梦远书城 > 总集 > 全宋文 | 上页 下页
释慧义


  慧义俗姓梁,北地人,范泰立祗洹寺,请为住持,至元嘉末,终於乌衣寺。

  ◇答范泰等书

  祗洹寺释慧义等五十人敬白诸檀越。夫沙门之法,正应谨守经律,以信顺为本。若欲违经反律,师心自是,此则大法之深患,秽道之首也。如来制戒,有开有闭;开则行之无疑,闭则莫之敢犯。戒防沙门不得身手触近女人。凡持戒之徒,见所亲漂溺深水,视其死亡,无敢救者。於是世人谓沙门无慈,此何道之有?是以如来为世讥嫌,开此一戒,有难听救。如来立戒,是画一之制,正可谨守而行,岂容以意专辄改作。俗儒犹尚谨守夏五,莫敢益其月者,将欲深防穿凿之徒,杜绝好新乐异之客,而况三达制戒,岂敢妄有通塞。范檀越欲令此众改偏从方,求不异之和,虽贪和之为美。然和不以道,则是求同,非求和也。祗洹自有众已来,至於法集,未尝不有方偏二众。既无经律为证,而忽欲改易佛法。此非小事,实未敢高同。此寺受持僧祗,为日已久。且律有明文,说偏食法凡八议。若无偏食之制,则无二百五十矣。云食不得制於床上,所弃之食,置於右足边。又云,不得悬足累胫,此岂非偏食之明证哉。戒律是沙门之秘法,自非国主,不得预闻。今诸檀越疑惑方偏,欲生兴废,贫道不得不摧其轻重,略举数条,示其有本,甘受宣戒之罪。佛法通塞,继诸檀越,通则共获护法之功,塞必相与有灭法之罪。幸愿三思,令幽显无恨。(《弘明集》十二。)


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页