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张衡(6)


  ▼论举孝廉疏

  自初举孝廉,到今二百年,必先孝行,行有余力,乃草文法耳。今诏书一以能诵章句结奏案为限,虽有至孝,不当其科,所谓损本而求末者也。自改试以来,累有妖星震裂之灾,是天意不安于此法故也。

  ▼奏事

  飞尘增山,雾露助海。(《初学记》二,《御览》十二)

  ▼历议

  五纪论推步行度,当时比诸术为近,然犹未稽于古。及向子歆,欲以合《春秋》,横断年数,损夏益周,考之表纪,差谬数百。两历相课六千一百五十六岁,而《太初》多一日。冬至日直斗,而云在牵牛。迂阔不可复用,昭然如此。史官所共见,非独衡、兴。前以为《九道》密近,今议者以为有阙,及甲寅元复多违失,皆未可取正。昔仲尼顺假马之名,以崇群之义。况天之历数,不可任疑从虚,以非易是。(《续汉·律历志中》:“延光二年,尚书郎张衡、周兴以为。”)

  ▼与崔瑗书

  乃者以朝驾明日披读《太玄经》,知子云特极阴阳之数也。以其满泛故,故时人不务此。非特传记之属,心实与《五经》拟。汉家得二百岁,卒乎?所以作兴者之数,其道必显一代,常然之符也。《玄》四百岁其兴乎!竭己精思,以揆其义,更使人难论阴阳之事。足下累世穷道极微,子孙必命世不绝,且幅写一通藏之,以待能者。(《太玄经》范望注本载陆续《述玄》引张平子与崔子玉书)

  吾观《太玄》,方知子云妙极道数,乃与《五经》相拟,非徒传记之属,使人难论阴阳之事,汉家得天下二百岁之书也。复二百岁,殆将终乎?所以作者之数,必显一世,常然之符也。汉四百岁,《玄》其兴矣。(《后汉·张衡传》,注云“自此以上,并衡与崔瑗书之文也”)

  ▼与特进书

  蓬莱,太史之秘府,道家所贵,衡再得当之,窃为幸矣。(《北堂书钞》)

  铅刀强可一割。(《文选》)

  其言之不惭,恃鲍子之知我。(《文选·曹植与杨德祖书》注)

  酸者不能不苦于言。(《文选》)

  ▼应间

  观者观余去史官五载而复还,非进取之势也。唯衡内识利钝,操心不改,或不我知者,以为失志矣。用为间余。余应之以时有遇否,性命难求,因兹以露余诚焉,名之应间云。

  有间余者曰:“盖闻前哲首务,务于下学上达,佐国理民,有云为也。朝有所闻,则夕行之,立功立事,式昭德音。是故伊尹思使君为尧舜,而民处唐虞,彼岂虚言而已哉?必旌厥素尔。咎单巫咸,寔守王家;申伯樊仲,实干周邦。服衮而朝,介圭作瑞,厥迹不朽,垂烈后昆,不亦丕欤!且学非以要利,而富贵萃之。贵以行令,富以施惠,惠施令行,故易称以大业。质以文美,实由华兴,器赖雕饰为好,人以舆服为荣。吾子性德体道,笃信安仁,约己博艺,无坚不钻,以思世路,斯何远矣。曩滞日官,今又原之,虽老氏曲全,进道若退,然行亦以需。必也学非所用,术有所仰,故临川将济,而舟楫不存焉。徒经思天衢,内昭独智,固合理民之式也。故尝见谤于鄙儒。深厉浅揭,随时为义,曾何贪于支离,而习其孤技邪?参轮可使自转,木雕犹能独飞,已垂翅而还故栖,盍亦调其机而铦诸?昔有文王,‘自求多福’。人生在勤,不索何获?曷若卑体屈己,美言以相克,鸣于乔木,乃金声而玉振之?用后勋,雪前吝,婞佷不柔,以意谁靳也!”

