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司马炎(16)


  △以张建为给事中诏(七年)

  郎中张建,忠笃履素,为江表士大夫所称。宜在中朝,其以建为给事中。(《初学记》十二、《御览》二百二十一并引《晋起居注》。)

  △以冯紞为散骑常侍诏(七年)

  尚书冯紞,忠亮在公,历职内外,勤恪匪懈。而疾未差,屡求放退。其以紞为散骑常侍,赐钱二十万,床帐一具。(《初学记》十二、《御览》二百二十四并引《晋起居注》。)

  △以陇西王泰为镇西将军诏(十一月壬子)

  关中内屏京畿,外藩河右;北扦戎狄,南镇巴汉。宜在懿亲,以静西土。陇西王泰,秉心诚亮,思度弘远。(《北堂书钞》六十四引《晋起居注》)

  △太子侍从进品诏(太康八年)

  太子家令、太子率更令、率更仆,东宫之达官也。其进品第五秩,与中庶子左右卫率同职,拟光禄勋。(《北堂书钞》六十六引《晋起居注》四条)

  △郡治诏(八年)

  昔先王御俗,以兴至治,未有不先成民事者也。汉宣识其如此,是以叹息良二千石。今之士大夫,多不乐出宰牧,而好内官。今欲皆先经外郡,治民著绩,然后入为常伯纳言,及典兵宿卫黄门散骑中书郎。(《艺文类聚》四十八、《御览》二百二十、又二百五十九并引《晋起居注》。)

  △答王济成粲等议谥郭奕诏(十月)

  非言君臣不可同,正以奕谥景不相当耳。谥所以旌德表行。案谥法:一德不懈为简。奕忠毅清直,立德不渝,宜谥曰简。(《晋书·郭奕传》、《通典》一百四。太康八年十月,太常上议故太常平陵男郭奕为景侯。有司议奏,以为大晋受命,祖宗谥号,群下未有同者,盖因近代浅情,习于所见也。奕谥与景皇帝同,可改谥曰穆。侍中王济等议,君臣不嫌同谥,武帝诏云云。)

  △纠举群吏诏(太康九年正月)

  兴化之本,由政平讼理也。二千石长吏不能勤恤人隐,而轻挟私故,兴长刑狱,又多贪浊,烦挠百姓。其敕刺史二千石纠其秽浊,举其公清,有司议其黜陟,令内外群官举清能,拔寒素。(《晋书·武帝纪》)

  △定二社一稷如魏制诏(太康九年)

  社稷一神,而相袭二位。众议不同,何必改作。其便仍旧,一如魏制。(《晋书·礼志》上、《宋书·礼志》四、《通典》四十五。)

  △诏赐梁柳粟(太康十年四月)

  阳平太守梁柳,治绩尤异,赐粟千斛,秩中二千石。(《北堂书钞》三十九引王隐《晋书》)

  △封安平王孙承昭(十月壬子)

  安平献王孙承,昔以父早亡,不建大祚,以县封之。今以三县封为武邑王。(引《晋起居》注。案:《安平王孚传》作“南宫县王”。此武邑,为异。)

  △以王琛为太子庶子诏(十年)

  尚书郎王琛,每所陈论,意在忠谠,其以为太子庶子。(《御览》二百四十五引《晋起居注》)

  △改建宗庙诏(十年)

  往者乃魏氏旧庙处立庙,既壅翳不显,又材木弱小,至今中间有跌挠之患。今当修立,不宜在故处。太仆寺南临甬道,地形显敞,更於此营之。主者依典礼施行。(《御览》五百三十一引《晋起居注》武帝太安中诏。又引王隐《晋书》,太康十年,大庙成,迁神主於新庙。案:《晋书·礼志》、太康六年,因庙陷,当更修创。至十年,乃更改筑於宣阳门内,穷极壮丽。则太安非也。今改正。)

  △复明堂及郊五帝位诏(十月)

  《孝经》:“郊祀后稷以配天,宗祀文王於明堂以配上帝。”而《周官》云“祀天旅上帝”,又曰“祀地旅四望”望非地,则明堂上帝不得为天也。往者众议除明堂五帝位,考之礼文不正。且《诗序》曰:“文武之功,起於后稷,”故推以配天焉。宣帝以神武创业,既以配天,复以先帝配天,於义亦所不安。其复明堂及南郊五帝位。(《晋书·礼志》上、《宋书·礼志》三、《通典》四十二。)

  △封皇孙遹为广陵王诏(十一月)

  遹既长且仁,可令以遹为广陵王,以广陵临淮为封国,邑五万户。(引王隐《晋书》)

  △诏徵陆喜等十五人(太康中)

  伪尚书陆喜等十五人,南士归称,并以贞洁,不容皓朝。或忠而获罪,或退身修志,放在草野。主者可皆随本位,就下拜除,敕所在以礼发遣,须到随才授用。(《晋书·陆云附传》)

  △夕牲诏

  夕牲而令有司行事,非也。改择上旬他日。(《宋书·礼志》一。太康中。)

  △报刘颂诏(太康中)

  得表,陈封国之制,宜如古典;任刑齐法,宜复内刑。及六州将士之役,居职之宜。诸所陈闻,具之知卿乃心为国也。动静数以闻。(《晋书·刘颂传》)


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