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杨伟


  伟字世英,冯翊人。仕魏文帝、明帝为尚书郎,后参大将军曹爽军事,入晋为征南军司。有《景初历》三卷,《桑丘先生书》二卷,《时务论》十二卷。

  △上景初历表

  “臣览载籍,断考历数,时以纪农,月以纪事,其所由来,遐而尚矣。乃自少昊,则玄鸟司分;颛项、帝喾,则重黎司天;唐帝、虞舜,则羲和掌日。三代因之,则世有日官。日官司历,则颁之诸侯,诸侯受之,则颁于境内。夏后之世,羲和湎淫,废时乱日,则《书》载《胤征》。由此观之,审农时而重人事,历代然之也。逮至周室既衰,战国横骛,告朔之羊,废而不绍,登台之礼,灭而不遵,闰分乖次而不识,孟陬失纪而莫悟,大火犹西流,而怪蛰虫之不藏也。是时也,天子不协时,司历不书日,诸侯不受职,日御不分朔,人事不恤,废弃农时。仲尼之拨乱于《春秋》,托褒贬纠正,司历失闰,则讥而书之,登台颁朔,则谓之有礼。自此以降,暨于秦汉,乃复以孟冬为岁首,闰为后九月,中节乖错,时月纰缪,加时后天,蚀不在朔,累载相袭,久而不革也。至武帝元封七年,始乃悟其缪焉,于是改正朔,更历数,使大才通人,更造《太初历》,校中朔所差,以正闰分;课中星得度,以考疏密。以建寅之月为正朔,以黄钟之月为律历初。其历斗分太多,后遂疏阔。至元和二年,复用《四分历》,施而行之,至于今日,考察日蚀,率常在晦。是则斗分太多,故先密后疏而不可用也。是以臣前以制典馀日,推考天路,稽之前典,验之以蚀朔,详而精之,更建密历,则不先不后,古今中天。以昔在唐帝,协日正时,允厘百工,咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼,凡百制度,皆韬合往古,郁然备足,乃改正朔,更历数,以大吕之月为岁首,以建子之月为历初。臣以为昔在帝代,则法曰《颛项》,曩自轩辕,则历曰《黄帝》,暨至汉之孝武革正朔,更历数,改元曰太初,因名《太初历》。今改元为景初,宜曰《景初历》。臣之所建《景初历》,法数则约要,施用则近密,治之则省功,学之则易知。虽复使研桑心算,隶首运筹,重黎司晷,羲和察景,以考天路,步验日月,究极精微,尽术数之极者,皆未能并臣如此之妙也。是以累代历数,皆疏而不密,自黄帝以来,常改革不已。

  壬辰元以来,至景初元年丁巳岁,积四千四十六,算上。

  此元以天正建子黄钟之月为历初,元首之岁,夜半甲子朔旦冬至。元法,万一千五十八。(《晋书·律历志下》,《宋书·历志》。)

  △历议

  六十日中疏密可知,不待十年。若不从法,是校方员弃规矩;考轻重背权衡;课长短废尺寸;论是非违分理。若不先定校历之本法,而悬听弃法之末争,则孟轲所谓“方寸之基,可使高于岑楼”者也。今韩翊据刘洪术者,知贵其术,珍其法。而弃其论,背其术,废其言,违其事,是非必使洪奇妙之式不传来世。若知而违之,是挟故而背师也;若不知而据之,是为挟不知而罔知也。(《晋书·律历志》中,黄初中,扬伟议云云。)

  △谏明帝治宫室

  今作宫室,斩伐生民墓上松柏,毁坏碑兽石柱,辜及亡人,伤孝子心,不可以为后世之法则。(《魏志·曹爽传》注引世语)

  △时务论

  辔策靽挚之具设,虽刚怒粗戾蹄啮之马,若足(一作“若是”。)拘靽挚。口衔辔勒,棰策必至,则蹑躅循轨。(《御览》三百五十九。)


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