  应之曰:是何观同而见异也!君子不患位之不尊,而患德之不崇;不耻禄之不伙,而耻智之不博。是故艺可学而行可力也。天爵高悬,得之在命,或不速而自怀,或羡旃而不臻,求之无益,故智者偭而不思。阽身以徼幸,固贪夫之所为,未得而豫丧也。枉尺直寻,议者讥之。盈欲亏志,孰云非羞!于心有猜,则簋飧馔餔犹不屑餐,旌瞀以之。意之无疑,则兼金盈百而不嫌辞,孟轲以之。士或解裋褐而袭黼黻,或委臿筑而据文轩者,度德拜爵,量绩受禄也。输力致庸,受必有阶。

  浑元初基,灵轨未纪,吉凶纷错,人用瞳蒙,黄帝为斯深惨。有风后者,是焉亮之,察三辰于上,迹祸福乎下,经纬历数,然后天步有常,则风后之为也。当少昊清阳之末,实或乱德,人神杂扰,不可方物,重黎又相颛顼而申理之,日月即次,则重黎之为也。人各有能,因艺授任,鸟师别名,四叔三正,官无二业,事不并济。昼长则宵短,日南则景北,天且不堪兼,况以人该之?扶玄龙,迎夏则陵云而奋鳞,乐时也;涉冬则淈泥而潜蟠,避害也。公旦道行,故制典礼,以尹天下,惧教诲之不从,有人之不理。仲尼不遇,故论六经,以俟来辟,耻一物之不知,有事之无范。所考不齐,如何可一?

  夫战国交争,戎车竞驱,君若缀旒,人无所丽。烛武县缒而秦伯退师,鲁连系箭而聊城弛柝。从往则合,横来则离,安危无常,要在说夫。咸以得人为枭,失士为尤。故樊哙披帷,入见高祖,高祖踞洗,以对郦生。当此之会,乃鼋鸣而鳖应也,故能同心戮力,勤恤人隐,奄受区夏,遂定帝位,皆谋臣之由也。故一介之策,各有攸建,子长谍之,烂然有第。

  夫女魃北而应龙翔,洪鼎声而军容息,溽暑至而鹑火栖,寒冰冱而鼋鼍蛰。今也皇泽宣洽,海外混同,万方亿丑,并质共剂,若脩成之不暇,尚何功之可立?立事有三,言为下列,下列且不可庶矣,奚冀其二哉?

  于兹搢绅如云,儒士成林,及津者风摅,失涂者幽僻,遭遇难要,趋偶为幸。世易俗异,事埶舛殊,不能通其变,而一度以揆之,斯契船而求剑,守株而伺兔也。冒愧逞愿,必无仁以继之,有道者所不履也。越王句践事此,故厥绪不永。捷径邪至,我不忍以投步;干进苟容,我不忍以歙肩。虽有犀舟劲楫,犹人涉卬否,有须者也。姑亦奉顺敦笃,守以忠信,得之不休,不获不吝。不见是而不惛,居下位而不忧,允上德之常服焉。方将师天老而友地典,与之乎高睨而大谈,孔甲且不足慕,焉称殷彭及周聃?与世殊技,固孤是求。子忧朱泙曼之无所用,吾恨轮扁之无所教也。子睹木雕独飞,愍我垂翅故栖;吾感去蛙附鸱,悲尔先笑而后号也。

  斐豹以毙督燔书,礼至以掖国作铭,弦高以牛饩退敌,墨翟以萦带全城,贯高以端辞显义,苏武以秃节效贞,蒱且以飞矰逞巧,詹何以沉钩致精,弈秋以棋局取誉,王豹以清讴流声。仆进不能参名于二立,退又不能群彼数子,愍三坟之既颓,惜八索之不理,庶前训之可钻,聊朝隐乎柱史。且韫椟以待价,踵颜氏以行止,曾不慊夫晋、楚,敢告诚于知己。(《后汉·张衡传》)

  可剖其孙枝。(《文选·琴赋》注)

