梦远书城 > 总集 > 全晋文 | 上页 下页
谢沈


  沈字行思,会稽山阴人,成帝时,郡召主簿功曹,察孝廉,太尉郗鉴辟,皆不就,会稽内史何充引为参军,以母老去职,康帝初徵为太学博士,除尚书祠部郎,徙度支郎,迁著作郎,有《尚书注》十五卷,录一卷,《毛诗注》二十卷,《后汉书》一百二十二卷,集十卷。

  △祥禫议

  杜元凯注《春秋左传》云:“天子诸侯虽卒哭除丧,至于当其练祥之日,必设位而哭,明不复禫也。”且先朝故事,无有禫仪。盖君子行礼,不求变俗。而博士徐禅,意欲以来六月二十二三大祥,二十五六而禫,三日之中,衣服无异,而立二节,皆背先仪,又非简易之法也。忌日举哀,如昔成制。《礼》云:“除丧者卜其远日,避不怀也。”谓当择月末以还大祥,除四起缟冠,受以白舀,徙月复吉,不宜立异屡改也。仲尼曰:“三年之丧,二十五月而毕。哀痛未尽,思慕未忘,然服以是断者,岂不送死有已,复生有节也哉!”又云“天地已易,四时已变,是以象之”,而欲二十二三日除缟弁,二十五六日禫哭。《礼·玉藻》曰:“缟冠素纰,既祥之冠也。”所谓大祥而素缟麻衣也。释禫之礼云,禫祭则黄衣玄冠矣,既祭乃服禫,朝服笞冠,逾月玄端以居,复平常焉。如士礼之条,又无禫哭也。且日时未改,忌月未过,便复常节,恐非天王情礼,大晋之典也。今无受禫之服,又无改易之祭,三日之间,哀乐未变,而立无名之哭,近背先帝画一之美,远违仲尼殊月之说。”

  议曰:详案前仪,则《礼经》云“三年之丧,自天子达”。虽有其说,无闻服制。所引武王崩,既葬,成王冠;襄王崩,嗣王未再周,赐齐侯胙:皆可为明徵。当以万机至繁,百度须理,如同臣庶丧制,唯祀与戎多阙。汉文弥留之际,不详前代旧规,深虑大政之废,遂施易月之令。若俟同轨毕至,嗣君然后免丧,俗薄风浇,或生衅难。执古道者,则云齐斩三年;适权宜者,遂称以日易月。《礼经》虽云七月而葬,汉魏以降,多一两月内,山陵礼终。窀穸之期,不必七月;除服之制,止于反虞。鲁史足徵,可无致惑。庶情理两得,政教无亏矣。(《通典》八十,博士谢沈议,本又作谢况官本作谢玩疑皆误。)

  △答张祖高问

  张祖高问谢沈曰:“诸侯祭五庙,先诹日,卜吉而行事,为祭五庙诸毕邪?案仪,视杀、延尸,厥明行事,晏朝乃阕。五庙尽尔,将终日不了;若异日,未见其义。”沈答曰:“五庙同时,助祭者多,晏朝乃阕。季氏逮暗,继之以烛,虽有强力之容,肃敬之心,皆倦怠也。子路为宰,与祭,室事交乎户,堂事交乎阶,晏朝而退。孔子闻之曰:‘谁谓由不知礼。’”(《通典》四十八)

  张祖高问:“士服天王云何?《要记》唯道大夫服君及家臣服大夫耳,不说士,恐有脱误。郑云‘士服君亦斩衰’,无明文。而《杂记》云‘士居垩室’,此则士制周邪?士下吏服士,恐亦应同。”谢沈答曰:“朝廷之士服天王斩衰,礼之明文也。邑宰外任之士居垩室,制周。《要记》非脱误,是简略耳。”(《通典》八十一)

  △答王氏问

  王氏问谢沈云:“祖父特进、卫将军海陵亭恭侯应立五庙不?”沈答:“亭侯虽小,然特进位高,似诸侯也。”又问:“曾祖父侍御史,得入特进恭侯庙不?”答:“父为士,子为诸侯,尸以士服,祭以诸侯之礼。御史虽为士,应自入恭侯庙也。”(《通典》四十八)


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页