梦远书城 > 总集 > 全晋文 | 上页 下页
谢奉


  奉,升平中为尚书。

  △太宰武陵王为所生母服议

  案《礼》,为人后者三年,必以尊服服之。庶子为后,为其母服缌。《传》曰:“何以缌?与尊者为体,不敢服其私亲。”《礼》唯大宗无继支属之制。太宰出后武陵,受命元皇,则纂承宗庙,策名有在,礼制既明,岂容二哉?夫礼有仰引而违情者,故有君服而废私丧。屈伸明义,非唯一条,所谓以义断恩。况贵贱之礼既正,岂得不率礼而矫心。当依庶子为后之例,服缌而已。(《通典》八十二,升平中,太宰武陵王所生母丧,表乞齐衰三年,诏听依昔乐安王故事,制大功九月,尚书谢奉议。)

  △立琅邪王议

  夫帝位自以君道相承,至于昭穆之统。《礼》“兄弟不相为后”,明义也。今应上继康帝,意谓不疑。此国之大事,将垂之来代。(《通典》八十)

  △又议

  五帝之道,以天下为公,唯德与贤,不私其亲。逮殷周,则继代承业。虽百王迭建,而典谟不易,所以镇系人心,闲邪息乱。今大晋宗祀配天,成帝疾痛,皇嗣幼冲,深惟社稷,迁于康皇,轨同唐虞,高义大行。天祚不永,迁嗣本位。考之先典,求之人情,咸谓主上应继成帝。(《通典》八十)

  △居重丧遭轻丧议

  夫孝子之处丧,服勤三年,不懈不怠,情思所主无不在。曾子问:“三年之丧可以吊乎?孔子曰:“三年之丧练,不群立,不旅行。君子礼以饰情,三年之丧而吊哭,不亦虚乎!”盖以为彼兴哀,则不专于所重也。而《礼》云“卒哭既练,遭周大功之丧,皆随所服而变。”代行丧者,咸从此制,窃有所恨。夫人子之道,天属之恩,可谓重矣。终身之忧,非一朝可消,故有祥练而为其极。夫以资于事父之道,在公,尚有夺私服之制,况兼爱敬之重而更屈于支属乎!奔丧之礼,赴哭辄备其绖带,归于本宫,即反正服。于权宜兼通,庶可知无大过矣。(《通典》九十七)

  △与郗愔笺

  魏骘后来之良,足以日新其美,近闻邑有异议。从弟异,亦当拜时,妇家遭丧,即是其例。夫拜时之礼,诚非旧典,盖由季代多难,男女宜各及时,故为此制,以固婚姻之义也。虽未入婿门,今年吉辰拜后,岁俗无忌,便得以成妇迎之,正以策名委质,有定故也。(《通典》五十九,太和中,平北将军郄愔上言,功曹魏骘周丧内迎妇拜时,奉与郄笺。)


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页