  ▼条上司马迁班固所叙不合事

  《易》称宓戏氏王天下,宓戏氏没,神农氏作,神农氏没,黄帝、尧、舜氏作。史迁独载五帝,不记三皇,今宜并录。

  《帝系》,黄帝产青阳、昌意。《周书》曰:“乃命少皥清。”清即青阳也,今宜实定之。(并《后汉·张衡传》注引《衡集》)

  “王莽本传”但应载篡事而已,至于编年月,纪灾祥,宜为元后本纪。又更始居位,人无异望,光武初为其将,然后即真,宜以更始之号,建于光武之初。(《后汉·张衡传》)

  ▼七辩

  无为先生,祖述列仙,背世绝俗,唯诵道篇。形虚年衰,志犹不迁。于是七辩谋焉,曰:“无为先生,淹在幽隅,藏声隐景,刬迹穷居。抑其不韪,盍往辩诸?”乃阶而就之。

  虚然子曰:“乐国之都,设为闲馆,工输制匠,谲诡焕烂。重屋百层,连阁周漫。应门锵锵,华阙双建。雕虫彤绿,螭虹蜿蜒。于是弹比翼,落鹂黄,加双鶤,经鸳鸯。然后擢云舫,观中流,搴芙蓉,集芳洲,纵文身,搏潜鳞,探水玉,拔琼根,收明月之照曜,玩赤瑕之璘豳。回飙拂其寮,兰泉注其庭。〈二语从文选王融曲水诗序注补。〉此宫室之丽也,子盍归而处之乎?”

  雕华子曰:“玄清白醴,蒲陶醲釀,〈书钞一百四十八。〉嘉肴杂醢,三臡七菹,荔支黄甘。寒梨干榛,沙饧石蜜,远国储珍。于是乃有蒭豢腯牲,麋麛豹胎,飞凫栖鷩,养之以时。巩洛之鳟,割以为鲜。〈二语从潘岳西征赋注补。〉审其刘和,适其辛酸。芳以姜椒,拂以桂兰。华芗重秬,滍皋香粳。会稽之菰,冀野之粱,灂凌软面,糅以青粳,〈四句俱从书钞一百四十二补入。〉珍羞杂遝,灼烁芳香。此滋味之丽也,子盍归而食之?”

  安存子曰:“淮南清歌,燕馀材舞,列乎前堂,递奏代叙。结郑卫之遗风,扬流哇而脉激,楚鼙鼓吹,竽籁应律。金石合奏,妖冶邀会。观者交目,衣解忘带。于是乐中日晚,移即昏庭。美人妖服,变曲为清,改赋新词,转歌流声。此音乐之丽也,子盍归而听诸?”

  阙丘子曰:“西施之徒,姿容脩嫮。弱颜回植,妍夸闲暇,形似削成,腰如束素。蝤蛴之领,阿那宜顾。〈二语从文选洛神赋注,陆机日出东南隅行注补。〉淑性窈窕,秀色美艳。鬓发玄髻,光可以鉴。靥辅巧笑,清眸流眄。皓齿朱唇,的皪粲练。于是红华曼理,遗芳酷烈。侍夕先生,同兹宴亵。假明兰灯,指图观列。蝉绵宜愧,夭绍纡折。此女色之丽也,子盍归而从之?”

  空桐子曰:“交阯緅絺,筒中之纻,京城阿缟,譬之蝉羽。制为时服,以适寒暑。微雾之冠,飞融之缨。〈二语从御览六百八十四补。〉驷秀骐之驳驳,载軨猎之輶车。建采虹之长旃,系雌霓而为旗。逸骇飇于青丘,超广汉而永逝。此舆服之丽也,子盍归而乘之?”

  依卫子曰:“若夫赤松王乔,羡门安期,嘘吸沆瀣,饮醴茹芝。驾应龙,戴行云,桴弱水,越炎氛,览八极,度天垠,上游紫宫,下栖昆仑。此神仙之丽也,子盍行而求之?”

