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李充


  充字弘度,重弟矩之子。成帝时辟丞相王导掾,转记室参军;又参征北褚裒军事,除剡令,入为大著作郎,迁中书侍郎。有《论语注》十卷,《翰林论》五十四卷,《集》二十卷。

  △风赋

  寻之莫见其终,迎之莫知其来。四方为之易位,八维为之轮回;游聚则天地为一,消聚则六合洞开。(《艺文类聚》一)

  △春游赋

  盖适性莫畅乎游,而时和莫喻乎春。(《御览》二十)

  △怀愁赋

  在中秋之遥夜兮,直崇礼之禁闱。(《初学记》十一)

  △玄宗赋

  慕玄风之遐裔,余皇祖曰伯阳。(《文选》江淹《杂体》诗注)

  △穆天子赋

  其马则赤骥盗骊,骅骝绿耳,杨和齐镳,一瞬万里。(《御览》三百五十八)

  △九贤颂

  △郭有道

  峨峨有道,英风霞爽。玄览洞照,慧心秀朗。

  △管征君

  管生含道,养志颐神。抱璞秉和,履稚依仁。

  △陈太丘

  懿矣太丘,惟德之纪。弭迹下邑,戢景百里。

  △华太尉

  亹亹敬侯,诞纵淑姿。令迹凤翔,清尘龙飞。

  △嵇中散

  肃肃中散,俊明宣哲。笼罩宇宙,高蹈玄辙。(并《初学记》十七)

  △起居诫

  温良恭俭,仲尼所以为贵;小心翼翼,文王所以称美。圣德周达无名,斯亦圣中之目也。中人而有斯行,则亦圣人之一隅矣。而末俗谓守慎为拘吝,退慎为怯弱,不逊以为勇,无礼以为达,异乎吾所闻也。(《艺文类聚》二十三)

  床头书疏,亦不足观:或他事私密,不欲令人见之,纵能不宣,谁与明之?若有泄露,则伤之者至矣。(《御览》五百九十五)

  军书羽檄,非儒者之事,但家奉道法,言不及杀。语不虚诞,而檄不切厉则敌心陵,言不夸壮则军容弱,请姑舍之,以待能者。(《御览》五百九十七)

  △学箴(并序)

  《老子》云:“绝仁弃义,家复孝慈。”岂仁义之道绝,然后孝慈乃生哉?盖患乎情仁义者寡而利仁义者众也。道德丧而仁义,仁义彰而名利作,礼教之弊,直在兹也。先王以道德之不行,故以仁义化之,行仁义之不笃,故以礼律检之;检之弥繁,而伪亦愈广,老庄是乃明无为之益,塞争欲之门。夫极灵智之妙,总会通之和者,莫尚乎圣人。革一代之弘制,垂千载之遗风,则非圣不立。然则圣人之在世,吐言则为训辞,莅事则为物轨,运通则与时隆,理丧则与世弊矣。是以大为之论以标其旨。物必有宗,事必有主,寄责于圣人而遗累乎陈迹也。故化之以绝圣弃智,镇之以无名之朴。圣教救其末,老庄明其本,本末之涂殊而为教一也。人之迷也,其日久矣!见形者众,及道者鲜,不觌千仞之门而逐适物之迹,逐迹逾笃,离本逾远,遂使华端与薄俗俱兴,妙绪与淳风并绝,所以圣人长潜而迹未尝灭矣。惧后进惑其如此,将越礼弃学而希无为之风,见义教之杀而不观其隆矣。略言所怀,以补其阙。引道家之弘旨,会世教之适当,义不违本,言不流放,庶以祛困蒙之蔽,悟一往之惑乎!其辞曰:

