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陆云公


  云公字子龙,倕从孙,举秀才,历宣惠武陵王平西湘东王行参军,入为尚书仪曹郎,知著作郎事,寻除著作郎,迁中书黄门郎,有集十卷。

  ◇星赋

  汉武帝夜游昆明之池,顾谓司马迁、相如曰:星之明丽矣,考之於歌颂,求之於经史。龙尾著於虢童,天汉表於周士。既妖谣之体陋,嗟怨剌之蚩鄙,每郁悒而未摅,思命篇於二子。於是司马迁对曰:臣代典天官,绪由南正。捡之图籍,传之视听。臣闻连珠合璧,曜灵之所起也。春鸟秋虚,历数之所纪也。应黄钟而正位,建玉衡以辨方。五纬丽而周道,四野分而书疆。至如下方爽德,上元告变。或守位而易所,或凌光而掩炫。故夫应若转环,信如合契。俾明镜与元龟,宜敕身而炯戒。长卿操笺染翰,思溢情烦。迁延奉笔,继响而言曰:日隐於西,月生於东。重轮ㄙ而时缺,上枝栖而未融。岂若帝车之独运,随圆盖而不穷。帝乃歌曰:白日没兮明月移,繁星曙兮情未疲。(《初学记》一星四。)

  ◇御讲般若经序

  夫理臻毕竟,而照尽空寂,入三门而了观,导五浊而超津,譬兹烈炎,远众邪而不触,如彼出日,示一相以趋道,自罗阅阐其玄言,香域弘其妙说,弥勒表字於圆光,帝释念善於明咒,受持读诵,神力折於猛风,恭敬尊重,福利逾於宝塔,盖众圣之圆极,而万法之本源也。皇帝真智自己,大慈应物,送迎日月,纬络天地,镇三季之浇风,缉五际之颓俗,出临衢室,退事斋居,非以黄屋为尊,每以苍生为念,德遍区宇,未足显於至仁,理绝名言,更殷勤於密说,昔慧灯隐耀,法藏分流,二乘春驳,五部乖谬,诃黎狭劣,徒仰黑月之光,毗昙褊滞,未见沈珠之宝,自圣皇应期,探尽几妙,决散群迷,摧伏异学,极天宫之浩博,穷龙殿之秘深。於是大发菩提,深弘般若,永断烦惑,同归清净,润甘露於群生,转法轮而不息。上以天监十一年注释大品,自兹已来,躬事讲说,重以所明三慧,最为奥远,乃区出一品,别立经卷,亦由观音力重,特显普门之章,登住行深,乃出华严之品,故以撮举机要,昭悟新学者焉。大僧正慧令,盖法门之上首,亦总持之神足,愿等须提之问,遂同迦叶之请,乃启请御讲说斯经,有诏许焉,以大同七年三月十二日讲金字般若波罗蜜三慧经於华林园之重云殿。华林园者,盖江左以来,后庭游晏之所也。自晋迄齐,年将二百,世属威夷,主多奢替,舞堂钟肆,等阿房之旧基,酒池肉林,同朝歌之故所。自至人御宇,屏弃声色,归倾宫之美女,共灵囿於庶人,重以华园毁折,悟一切之无常,宝台假合,资十力而方固,舍兹天苑,爰建道场,庄严法事,招集僧侣,肃肃神宇,结翠巘之阴,峨峨重阁,临丹雉之上,广博光明,有迈庵罗之地,身心安乐,实符欢喜之园。于时三春届节,万物舒荣,风日依迟,不寒不暑,瑞华宝树,照曜七重,玉底金池,沦漪八德,洞启高门,云集大众,趋法席以沸喧,听鸣钟而寂静。皇太子智均悉达,德迈昙摩,舍三殿之俗娱,延二座以问道。宣城王及王侯宗室等,亦咸发深心,并修净行,熏戒香以调善,服染衣而就列,荫映蝉冕,委蛇冠带,排金门,登玉阶者,济济成群。既而警跸北趋,戟东转,门扬清梵,傍吐香烟,被净居之服,升须弥之座,八种妙声,法言无滞,十方疏听,随类得解,甚深之义,在挹注而难竭,乐说之辩,既往复而弥新。