  先生乃兴而言曰:“吁,美哉!吾子之诲,穆如清风。启乃嘉猷,实慰我心。”矫然倾首,邪睨玄圃。轩臂矫翼,将飞未举。蹊路诡怪。〈文选丘迟旦发渔浦潭诗注。〉

  仿无子曰:“在我圣皇,躬劳至思,参天两地,匪怠厥司。率由旧章,遵彼前谋,正邪理谬,靡有所疑。旁窥八索,仰镜三坟,讲礼习乐,仪则彬彬。是以英人底材,不赏而劝。学而不厌,教而不倦。于是二八之俦,列乎帝庭。揆事施教,地平天成。然后建明堂而班辟雍,和邦国而悦远人。化明如日,下应如神。汉虽旧邦,其政惟新。”

  而先生乃翻然回面曰:“君子一言曰,于是观智。先民有言,谈何容易。予虽蒙蔽,不敏指趣,敬授教命,敢不是务。”(《艺文类聚》五十七)

  ▼四愁诗序

  张衡不乐久处机密,阳嘉中出为河间相。时国王骄奢,不遵法度,又多豪右并兼之家。衡下车,治威严,能内察属县,奸猾行巧劫,皆密知名,下吏收捕,尽服擒。诸豪合资游客悉惶惧逃出境,郡中大治,争论息,狱无系囚。时天下渐弊,郁郁不得志,为《四愁诗》,郊屈原,以美人为君子,以珍宝为仁义,以水深雪雰为小人。思以道术相报,贻于时君,而惧谗邪不得以通。(《文选》)

  ▼南阳文学儒林书赞

  南阳太守上党鲍君,愍文学之弛废,怀儒林之陵迟,乃命匠修而新之。崇肃肃之仪,扬济济之化。(《北堂书钞》)

  ▼绶笥铭

  南阳太守鲍德,有诏所赐先公绶笥,传世用之。时德更治笥,衡时为德主簿,作铭曰:

  懿矣兹笥,爰藏宝绅。冠缨组履,文章日信。皇用我赐,俾作帝臣。服其令服,鸾封艾民。天祚明德,大赉福仁。垂光厥世,子孙克神厥器惟旧,中实惟新。周公惟事,七涓有邻。(《初学记》二十,又二十六,又《御览》六百八十二,七百十一)

  ▼司徒吕公诔

  昔吕皇祖,帝交之绪。伯夷秩唐,唐宗允叙。四岳在虞,传土佐禹。克厌帝心,姓姜氏吕。登是南邦,以家以处。降及于周,穆侯作辅。寡于九族,九族用宁。登受八命,衮职靡倾。黄耳金铉,公餗以盈。绰兮其宽,曒兮其清。既明且哲,戒保令名。ヵ旌从风,驷牡超骧。去此宁宇,归于幽堂。玄室冥冥,修夜弥长。(《艺文类聚》四十七,《文选·谢朓齐敬皇后哀策文》注)

  ▼司空陈公诔

  敬仲初育,发繇卜筮。凤飞观国,流光末裔。天祚明德,德茂于公。入孝出友,爰肃爰邕。兼学多识,穷理知几。德音孔昭,翻尔灰飞。赋政二城,还集皇闱。公实省之,亹亹庶绩。公实静之,蔼蔼百僚。公实愍之,乃陟司空。纂禹之迹,导扬徽庸。致训京畿,协和万邦。万邦既协,殊服来同。眇论前绩,莫与比踪。(《艺文类聚》四十七)

  后作鸿胪,职掌九宾,辑宁侯卫,怀柔远人。(《北堂书钞》五十四)

