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孔融(1)


  融,字文举,孔子二十世孙。灵帝时辟司徒杨赐府。中平初,举高第,为侍御史,病免。辟司空掾,拜中军侯,廷虎贲中郎将。献帝初,以忤董卓,左转议郎,出为北海相,刘备表为青州刺史。建安元年,为袁谭所攻,城陷出奔。徵为将作大匠,迁少府,以忤曹操免。复为太中大夫,与刘桢,王粲、陈琳、阮瑀、徐干、应玚为建安七子。有《春秋》杂议难五卷,集十卷。

  ▼上书荐谢该

  臣闻高祖创业,韩、彭之将,征讨暴乱,陆贾叔孙通,进说《诗》、《书》。光武中兴,吴、耿佐命,范升、卫宏修述旧业,故能文武并用,成长久之计。陛下圣德钦明,同符二祖)丞噩劳谦厄运,三年乃讙。今尚父鹰扬,方叔翰飞,王师电鸷,群凶破殄,始有橐弓臣鼓之次,宜得名儒,典综礼纪。窃见故公车司马令谢该,体曾、史之淑性,兼商、偃之文学,博通群艺,周览古今,物来有应,事至不惑,清白异行,敦悦道训。求之远近,少有俦匹。若乃巨骨出吴,隼集陈庭,黄熊入寝,亥有二首,非夫洽闻者,莫识其端也。隽不疑定北阙之前,夏侯胜辨常阴之验,然后朝士益重儒术。今该实卓然比还前列,间以父母老疾,弃官欲归,道路险塞,无由自致。猥使良才抱璞而逃,逾越山河,沈沦荆楚,所谓往而不反者也。后日当更馈乐以钓由余,克像以求傅说,岂不烦哉?臣愚以为可推录所在,召该令还。楚人止孙卿之去国,汉朝追匡衡于平原,尊儒贵学,惜失贤也。(《后汉·谢该传》。)

  ▼上书请准古王畿制

  臣闻先王分九圻以远及近,《春秋》内诸夏而外夷狄。《诗》云:“封畿千里,惟民所止。”故曰天子之居,必以众大言之。周室既衰,六国力征授赂,割裂诸夏,镐京之制,商邑之度,历载弥久,遂以暗昧。秦兼天下,政不遵旧,革划五等,扫灭侯甸,筑城万里,滨海立门,欲以六合为一区,五服为一家。关卫不要,遂使陈、项作难,家庭临海,击柝不救。圣汉因循,未之匡改,犹依古法。颍川、南阳,陈留、上党,三海近郡,不封爵诸侯。臣愚以为千里国内,可略从《周官》六乡、六遂之文,分比北郡,皆令属司隶校尉,以正王赋,以崇帝室。役自近以宽远,繇华贡献,外薄四海,揆文奋武,略有典书。(袁宏《后汉纪》》三十九,“建安九年九月,大中大夫孔融上书”云云。)

  ▼上书

  先帝褒厚老臣,惧其殒越,是故扶接,助其气力。三公刺腋,近为忧之,非警戒也,云备大臣,非其类也。(《御览》三百六十九引《东观汉记》)

  ▼上三府所辟称故吏事

  三府所辟,州郡所辟,其不谒署,不得称故吏。臣惟古典《春秋》,女在其国称女,在途称妇。然则在途之臣,应与为比。《谷梁传》曰:“天子之宰,通于四海。”三公之吏,不得以未至为差。狐突曰:“策名委质,贰乃辟也。”奉命承教,策名也。昔公孙婴齐卒于狸蜃,时未入国,鲁公以大夫之礼加焉。传曰:“吾固许之返为大夫。”延陵季子解剑带徐君之墓,以明心许之信,况受三公之招,修拜辱之辞,有资父事君之志邪?臣愚以礼宜从重,三公所召,虽未就职,便为故吏。(《通典》六十八)

  ▼荐祢衡疏

  臣闻洪水横流,帝思俾义,旁求四方,以招贤后。昔孝武继统,将弘祖业,畴咨熙载,群士响臻。陛下睿圣,纂承基绪,遭遇厄运,劳谦日。惟岳降神,异人并出。窃见处士平原祢衡,年二十四,字正平,淑质贞亮,英才卓砾。初涉艺文,升堂睹奥,目所一见,辄诵于口,耳所暂闻,不忘于心。性与道合,思若有神。弘羊潜计,安世默识,以衡准之,诚不足怪。忠果正直,志怀霜雪,见善若惊,疾恶如仇,任座抗行,史鱼厉节,殆无以过也。鸷鸟累百,不如一鹗。使衡立朝,必有可观。飞辩骋辞,溢气坌涌,解疑释结,临敌有馀。昔贾谊求试属国,诡系单于;终军欲以长缨,牵致劲越。弱冠慷慨,前世美之。近日路粹、严象,亦用异才,擢拜台郎,衡宜与为比。如得龙跃天衢,振翼云汉,扬声紫微,垂光虹霓,足以昭近署之多士,增四门之穆穆。钧天广乐,必有奇丽之观;帝室皇居,必蓄非常之宝。若衡等辈,不可多得。《激楚》、《杨阿》,至妙之容,台牧者之所贪;飞兔、裹,绝足奔放,良、乐之所急。臣等区区,敢不以闻。陛下笃慎取士,必须效试。乞令衡以褐衣召见,必无可观采,臣等受面欺之罪。(《後汉·祢衡传》,又《魏志·荀彧传》注引《祢衡传》,《文选》,又《艺文类聚》五十三)

