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司马操


  操,元嘉中为太常丞。

  ◇春祠不用雌鸡议

  寻《月令》,孟春命祀山林川泽,牺牲无用牝。若如太学议,春祠三牲以下,便应一时俱改,以从《月令》,何以偏在一鸡,重更勒太学议答。(《宋书·礼志》四,元嘉十年十二月,太祝令徐闰刺署典“鸡何以用雌”,博士徐道娱等议春月不用雌,秋冬无禁,太常丞司马操议。)

  ◇答何承天书论次孙宜持重

  有孙见存,而以疏亲为后,则不通。既不得立疏,岂可遂无持重者,此孙岂不得服三年邪?嫡不传重,传重非嫡,自施於亲,服卑,无关孙为祖也。(《通典》八十八,何承天答江氏问,次孙宜持重与裴松之书,裴答书言不宜持重,又与司马操书言其事,操云。)

  ◇难荀伯子为人后为所后父服论

  为人后者,尽礼於彼,而致降於此,所以全受重之道,成若子之义,岂以真假殊其事,早晚异其制哉。岂不以父子之名,定於受命之辰,加崇之恩,起於辞亲之日。大义昭然,无厌夺之变,而使情节伸而有馀,岁月屈於不足,未知轻重,将欲何附。论云:甲死,甲儿持服,已练,甲儿死,甲弟乙方以其子景后之,景无缘为伯持周服毕,复更制二十五月服。难曰:景以甲练后方来后甲,彼丧虽杀,我重自始,更制远月,於义何伤?且昔以旁尊,服不逾齐。今为其子,礼穷於制,事乖义异,深浅殊绝,岂宜相蒙,共为三年,若是大功小功之亲,本服已讫,乃为之后,亦可计本服之月,以充再周之限。若无服之亲,今为甲嗣,其义云何?论云:甲妇女无缘持三周服,又不合先景除服。难曰:甲妇女二周终讫,何事三周?吉凶有期,何必顾景,亦犹自远之兄,始及袒免,其居室之弟,久已笙歌,岂得同一?论云:或疑甲服垂除,景出后,景应服斩,旬日而除,意谓延待服除而出后耳。难曰:景以礼而行,不及甲始丧。盖由事趣,且夫堂阶绝构,丧位无主,行路凄怆,骨肉悼心。既为置后,宜及三年之内,情事有寄,岂得持疑以俟吉,视再周之徒过哉?论曰:甲死,妇女持服再周,弟乙二子远还,以长子景后甲,景弟丁为伯父追税服周,而景以后出之故,更居纟帚缟,旬日而除,舛错浅深,不复是过。难曰:乙之子景,今来后甲。既不可与弟丁同税周服,又不可暂居纟帚缟,旬日而除,则景於甲之丧,终阙征服,亲为甲子,而反不如丁有周月之制,处之於三年之地,而绝之於一日之哀。待吉之义,於此为踬。论曰:甲妇女无缘避此凶居,别居吉宅,又不可妇女歌於内,继子哭於外。难曰:甲妇虽复衰麻去身,号兆辍响,然素服嫠居,与代长戚。夫何图於吉宅,何务於讴歌。(《通典》九十七。)


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