徐道娱文集_梦远书城

徐道娱

　　道娱，元嘉初为驸马都尉奉朝请，领太学博士。

　　◇上表请议读秋令服色

　　谨案晋博士曹弘之议，立秋御读令，上应著缃帻，遂改用素，相承至今。臣浅学管见，窃有惟疑。伏寻《礼记·月令》，王者四时之服正云驾仓龙，载赤，衣白衣，服黑玉。季夏则黄，文极於此，无白冠则某履某舄也。且帻又非古服，出自后代。上附於冠，下不属衣。冠固不革，而帻岂容异色。愚谓应恒与冠同色，不宜随节变彩。土令在近，谨以上闻。如或可采，乞付外详议。（《宋书·礼志》二，元嘉六年六月，驸马都尉奉朝请徐道娱上表。）

　　◇殷祠烝祀议

　　祠部下十月三日殷祠，十二日烝）祀。谨案帝袷之礼，三年一，五年再。《公羊》所谓五年再殷祭也。在四时之间，《周礼》所谓凡四时之间祀也。盖历岁节月无定，天子诸侯，先后弗同。《礼》称“天子袷尝，诸侯烝袷。有田则祭，无田则荐。”郑注：“天子先袷然后时祭，诸侯先时祭然后袷。有田者既祭又荐新。祭以首时，荐以仲月。”然则大祭四祀，其月各异。天子以孟月殷，仲月）烝，诸侯孟月尝，仲月袷也。《春秋》僖公八年秋七月，禘。文公二年八月大事於太庙。《谷梁传》曰：“著袷尝也。”昭公十五年二月“有事於武宫”。《左传》曰：“礼也。”又《周礼》“仲冬享烝。”《月令》“季秋尝稻”。晋春烝曲沃，齐十月尝太公，此并孟仲区别不共之明文矣。凡祭必先卜。日用丁巳，如不从，进卜远日，卜未吉，岂容二事，推期而往，理尤可知。寻殷）烝祀重，祭荐礼轻。轻尚慢月，重宁反同。且“祭不欲数，数则渎”。今隔旬频享，恐於礼为烦。自经纬坟诰，都无一月两献，先儒旧说，皆云殊朔。晋代相承，未审其原。国事之重，莫大乎祀。愚管肤浅，窃以惟疑。请详告下议。（《宋书·礼志》四，元嘉六年九月，太学博士徐道娱上议，寝不报，又见《通典》五十。）

　　◇太庙送神议

　　伏见太庙）烝尝仪注，皇帝行事毕，出便坐，三公已上献，太祝送神於门，然后至尊拜，百官赞拜，乃退。谨寻清庙之道，所以肃安神也。《礼》曰：庙者貌也，神灵所凭依也。事亡如存，若常在也。”既不应有送神之文，自陈豆荐俎，车驾至止，并弗奉迎。夫不迎而送，送而后辞，暗短之情，实用未达。案时人私祠，诚皆迎送，由於无庙，庶感降来格。因心立意，非王者之礼也。《仪礼》虽太祝迎尸於门，此乃延尸之仪，岂是敬神之典。恐於礼有疑，谨以议上。（《宋书·礼志》四，元嘉六年，太学博士徐道娱上议。）

　　◇春祠不用雌鸡议

　　案《礼》孟春之月，“是月也牺牲无牝”。如此，是春不用雌尔，秋冬无禁。雄鸡断尾，自可是春月。（《宋书·礼志》四，元嘉十年十二月，太祝令徐闰刺署典“鸡何以用雌”，博士徐道娱等议。）

　　◇又议

　　凡宗祀牲牝不一，前惟《月令》不用牝者，盖明在春必雄，秋冬可雌，非以山林同宗庙也。四牲不改，在鸡偏异，相承来久，义或有由，诚非末学所能详究。求详议告报，如所称令。（同上。）

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