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周舍


  舍字升逸,汝南安成人,齐太学博士颙子。为太学博士,迁后军行参军丹阳主簿。梁台建,为太常,及受禅,拜尚书祠部郎,历后军记室参军秣陵令,入为中书通事舍人,迁太子洗马、散骑常侍、中书侍郎、鸿胪卿、尚书吏部郎、太子右卫率、右卫将军、明威将军、右骁骑将军、除侍中,领步兵校尉、迁员外散骑常侍太子左卫率加散骑常侍,迁太子詹事。普通五年卒,赠侍中护军将军,谥曰简子,有集二十卷。

  ◇改奏三夏议

  礼:“王入奏王夏。”大祭祀与朝会,其用乐一也。而汉制皇帝在庙,奏永至乐,朝会之日,别有皇夏,二乐有异,於礼为乖,宜除永至,还用皇夏。又礼尸出入奏《肆夏》,宾入大门奏《肆夏》,则所设唯在人神,其与迎牲之乐,不可滥也。宋季失礼,顿亏旧则,神入庙门,遂奏昭夏,乃以牲牢之乐,用接祖考之灵,斯皆前代之深疵,当今所宜改也。(《隋书·音乐志》上,天监初,周舍议以为。)

  ◇元会受玉议

  案《周礼·冢宰》,大朝觐,赞玉币,尚书古之冢宰,顷王者不亲抚玉,则不复须冢宰赞助。寻尚书主客曹郎,既冢宰隶职。今元日五等奠玉既竟,请以主客郎受,郑玄注《觐礼》云:“既受之后,出付玉人於外。”汉时,少府职主珪璧,请主客受玉,付少府掌。(《隋书·礼仪志》四天监六年,诏元日受五等贽圭璧并量付所司,周舍云云,又见《通典》七十。)

  ◇金辂议

  金辂为斋车,本不关於祭祀。(《通典》六十四,天监七年,帝据周礼,玉辂以祀,金辂以宾,今祀乘金辂,诏下详议,周舍谓云云。)

  ◇衮服议

  诏旨以王者衮服,宜画凤皇,以示差降。按礼:有虞氏皇而祭,深衣而养老。郑玄所言,皇则是画凤皇羽也,又按礼所称杂服,皆以衣定名,犹加衮冕,则是衮衣而冕,明有虞言皇者,是衣名,非冕明矣。画凤之旨,事实灼然。(《隋书·礼仪志》六,天监七年,周舍议,制可,又见通典六十一。)

  ◇安成始兴二王为慈母服议

  贺彦先称:“慈母之子,不服慈母之党,妇又不从夫而服慈姑,小功服无从故也。”庾蔚之云:“非徒子不从母而服其党,孙又不从父而服其慈母。”由斯而言,慈祖母无服明矣。寻门内之哀,不容自同於常,按父之祥禫,子并受吊。今二王诸子,宜以成服日,单衣一日,为位受吊。(《梁书·司马筠传》,天监七年,安成太妃陈氏薨,安成王秀始兴王担、并以慈母表解职,舍人周舍议,又《南史》七十一。)

  ◇又议

  《礼》云:缟冠玄武,子姓之冠,则世子衣服,宜异於常,可著细布衣,绢为领带,三年不听乐,又礼及春秋,庶母不世祭,盖谓无王命者耳,吴太妃既朝命所加,得用安成礼秩,则当祔庙,五世亲尽乃毁。陈太妃命数之重,虽则不异,慈孙既不从服,庙食理无传祀,子祭孙止,是会经文。(《梁书·司马筠传》,又南史七十一。)

  ◇释奠会议

  释奠仍会,既惟大礼。请依东宫元会,太子著绛纱襮。乐用轩悬,预升殿坐者,皆服朱衣。(《隋书·礼仪志》四,天监八年,皇太子释奠周舍议。)

  ◇丹阳琅邪二郡断搜捕议

  《礼》云:君子远庖厨,血气不身翦,见生不忍其死,闻声不食其肉。此皆即目兴仁,非关及远,三躯之礼,向我者舍,背我者射。(《广弘明集》二十六)

  ◇鼎铭

  天下宁康,异方同轨。九牧作贡,百司咸理。范金铸器,戒镇阶所。波圆月镜,传之无已。(《艺文类聚》七十三)


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