  ▼大司农鲍德诔

  昔君烈祖,平显奕世。敬叔生牙,美管交赖。至于中叶,种德以迈。种德伊何,去虚适参。建旄屯留,其茂如林。降及我君,总角有声。遗蒙万谷,宠禄斯丁。守约勤学,克劳其形。浚哲之资,日就月成。业业学徒,童蒙求我。舍厥往著,去风即雅。济济京河,实为西鲁。昔我南都,惟帝旧乡。同于郡国,殊于表章。命亲如公,弁冕鸣璜。若准允之,实耀其光。导以仁惠,教以义方。习射矍相,飨老虞庠。羌髡作虐,艰我西邻。君斯整旅,耀武月频。蠢蠢戎虏,是慑是震。知德者鲜,惟君克举。既厌帝心,将处台辅。命有不永,时不我与。天实为之,孰其能御。股肱或毁,何痛如之?国丧遗爱,如何无思!(《艺文类聚》四十九)

  ▼灵宪

  昔在先王,将步天路,用定灵轨,寻绪本元。先准之于浑体,是谓正仪立度,而皇极有逌建也,枢运有逌稽也。乃建乃稽,斯经天常。圣人无心,因兹以生心,故《灵宪》作兴。曰:

  太素之前,幽清玄静,寂寞冥默,不可为象,厥中惟虚,厥外惟无。如是者永久焉,斯谓溟涬,盖乃道之根也。道根既建,自无生有。太素始萌,萌而未兆,并气同色,浑沌不分。故道志之言云:“有物浑成,先天地生。”其气体固未可得而形,其迟速固未可得而纪也。如是者又永久焉,斯谓庞鸿,盖乃道之干也。道干既育,万物成体。于是元气剖判,刚柔始分,清浊异位。天成于外,地定于内。天体于阳,故圆以动;地体于阴,故平以静。动以行施,静以合化,堙郁构精,时育庶类,斯谓天元,盖乃道之实也。在天成象,在地成形。天有九位,地有九域;天有三辰,地有三形;有象可效,有形可度。情性万殊,旁通感薄,自然相生,莫之能纪。于是人之精者作圣,实始纪纲而经纬之。昆仑东南,有赤县之州风雨有时,寒暑有节。苟非此土,南则多暑,北则多寒,东则多风,西则多阴,故圣王不处焉。中州含灵,外制八辅。八极之维,径二亿三万二千三百里,南北则短减千里,东西则广增千里。自地至天,半于八极,则地之深亦如之。通而度之,则是浑也。将覆其数,用重差钩股,悬天之景,薄地之仪,皆移千里而差一寸,得之。过此而往者,未之或知也。未之或知者,宇宙之谓也。宇之表无极,宙之端无穷。天有两仪,以舞道中。其可睹,枢星是也,谓之北极。在南者不著,故圣人弗之名焉。其世之遂,九分而减二。阳道左回,故天运左行。有验于物,则伯敢左嬴,形左缭也。天以阳回,地以阴浮。是故天致其动,禀气舒光;地致其静,承候施明。天以顺动,不失其中,则四时顺至,寒暑不忒,致生有节,故品物用生。地以灵静,作合承天,清化致养,四时而后育,故品物用成。凡至大者莫如天,至厚者莫如地,至质者曰地而已。至多莫如水,火精为汉,汉周于天,而无列焉,思次质也。地有山岳,以宣其气,精种为星。星也者,体生于地,精成于天,列居错峙,各有逌属。紫宫为皇极之居,六微为五帝之庭。明堂之房,大角有席,天市有坐。苍龙连蜷于左,白虎猛据于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后,黄神轩辕于中。六扰既畜,而狼蚖鱼鳖罔有不具。在野象物,在朝象宫,在人象事,于是备矣。悬象著明,莫大乎日月。其径当天周七百三十六分之一,地广二百四十二分之一。日者,阳精之宗。积而成鸟,象乌而有三趾。阳之类,其数奇。月者,阴精之宗。积而成兽,象兔蛤焉。阴之类,其数偶。其后有冯焉者。羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月。将往,枚筮之于有黄。有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。”姮娥遂托身于月,是为蟾蜍。夫日譬犹火,月譬犹水,水则外光,水则含景。故天日宣明于昼纳明于夜,如有瑕,必露其匿,人君者仰则焉。夫月,端其形而洁其质,向日禀光。月光生于日之所照,魄生于日之所蔽,当日则光盈,就日则光尽也。众星被,因水转光。当日之冲,光常不合者,蔽于地也。是谓暗虚。在星则星微,遇月则月食。日之薄地,暗其明也。繇暗视明,明无所屈,是以望之若大方。其中天,天地同明。繇明瞻暗,暗还自夺,故望之若小火。当夜而扬光,在昼则不明也。月之于夜,与日同而差微。星则不然,强弱之差也。五星,五行之精。众星列布,其以神著,有五列焉,是有三十五名。一居中央,谓之北斗。动变定占,实司王命。四布于方各七,为二十八宿。日月运行,历示吉凶,五纬经次,用告祸福,则天心于是见矣。中外之官,常明者百有二十四,可名者三百二十,为星二千五百,而海人之占未存焉。微星之数,盖万一千五百二十。庶物蠢蠢,咸得系命。不然,何以总而理诸!夫三光同形,有似珠玉,神守精存,丽其质而宣其明;及其衰,神歇精斁,于是乎有陨星。然则奔星之所坠,至地则石矣。凡文耀丽乎天,其动者七,日、月、五星是也。周旋右回。天道者,贵顺也。近天则迟,远天则速,行则屈,屈则留回,留回则逆,逆则迟,迫于天也。行迟觌于东,觌于东者属阳;行速者觌于西,觌西者属阴,日与月共配合也。摄提、荧惑、地候见晨,附于日也。太白、晨星见昏,附于月也。二阴三阳,参天两地,故男女取则焉。方星巡镇,必因常度,苟或盈缩,不逾于次。故有列司作使曰老子四星,周伯、王逢、絜、芮各一,错乎五纬之间,其见无期,其行无度,实妖经星之所,审而察之,然后吉凶宣周,其详可尽。(《续汉·天文志上》注。《开元占经》一,又五,又六十四。《左传序》正义,又桓三年正义。《史记·天官书》正义。《隋书·天文志上》。《北堂书钞》一百四十九,又一百五十,又一百五十六。《艺文类聚》一,又九十五。《初学记》八。《御览》一,又二,又四,又七,又一百五十七,又八百六十九。《广韵》二十四《盐》)

