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谢灵运(8)


  ◇答王卫军问

  论曰:由教而信,有日进之功;非渐所明,无入照之分。

  问曰:由教而信,而无入照之分,则是暗信圣人。若暗信圣人,理不关心,政可无非圣之尤,何由有日进之功?

  答曰:颜子体二,未及于照,则向善已上,莫非暗信。但教有可由之理,我有求理之志,故曰关心。赐以之二,回以之十,岂直免尤而已,实有日进之功。

  论曰:暂者假也,真者常也,假知无常,常知无假。又曰:假知累伏,理暂为用,用暂在理,不恒其知。

  问曰:暂知为假知者,则非不知矣,但见理尚浅,未能常用耳。虽不得与真知等照,然宁可谓无入照之分邪?若暂知未是见理,岂得云理暂为用?又不知以何称之。

  答曰:不知而称知者,正以假知得名耳。假者为名,非暂知如何?不恒其用,岂常之谓?既非常用,所以交赊相倾。故谏人则言政理,悦己则犯所知。若以谏时为照,岂有悦时之犯。故知言理者浮谈,犯知者沈惑。推此而判,自圣已下,无浅深之照。然中人之性,有崇替之心矣!

  论曰:教为用者心日伏,伏累弥久,至于灭累。

  问曰:教为用而累伏,为云何伏邪?若都未见理,专心暗信,当其专心,惟信而已。谓此为累伏者,此是虑不能并,为此则彼废耳。非为理累相权,能使累伏也。凡厥心数,孰不皆然?如此之伏,根本未异,一倚一伏,循环无已。虽复弥久,累何由灭?

  答曰:累伏者属此则废彼,实如来告。凡厥心数,孰不皆然,亦如来旨。更恨不就学人设言,而以恒物为讥耳。譬如药验者疾易痊,理妙者吝可洗。洗吝岂复循环,疾痊安能起灭?则事不侔,居然已辨。但无漏之功,故资世俗之善,善心虽在,五品之数,能出三界之外矣。平叔所谓冬日之阴,辅嗣亦云远不必携,聊借此语,以况入无,果无阻隔。

  (已上并《广弘明集》十八。)

  ◇七济

  翠緌媚缨,朱裳妍形。(《御览》六百八十六。)

  朝食既毕,摘果堂阴。春惟枇杷,夏则林擒。(《御览》九百七十一。)

  ◇游名山志
  夫衣食人生之所资,山水性分之所适。今滞所资之累,拥其所适之性耳。俗议多云:欢足本在华堂,枕岩漱流者,乏于大志。故保其枯槁,余谓不然。君子有爱物之情,有救物之能,横流之弊,非才不治。故时有屈己以济彼,岂以名利之场,贤于清旷之域邪?语万乘则鼎湖有纵辔,论储贰则嵩山有绝控。又陶朱高揖越相,留侯愿辞汉傅,推此而言,可以明矣。

  破石溪南二百余里,又有石帆,修广与破石等度,质色亦同。传云:古有人以破石之半为石帆,故名彼为石帆,此名破石。

  永宁安固二县中路东南,便是赤石。又枕海、巫湖三面悉高山,枕水,渚山溪涧,凡有五处,南第一谷,今在所谓石壁精舍。

  石门涧六处,石门溯水,上入两山口,两边石壁,右边石岩,下临涧水。

  神子溪南山与七里山分流,去斤竹涧数里。

  华子冈,麻山第三谷。故老相传,华子期者,禄里先生弟子,翔集此顶,故华子为称也。

  桂林顶远则嵊尖疆中。

  从临江楼步路南上二里余,左望湖中,右傍长江。

  始宁又北转一汀,十里直指舍下园南门楼,自南楼百步许对横山。

  (并见《文选注》引)

  地肺山者,王演《山记》之木榴山,一名地肺。(《初学记》五。)

  新溪蛎味偏甘,有过紫溪者。(《御览》九百四十二。)

  吹台有高桐,皆百围,峄阳孤桐,方此为劣。(《初学记》二十八。)

  ◇述祖德诗序
  大元中,王父龛定淮南,负荷世业,尊主隆人。逮贤相徂谢,君子道消,拂衣蕃岳,考卜东山,事同乐生之时,志期范蠡之举。

  (《文选》谢灵运《述祖德诗》注)

  ◇赠宣远诗序

  从兄宣远,义熙十一年正月作守安成。其年夏赠以此诗,到其年冬有答。

  (《文选》谢瞻《答灵运诗》注。)