  芒芒太初,悠悠鸿芒。蚩蚩万类,与道兼忘。圣迹未显,贤名不彰。怡此鼓腹,率我猖狂。资生既广,群涂思通。闇实师明,匪予求蒙。遗己济物而天下为公。大庭唱基,羲农宏赞。六位时成,离晖大观。泽洽雨濡化流风散。比屋同尘而人罔僭乱。爰暨中古,哲王胥承。质文代作,礼统迭兴。事籍用以繁,化因阻而凝。动非性扰,静岂神澄!名之攸彰,道之攸废。乃损所隆,乃崇所替。刑作由于德衰,三辟兴乎叔世。既敦既诱,乃矫乃厉。敦亦既备,矫亦既深。雕琢生文,抑扬成音。群能骋技,众巧竭心。野无陆马,山无散林。风罔不动。化罔不移。人之失德,反正作奇。乃放欲以越礼,不知希竞之为病。违彼夷涂,而遵此险径。狡逸陵冈,游鱼遁川,至赜深妙,大象幽玄,弃饵收罝而责功蹄筌,先统丧归而寄旨忘言。政异征辞,拔本塞源。遁迹永日,寻响穷年。刻意离性而失其常然。世有险夷,运有通圮。损益适时,升降惟理。道不可以一日废,亦不可以一朝拟。礼不可为千载制,亦不可以当年止。非仁无以长物,非义无以齐耻。仁义固不可远,去其害仁义者而已。力行犹惧不逮,希企邈以远矣。室有善言,应在千里。况乎行止,复礼克己。风人司箴,敬贻君子。(《晋书·李充传》)

  △登安仁峰铭

  正月七日,厥日惟人。策我良驷,陟彼安仁。(《艺文类聚》四,《初学记》四)

  △良弓铭

  弓矢之作,爰自曩时。乡村载礼,招命在诗。力称颜高,功发由基。不争之美,亦以详疑。(《艺文类聚》六十,《初学记》二十二)

  △壶筹铭

  投壶筹礼,揖叙先后,通风月数,分为主部。(《御览》七百五十三)

  △博铭

  夫无用心,博弈犹贤。方平处下,有不邪偏。(《御览》七百五十四)

  △舟楫铭

  舟楫之利,譬犹车马。重载历远,以济天下。相风视波,穷究川野。安审惧慎,终无不可。(《御览》七百七十)

  △吊嵇中散

  先生挺邈世之风,资高明之质。神萧萧以宏远,志落落以遐逸。忘尊荣于华堂,括卑静于蓬室。宁漆园之逍遥,安柱下之得一。寄欣孤松,取乐竹林。尚想蒙庄,聊与抽簪。味孙觞之浊胶,鸣七弦之清琴。慕义人之元旨,咏千载之徽音。凌晨风而长啸,托归流而咏吟。乃自足乎丘过于,孰有愠乎陆沈?马乐原而翅足,龟悦涂而曳尾。畴庙堂而足荣,岂和铃之足视!久先生之所期,羌元达于遐旨。尚遗大以出生,何殉小而入死?嗟乎先生!逢时命之不丁。冀后调于岁寒,遭繁霜于夏零。灭皎皎之玉质,绝琅琅之金声。援明珠以弹雀,损所重而为轻。谅鄙心之不爽,非大雅之所营。(《御览》五百九十六)

  △翰林论

  或问曰,何如斯可谓之文?答曰:孔文举之书,陆士衡之议,斯可谓成文矣。(《初学记》二十一,《御览》五百八十五)

  潘安仁之为文也,犹翔禽之羽毛,衣被之绡縠。(《初学记》二十一,《御览》五百九十九)

  容象图而赞立,宜使辞简而义正,孔融之赞杨公,亦其义也。(《御览》五百八十八)

  表宜以远大为本,不以华藻为先。若曹子建之表,可谓成文矣;诸葛亮之表刘主,裴公之辞侍中,羊公之让开府,可谓德音矣。(《御览》五百九十四)

  驳不以华藻为先,世以傅长虞每奏驳事,为邦之司直矣。(《御览》五百九十四)

  研覈名理,而论难生焉,论贵于允理,不求支离,若嵇康之论,成文美矣。(《御览》五百九十五)

  在朝辨政而议奏出,宜以远大为本,陆机议晋断,亦名其美矣。(《御览》五百九十五)

  盟檄发于师旅,相如哈蜀父老,可谓德音矣。(《御览》五百九十七)


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