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曹志


  志字允恭,谯国谯人,魏陈思王植子。太和末徙封济北王。晋受禅,降封鄄城县公,出为乐平太守,历章武赵郡。咸宁初迁散骑常侍、国子博士。免,后复为散骑常侍。太康九年卒,谥曰定。有集二卷。

  △奏议齐王攸之藩

  伏闻大司马齐王当出藩东夏,备物尽礼,同之二伯。今陛下为圣君,稷契为贤臣,内有鲁卫之亲,外有齐晋之辅,坐而守安,此万世之基也。古之夹辅王室,同姓则周公其人也,异姓则太公其人也,皆身在内,五世反葬。后虽有五霸代兴,桓文谲主,下有请隧之僭,上有九锡之礼,终于谲而不正,验于尾大不掉,岂与召公之歌“棠棣”周诗之咏“鸱鸮”同日论哉!今圣朝创业之始,始之不谅,后事难工。干植不强,枝叶不茂;骨鲠不存,皮肤不充。自羲皇以来,岂是一姓之独有!欲结其心者,当有磐石之固。夫欲享万世之利者,当与天下议之。故天之聪明,自我人之聪明。秦魏欲独擅其威,而财得没其身;周汉能分其利,而亲疏为之用。此自圣主之深虑,日月之所照。事虽浅,当深谋之;言虽轻,当重思之。志备位儒官,若言不及礼,是志寇窃。知忠不言,义所不敢。志以为当如博士等议。(《晋书·曹志传》)

  △肉刑议

  严刑以杀,犯之者寡;刑轻易犯,蹈恶者多。臣谓玩常苟免,犯法乃众。黥刖彰罪而民甚耻。且创制墨黥刖,见者知禁,彰罪表恶,亦足以畏《艺文类聚》作“闻者多服”。所以《易》曰“小惩大戒,”岂蹈恶者多邪?假使恶多尚不致死,无妨产育,苟必行杀以止杀,为恶纵寡,积而不已,将至无人,天无以大君无以尊矣。故古人宁过不杀,不宁轻积杀。是以为上宁宽得众,不宁急旧积杀。若乃于张听讼,刑以止刑,可不革旧。过此以往,肉刑宜复,假令汉文于张,承大乱之后,创基七十,国寡民稀,止禁刑书,鞭杖为治也。肉刑于死为轻,减死五百为重。重不害生,足以惩奸;轻则知禁禁民为非。所谓相济经常之法,议云不可,或未之喻也。(《艺文类聚》五十四)


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