  ◇拟魏太子邺中集诗序

  △魏太子

  建安末,余时在邺宫,朝游夕宴,究欢愉之极,天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。今昆弟友朋,二三诸彦,共尽之矣,古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹枚、严马,游者美矣。而其主不文。汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适,不诬方将,庶必贤于今日尔。岁月如流,零落将尽。撰文怀人,感往增怆。

  △王粲

  家本秦川,贵公子孙,遭乱流寓,自伤清多。

  △陈琳

  袁本初书记之士,故述丧乱事多。

  △徐干

  少无宦情,有箕颍之心事,故仕世多素辞。

  △刘桢

  卓荦偏人,而文最有气,所得颇经奇。

  △应玚

  汝颍之士,流离世故,颇有飘薄之叹。

  △阮瑀

  管书记之任,故有优渥之言。

  △平原侯植

  公子不及世事,但美遨游,然颇有忧生之嗟。

  (并见《文选》)

  ◇无量寿佛颂

  法藏长王宫,怀道出国城。
  愿言四十八,弘誓拯群生。
  净土一何妙,来者皆清英。
  颓年欲安寄,乘化好晨征。

  (艺文类聚七十六。)

  ◇王子晋赞

  淑质非不丽,难以之百年。
  储宫非不贵,岂若登云天。
  王子爱清净,区中实嚣喧。
  冀见浮丘公,与尔共缤翻。

  (《初学记》二十三)

  ◇岩下见一老翁四五少年赞

  衡山采药人,路迷粮亦绝。
  过息岩下坐,正见相对说。
  一老四五少,仙隐不可别。
  其书非世教,其人必贤哲。

  (《初学记》二十三)

  ◇和范光禄祗洹像赞(三首并序)

  范侯远送像赞,命余同作。神道希微,愿言所属。辄总三首,期之道场。

  △佛

  惟此大觉,因心则灵。
  垢尽智照,数极慧明。
  三达非我,一援九生。
  理阻心行,道绝形声。

  △菩萨

  若人仰宗,发性遗虑。
  以定养慧,和理斯附。
  爰初四等,终然十住。
  涉求至矣,在外皆去。

  △缘觉声闻合

  厌苦情多,兼物志少。
  如彼化城,权可得宝。
  诱以涅槃,救尔生老。
  肇元三车,翻乘一道。

  (并《广弘明集》十五。)

  ◇维摩经十譬赞(八首)

  △聚沫泡合

  水性本无泡,激流遂聚沫。
  即异成貌状,消散归虚壑。
  君子识根本,安事劳与夺。
  愚俗骇变化,横复生欣怛。

  (《艺文类聚》七十六。)

  △焰

  性内相表状,非炎安知火?
  新新相推移,荧荧非向我。
  如何滞着人,终岁迷因果。

  △芭蕉

  生分本多端,芭蕉知不一。
  含萼不结核,敷华何由实。
  至人善取譬,无宰谁能律。
  莫昵缘合时,当视分散日。

  (《艺文类聚》七十六。)

  △聚幻

  幻工作同异,谁谓复非真。
  一从逝物过,既往亦何陈。
  谬者疑久近,远者皆自宾。
  勿起离合情,会无百代人。

  (《艺文类聚》七十六。)

  △梦

  觉谓寝无知,寐中非无见。
  意状盈眼前,好恶迭万变。
  既悟眇已往,惜为浮物恋。
  孰视婆娑尽,宁当非赤县。

  △影响合

  影响顺形声,资物故生理。
  一旦挥霍去,何因相像似。
  群有靡不然,昧漠呼自己。
  四色尚无本,八微欲安恃。

  (《艺文类聚》七十六。)

  △浮云

  泛滥明月阴,荟蔚南山雨。
  能为变动用,在我竟无取。
  俄巳就飞散,岂复得攒聚。
  诸法既无我,何由有我所。

  △电

  倏烁惊电过,可见不可逐。
  恒物生灭后,谁复核迟速。
  慎勿空留念,横使神理恧。
  发已道易孚,忘情长之福。

  (已上并见《释藏》肥九,《广弘明集》十五。)

  ◇侍泛舟赞

  泛鷁兮游兰池,渚相委兮石参差。
  日隐云兮月照林,风辽冷兮水涟漪。

  (《初学记》二十五。)

  ◇书帙铭

  怀幽卷赜,戢妙抱密。
  用舍以造,舒卷不失。
  亮惟勤玩,无或暇逸。

  (《艺文类聚》五十五,《御览》六百六。)


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