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袁粲


  粲字景倩,淑兄子,本名愍孙,慕荀奉倩之为人,改名粲。元嘉中为扬州从事,历孝武安北镇军、北中郎参军、南中郎主簿。孝武举义,转记室参军。及即位,除尚书吏部郎、太子右卫率、侍中,免。起为廷尉太子中庶子,领右军将军,出为辅国将军、西阳王子尚北中郎长史、广陵太守,行兖州事,仍为永嘉王子仁冠军长史。大明初复为侍中,领射声校尉,封兴平县子,免。寻为西阳王子尚抚军长史,又为中庶子,领左军将军,出补豫章太守,复还为侍中领长水校尉,迁左卫将军,加给事中,转吏部尚书出为海陵太守。前废帝即位,复为吏部尚书,徙右卫将军,复为侍中,领骁骑将军。明帝即位,转司徒左长史、冠军将军、南东海太守,迁领军将军,徙中书令,转尚书仆射,领吏部,加中书令。又领丹阳尹,徙右仆射,迁尚书令。后废帝即位,加卫将军,授中书监开府仪同三司,领司徒。顺帝即位,出镇石头,谋攻萧道成,事泄,被斩。有集十一卷。

  ◇临终启

  臣义奉大宋,策名两毕。今便归魂坟垅,永就山丘。(《南史·袁粲传》。)

  ◇与释道明书称释宝亮

  顷见亮公,非常人也。比日闻所未闻,不觉岁之将暮,珠生合浦,魏人取以照车;璧在邯郸,秦王请以华国。天下之宝,当与天下共之,非复上人贵州所宜专也。(高僧传八。)

  ◇妙德先生传

  有妙德先生,陈国人也。气志渊虚,姿神清映,性孝履顺,栖冲业简,有舜之遗风。先生幼夙多疾,性疏懒,无所营尚,然九流百氏之言,雕龙谈天之艺,皆泛识其大归,而不以成名。

  家贫尝仕,非其好也,混其声迹,晦其心用,故深交或迕,俗察罔识。所处席门常掩,三迳裁通,虽扬子寂漠,严叟沈冥,不是过也。修道遂志,终无得而称焉。

  又尝谓周旋人曰:“昔有一国,国中一水,号曰狂泉。国人饮此水,无不狂,唯国君穿井而汲,独得无恙。国入既并狂,反谓国主之不狂为狂,於是聚谋,共执国主,疗其狂疾,火艾针药,莫不毕具。国主不任其苦,於是到泉所酌水饮水,饮毕便狂。君臣大小,其狂若一,众乃欢然,我既不狂,难以独立,比亦欲试饮此水。”(《宋书·袁粲传》,南史二十六)

  ◇托为道人通公驳顾欢夷夏论

  白日停光,恒星隐照,诞降之应,事在老先,似非入关,方炳斯瑞。又老庄周孔,有可存者,依日末光,冯释遗法,盗牛窃善,反以成蠹,检究源流,终异吾党之为道耳。西域之记,佛经之说,俗以膝行为礼,不慕蹲坐为恭,道以三绕为虔,不尚踞傲为肃。岂专戎土,爰亦兹方。襄童谒帝,膝行而进;赵王见周,三环而止。今佛法在华,乘者常安。戒善行交,蹈者恒通。文王造周,太伯创吴,革化戎夷,不因旧俗。岂若舟车,理无代用。佛法垂化,或因或革。清信之士,容衣不改。息心之人,服貌必变。变本从道,不遵彼俗,教风自殊,无患其乱。孔、老、释迦,其人或同,观方设教,其道必异。孔老治世为本,释氏出世为宗。发轸既殊,其归亦异。符合之唱,自由臆说。又仙化以变形为上,泥洹以陶神为先。变形者白首还缁,而未能无死;陶神者使尘惑日损,湛然常存。泥洹之道,无死之地,乖诡若此,何谓其同?(《齐书·顾欢传》,《南史·顾欢传》。)


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