三十卷。

  ◇经律异相序

  如来应迹投缘,随机阐教,兼被龙鬼、匪直天人,化启憍陈,道终须跋。文积巨万,简累大千,自西徂东,羌难得而究也。若乃刘向校书,玄言久蕴,汉明感梦,灵证弥彰。自兹厥后,翻译相继,三藏奥典,虽已略周,九部杂言,通未区集。皇帝同契等觉,比德遍知,大弘经教,并利法俗,广延博古,旁采遗文。于是散偈流章,往往复出,今之所获,盖亦多矣。圣旨以为像正浸末,信乐弥衰,文句浩漫,鲜能该洽。以天监七年敕释僧旻等备钞众典,显证深文,控会神宗,辞略意晓,于钻求者,已有太半之益。但希有异相,犹散众篇,难闻秘说,未加标显。又以十五年敕宝唱钞经律要事,皆使以类相从。今览者易了。又敕新安寺释僧豪兴皇寺释法生等相助检读。于是博综经籍,搜采秘要,上询宸虑,取则成规。凡为五十卷,又目录五卷,分为五帙,名为《经律异相》。将来学者,可不劳而博矣。(《释藏》路一)

  ◇名僧传序

  夫深求寂灭者,在于视听之表;改乎心行者,弥须丹青之工。是知万象森罗,立言之不可以已者也。大梁之有天下也,威加赤县,功济苍生。皇上化范九畴,神游八正,顶戴法桥,服膺甘露。窃以外典鸿文,布在方册。九品六艺,尺寸罔遗。而沙门净行,独无纪述,玄宗敏德,名绝终古。拥叹长怀,靡兹永岁,律师僧祐,道心贞固,高行超邈,著述诸纪,振发弘要,宝唱不敏,豫班二落,礼诵馀日,捃拾遗漏。(《释藏》毂一,《续高僧传》一。)

  ◇名僧传后序

  岂敢为僧之董狐,庶无曲笔耳。(同上)

  ◇比丘尼传序

  原夫贞心亢志,奇操异节,岂唯体率由于天真,抑亦励景行于仰止。故曰希颜之士,亦颜之俦,慕骥之马,亦骥之乘。斯则风烈英徽,流芳不绝者也。是以握笔怀铅之客,将以语厥方来。比事记言之士,庶其劝诫,后世,故虽欲忘言,斯不可已也。昔大觉应乎罗卫,佛日显于阎浮。三界归依,四生向慕,比丘尼之兴,发源于爱道。登地证果,仍世不绝,列之法藏,如日经天,自拘尸灭影,双树匿迹,岁历晖联,陵夷讹紊。于是时浇信谤,人或存亡,微言兴而复废者,不肖乱之也。正法替而复隆者,贤达雉之也。像法东流,净检为首,绵载数百,硕德系兴,善妙净圭,穷苦行之节,法辨僧果,尽禅观之妙。至若僧端僧基之立志贞固,妙相法令之弘震旷远,若此之流,往往间出,并渊深岳峙,金声玉震,实惟叔叶之贞干,季绪之四依也。夫年代推移,清规稍远,英风将范于千载,志事未集乎方册。每怀慨叹,其岁久矣。始乃博采碑颂,广搜记集,或讯之传闻,或访之故老。诠叙始终,为之立传。起晋咸和,旋梁普通。凡六十五人,不尚繁华,务存要实。庶乎求解脱者,勉思齐之德,而寡见庸疏,或有遗漏,博雅君子,箴其阙焉。(释藏功五。)


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