至如宿学耆僧,亟沦偏执,专杖数论,未了经文,变小意以称量,仰天尊而发问。於是操持慧刃,解除疑网,示之迷方,归以正辙,莫不涣然冰释,欣然顶戴,若莲花之渐开,譬月初而增长,凡诸听众,自皇太子王侯,宗室外戚,及尚书令何敬容,百辟卿士,虏使主崔长谦使副阳休之,及外域杂使一千三百六十人,皆路逾九驿,途遥万里,仰皇化以载驰,闻大华而跃踊,头面伸其尽礼,赞叹从其下陈。又别请义学僧一千人,於同泰寺夜覆制义,并名擅龙象,智晓江河,传习譬於泻瓶,讽诵同於疾雨。沙门释法隆,年将百岁,学周三藏,识洞八禅,说法度人,显名於关塞之北,闻中国应讲摩诃般若经,自远而至,僧正慧令,犹未启讲,京师道俗,亦不知御应讲也。至发讲之日,又有外国僧众,不可胜数,并众所不识,同集法座,故知放光遍照,地神唱告,岂劳驰象之使,冥符信鼓之期。会稽贸阝县阿育王寺释法显,修习苦行,志求慧解,既等郁多之思惟,亦同波仑之恳到,乃於讲所,自陈愿力,刺血洒地,用表至诚。昔剜体供养,析骨书写,归依正法,匪吝身命,以今望古,信非虚说。凡讲二十三日,自开讲迄於解座,日设遍供,普施京师,文武侍卫,并加班赍。上光宅天下,四十馀年,躬务俭约,体安菲素,常御小殿,裁庇风雨,所居幄座,仅於容膝,外绝三驱之礼,内屏千钟之宴,膳夫所掌,岁撤万金,掖庭之费,年减巨亿,兼以博收地利,同入珍於挠海,盈息泉府,譬无尽於龙金,故能不劳人力,无损国度,财法兼施,周流不竭。是讲也,灵异杂沓,不可思议,一则宫中佛像,悉放光明。二则大地震动,备诸踊没。三则夜必澍雨,朝则晴霁,淑气妍华,埃尘不起,四则犍椎既鸣,讲筵将合,重肩絓毂,填溢四门,而人马调和,不相惊扰。五则所施法席,上坐万人,而恒沙大众,更无迫迮。六则四部旷远,咸闻妙说,轩槛之外,听受益明。七则净供遍设,厨匪宿办,妙食应时,百味盈溢。八则氛氲异香,从风满触,九则铿锵雅乐,自然发响。十则同声赞善,遍於虚空。斯盖先佛证见,诸天应感,超踊宝於昔灵,迈雨华於往瑞,是时率土藻抃,含灵庆悦,愿预福田,争事喜舍。上皆区其心迹,为发大愿。窃以一句奉持,尚生众善,二字经耳,犹阶胜报。况广运大乘,遍扬正法,等发慧根,同趣妙果;方当秘诸宝函,传彼金字,互万劫以光明,弥大千而利益,盛矣哉,信无得而称也。小臣预在讲筵,职参史载,谨录时事,以立今序。(《广弘明集》二十二。)

  ◇大伯碑

  夫至仁至德,垂风垂化,内修训范,外陶氓俗,百年之教,淳道载凝,而百年既终,遗爱斯轸,莫不肃虔寝庙,著名金石,遗其后昆,聿遵前典。是以禹堂既毁,增饰丹青,尧碑载焚,重睹刊勒。太伯膺庆二仪,协灵七曜,志轻天下,慈深万物,脱屣岐周,克攘之风斯举,端委扬越,衣冠之俗载成。重以仲雍扬波,延陵蹈节,民习敦厚,俗怀忠信,忧深思远,千载遗风,美哉洋洋,致足观也。昔沧州遁迹,箕山辞位,志守幽优,不越樽俎,犹以称首高节,标名往代。岂若吾君之子,义结民心,狱讼载归,讴歌屡请,能舍玉舆之贵,永袭皮冠之迹,悠然独往,信无德而称焉。吾启金车,晋迁紫盖,实号帝乡,爰是天邑。若乃忠人入国,凄怆生悲,殉义希风,懦夫立志。(《艺文类聚》二十一。)


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