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何承天(2)


  ◇上元嘉历表

  臣授性顽惰,少所关解。自昔幼年,颇好历数,耽情注意,迄於白首。臣亡舅故秘书监徐广,素善其事,有既往《七曜历》,每记其得失。自太和至太元之末,四十许年。臣因比岁考校,至今又四十载。故其疏密差会,皆可知也。

  夫圆极常动,七曜运行,离合去来,虽有定势,以新故相涉,自然有毫未之差,连日累岁,积微成著。是以《虞书》著钦若之典,《周易》明治历之训,言当顺天以求合,非为合以验天也。汉代杂候清台,以昏明中星,课日所在,虽不可见,月盈则蚀,必当其冲,以月推日,则躔次可知焉。舍易而不为,役心於难事,此臣所不解也。

  《尧典》云:“日永星火,以正仲夏。”今季夏则火中。又“宵中星虚,以殷仲秋”。今季秋则虚中。尔来二千七百馀年,以中星检之,所差二十七、八度。则尧冬令至日,在须女十度左右也。汉之《太初历》,冬至在牵牛初,后汉《四分》及魏《景初法》,同在斗二十一。臣以月蚀检之,则《景初》今之冬至,应在斗十七。又史官受诏,以士圭测景,考校二至,差三日有馀。从来积岁及交州所上,检其增减,亦相符验。然则今之二至,非天之二至也。天之南至,日在斗十三、四矣。此则十九年七闰,数微多差。复改法易章,则用算滋繁,宜当随时迁革,以取其合。案《后汉志》,春分日长,秋分日短,差过半刻。寻二分在二至之间,而有长短,因识春分近夏至,故长;秋分近冬至,故短也。杨伟不悟,即用之。上历表云:“自古来及今,凡诸历数,皆未能并己之妙。”何此不晓,亦何以云。是故臣更建《元嘉历》,以六百八为一纪,半之为度法,七十五为室分,以建寅之月为岁首,雨水为气初,以诸法闰馀一之岁为章首。冬至从上三日五时。日之所在,移旧四度。又月有迟疾,合朔日蚀,不在塑望,亦非历意也。故元嘉皆以盈缩定其小馀,以正朔望之日。

  伏惟陛下允迪圣哲,先天不违,劬劳庶政,寅亮鸿业,究渊思於往籍,探妙旨於未闻,穷神知化,罔不该览。是以愚臣欣遇盛明,效其管穴。伏愿以臣所上《元嘉法》下史官考其疏密。若谬有可采,庶或补正阙谬,以备万分。(《宋书·历志》中,太子率更令何承天私撰新法,元嘉二十年上表,诏付外详议。)

  ◇奏改漏刻箭

  尚书今既改用《元嘉历》,漏刻与先不同,宜应改革。案《景初历》,春分日长,秋分日短,相承所用漏刻,冬至后昼漏率长於冬至前。且长短增减,进退无渐,非唯先法不精,亦各传写谬误。今二至二分,各据其正。则至之前后,无复差异。更增损旧刻,参以晷影,删定为经,改用二十五箭。请台勒漏郎将考验施用。(《宋书·历志》下。)

  ◇奏劾博士顾雅等

  尚书刺:海盐公主所生母蒋美人丧。海盐公主先离婚,今应成服,撰仪注参详,宜下二学礼官博士议公主所服轻重。太学博士顾雅议:今既咸用士礼,便宜同齐衰削杖,布带疏履,期礼毕,心丧三年。博士周野王议又云:今诸王公主咸用士礼。谯王、衡阳王为所生太妃皆居重服,则公主情理,亦宜家中期服为允。其博士庾邃之、颜测、殷明、王渊之四人同雅议;何忄炎、王罗云二人同野王议。如所上台案。今之诸王,虽行士礼,是施於旁亲及自己以下。至於为帝王所厌,犹一依古典。又永初三年九月,符脩仪亡,广德三主以馀尊所厌,犹服大功。海盐公主体自宸极,当上厌至尊,岂得遂服。台据经传正文,并引事例,依源责失。而博士顾雅、周野王等捍不肯,方称自有宋以来,皇子蕃王,皆无厌降,同之士礼,著於故事。缌功之服,不废於未戚,顾独贬於所生,是申其所轻,夺其所重。夺其所重,岂缘情之谓。台伏寻圣朝受终于晋,凡所施行,莫不上稽礼文,兼用晋事。又太元中,晋恭帝时为皇子,服其所生陈氏,练冠源缘,此则前代施行故事,谨依礼文者也。又广德三公主为所生母符修仪服大功,此先君馀尊之所厌者也。元嘉十三年,第七皇子不服曹婕妤,止於麻衣,此厌乎至尊者也。博士既不据古,又不依今,背违施行见事,而多作浮辞自卫。乃云五帝之时,三王之季。又言长子去斩衰,除衤覃仗,皆是古礼,不少今世。博士虽复引此诸条,无救於失。又诘台云:蕃国得遂其私情,此义出何经记?臣案南谯、衡阳太妃,并受朝命,为国小君,是以二王得遂其服,岂可为美人比例。寻蕃王得遂者,圣朝之所许也。皇子公主不得申者,由有厌而然也。台登重更责失制不得过十日,而复不酬答。既被催摄二三日,甫输辞。虽理屈事穷,犹闻义耻服。臣闻丧纪有制,礼之大经,降杀攸宜,家国旧典。古之诸众侯子,犹以尊厌,况在王室,而欲同之士庶。此之僻谬,不俟言而显。太常统寺,曾不研却,所谓同乎失者,亦未得之。宜加裁正,弘明国典。