  ▼崇国防疏

  窃闻领荆州牧刘表,桀逆放恣,所为不轨,至乃郊祭天地,拟仪社稷。虽昏僭恶极,罪不容诛,至于国体,宜且讳之。何者?万乘至重,天王室尊,身为圣躬,国为神器,陛级县远,禄位限绝,犹天之不可阶,日月之不可逾也。每有一竖臣,辄云图之,若形之四方,非所以社塞邪萌。愚谓虽有重戾,必宜隐忍。贾谊所谓“掷鼠忌器”,盖谓此也。是以齐兵次楚,唯责包茅;王师败绩,不书晋人。前以露袁术之罪,今复下刘表之事,是使跛欲窥高岸,天险可得而登也。案表跋扈,擅诛列侯,遏绝诏命,断盗贡篚,招呼元恶,以自营卫,专为群逆,主萃渊薮。郜鼎在庙,章孰甚焉!,桑落瓦解,其势可见。臣愚以为宜隐效祀之事,以崇国防。(《后汉·孔融传》。)

  ▼马日不宜加礼议

  日以上公之尊,秉髦节之使,御命直指,宁辑东夏,而曲媚奸臣,为所牵率,章表署用,辄使首名,附下罔上,奸以事君。昔国佐当晋军而不挠,宜僚临白刃而正色。王室大臣,岂得以见胁为辞!又袁术僭逆,非一朝一夕,日随从,周旋历岁。《汉律》,与罪人交关三日已上,皆应知情。《春秋》,鲁叔孙得臣卒,以不发扬襄仲之罪,贬不书日。郑人讨幽公之乱,斫子家之棺。圣上哀旧臣,未忍追案,不宜加礼。(《后汉·孔融传》,又见袁宏《后汉纪》》三十九)

  ▼肉刑议

  古者敦庞,善否不别,吏端刑清政简,一无过失。百姓有罪,皆自取之。末世陵迟,风化坏乱,政挠其俗,法害其教。故曰上失其道,民散久矣。而欲绳之以古刑,投之以残弃,非所谓与时消息者也。纣斫朝涉之胫,天下谓为无道。夫九牧之地,千八百君,若各刖一人,是天下常有千八百纣也。求俗休和,弗可得也。且被刑之人,虑不念生,志在思死,类多趋恶,莫复归正。夙沙乱齐,九戾祸宋,赵高、英布,为世大患。不能止人遂为非也。适足绝人还为善耳。虽忠如鬻拳,信如卞和,智如孙膑,冤如巷伯,才如史迁,达如子政,一离刀锯,没世不齿。是太甲之思庸,穆公之霸秦,南睢之骨立,卫武之《初筵》,陈汤之都赖,魏尚之守边,无所复施也。汉开改恶之路,凡为此也。故明德之君,远度深惟,弃短就长,不苟革其政者也。(《后汉·孔融传》,又见《御览》六百四十九引《续汉书》,又袁宏《后汉纪》》三十,《晋书·刑法志》《艺文类聚》五十四,《通典》一百六十八。)

  ▼南阳王冯东海王祗祭礼对

  圣恩敦睦,感时增思,悼二王之灵,发哀愍之诏,稽度前典,以正礼制。窃观故事,前梁怀王、临江愍王、齐哀王,临淮怀王。并薨无后,同产昆弟,即景、武、昭、明四帝是也,未闻前朝修立祭祀。若临时所施,则不列傅纪。臣愚以为诸在冲龀,圣慈哀悼,礼同成人,加以号谥者,宜称上恩,祭祀礼毕,而后绝之。至于一岁之限,不合礼意,又违先帝已然之法,所未敢处。(《后汉·孔融传》。)

  ▼告高密相立郑公乡教

  昔齐置士乡,越有君子军,皆异贤之意也。郑君好学,实怀明德。昔太史公、廷尉吴公、竭者仆射邓公,皆汉之名臣。又南山四皓有园公、夏黄公,潜光阴耀,世嘉其高,皆悉称公。然则公者,仁德之正号,不必三事大夫也。今郑君乡宜曰郑公乡。昔东海于公,仅有一节,犹或戒乡人侈其门闾,矧乃郑公之德,而无驷牡之路,可广开门衢,令容高车,号为通德门。(《后汉·郑玄传》,又《御览》一百五十七引《郑玄别传》)

  郑公增门之崇,令容高车结驷之路,出麦五斛,以酬执事者之劳。(《御览》八百三十八引《孔融教高密侯国笺言》)

  ▼缮治郑公宅教

  郑公久游南夏,今艰难稍平,傥有归来之思,无寓入于我室,毁伤其藩垣林木,必缮治墙宇以俟还。

  ▼教高密令

  志士邓子然告困,焉得爱釜庾之问,以惕烈士之心,与豆三斛,后乏复言。(《御览》八百四十一。)

  ▼告昌安县教

  邑人高幼自言,辟得井中鼎。夫鼎久潜于井,德之休明,虽小重也。黄耳金铉,利贞之象,国遭凶荒,彝器出,或者明以飨人。(《初学记》七。)

  ▼修举孝飨让邴原教(初平中)

  原之贤也,吾已知之矣。昔高阳氏有才子八人,尧不能用,舜实举之。原可谓不患无位之士。以遗后贤,不亦可乎!(《魏志·王修传》注引《融集》)


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