  谨案大学博士顾雅,国子助教周野王、博士王罗云、颜测、殷明、何忄炎、王渊之,前博士迁员外散骑侍郎庾邃之等,咸蒙抽饰,备位前疑。既不谨守旧文,又不审据前准,遂上背经典,下违故事,率意妄作,自造礼章。太常臣敬叔位居宗伯,问礼所司,腾述往反,了无研却,混同兹失,亦宜及咎。请以见事,并免今所居官,解野王领国子助教。雅、野王初立议乖舛,中执捍愆失,末违十日之限,虽起一事,合成三愆,罗云掌押捍失,三人加禁固五年。(《宋书·礼志》二,元嘉二十三年七月,白衣领御史中丞何承天奏。)

  ◇陈满事议

  狱贵情断,疑则从轻。昔惊汉文帝乘舆马者,张释之劾以犯跸,罪止罚金。何者?明其无心於惊马也。故不以乘舆之重,加以异制。今满意在射鸟,非有心於中人。案律误过伤人。三岁刑,况不伤乎?微罚可也。(《宋书·何承天传》,《南史》三十三,《通典》一百六十六,义熙中,刘毅镇姑孰,常出行,两隐陵县吏陈满射鸟箭误中直帅,虽不伤人,处法充市,何承天议。)

  ◇尹嘉罪议

  被府宣令,普议尹嘉大辟事,称法吏葛滕签,母告子不孝,欲杀者许之。法云,谓违犯教令,敬恭有亏,父母欲杀,皆许之。其所告惟取信於所求而许之。谨寻事原心,嘉母辞自求质钱,为子还责。嘉虽亏犯教义,而熊无请杀之辞。熊求所以生之,而今杀之,非随所求之谓。始以不孝为劾,终於和卖结刑,倚傍两端,母子俱罪,滕签法文,为非其条。嘉所存者大,理在难申,但明教爰发,矜其愚蔽。夫明德慎罚,文王所以恤下,议狱缓死,《中孚》所以垂化。言情则母为子隐,语敬则礼所不及。今舍乞宥之评,依请杀之条,责敬恭之节,於饥寒之隶,诚非罚疑从轻,宁失有罪之谓也。愚以谓降嘉之死,以普春泽之恩,赦熊之愆,以明子隐之宜。则蒲亭虽陋,可比德於盛明,豚鱼微物,不独遗於今化。(《宋书·何承天传》,永初末,有尹嘉者,家贫,母熊自以身贴钱,为嘉偿责,坐不孝,当死。承天议,值赦并免。)

  ◇薄道举事议

  寻劫制,同籍期亲补兵,大功不在此例。妇人三从,既嫁从夫,夫死从子。今道举为劫,若其叔父尚在,制应补谪,妻子营居,固其宜也。但为劫之时,叔父己殁,代公、道生并是从弟,大功之亲,不合补谪。今若以叔母为期亲,令代公随母补兵,既违大功不谪之制,又失妇人三从之道。由於主者守期亲之文,不辨男女之异,远嫌畏负,以生此疑,惧非圣朝恤刑之旨。谓代公等母子并宜见原。(《宋书·何承天传》,《南史》三十三,《通典》一百六十七。)

  ◇奏事官名议

  既没之名,不合奏者,非有它义,正嫌於近不祥耳。奏事一却,动经岁时,盛明之世,事从简易,曲嫌细忌,皆应荡除。(《宋书·何承天传》,故司徒掾孔邈奏事未御,邈已丧殡,议者谓不宜仍用邈名,更以见官奏之,承天又议。)

  ◇久丧不葬议

  礼所云还葬,当谓荒俭一时,故许其称财而不求备。丁况三家,数十年中,葬辄无棺榇,实由浅情薄恩,同於禽兽者耳。窃以为丁宝等同伍积年,未尝劝之以义,绳之以法。十六年冬,既无新科,又未申明旧制,有何严切,然相纠。或由邻曲分争,以兴此言。如闻在东诸处,比例既多,江西淮北,尤为不少。若但谪此三人,殆无整肃。开其一端,则互相恐动,里伍县司,竞为奸利。财赂既逞,狱讼必繁,惧亏圣明烹鲜之美。臣愚谓况等三家,且可勿问,因此附定制旨,若民人葬不如法,同伍当即纠言,三年除服之后,不得追相告列,於事为宜。(《宋书·何承天传》,时丹阳丁况等久丧不葬,承天议。)

  ◇立三百六十律法制议

  上下相生,三分损益其一,盖是古人简易之法,犹如古历周天三百六十五度四分之一。后人改制,皆不同焉。而京房不悟,谬为六十。承天更设新率,则从中吕还得黄钟,十二旋宫,声韵无失,黄钟长九寸,大蔟长八寸二厘,林钟长六寸一厘,应钟长四寸七分九厘强,其中吕上生所益之分,还得十七万七千一百四十七,复十二辰参之数。(《隋书·律历志》上。)


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