  ▼浑天仪

  浑天如鸡子,天体圆如弹丸,地如鸡中黄,孤居于内。天大而地小,天表里有水,天之包地,犹壳之裹黄。天地各乘气而立,载水而浮。周天三百六十五度四分度之一,又中分之,则一百八十二度八分之五覆地上,一百八十二度八分之五绕地下。故二十八宿半见半隐。其两端谓之南北极。北极乃天之中也,在正北,出地上三十六度。然则北极上规经七十二度,常见不隐。南极,天之中也,在正南,入地三十六度。南极下规七十二度,常伏不见。两极相去一百八十二度半强。天转如车毂之运也,周旋无端,其形浑浑,故曰浑天也。。赤道横带天之腹,去南北二极各九十一度十九分度之五。横带者,东西周天之中腰也。然则北极小规去赤道五十五度半,南极小规亦去赤道出地入地之数,是故各九十一度半强也。。黄道斜带其腹,出赤道表里各二十四度,日之所行也。日与五行黄道无劝。月行九道,春行东方青道二,夏行南方赤道二,秋行西方白道二,冬行北方黑道二,四季还行黄道,故月行有亏盈,东西随八节也。日最短,经黄道南,在赤道外二十四度,是其表也。日最长,经黄道北,在赤道内二十四度,是其里也。故夏至去极六十七度而强,冬至运河有百一十五度亦强也;冬至,日行南至斗二十一度,则去极一百一十五度少强,是故日最短,夜最长,景极长,日出辰,日入申,昼行地上一百四十六度少强,夜行地下二百一十九度少强。夏至,日在井二十五度,去极六十七度少强,是故日最长,夜最短,景极短,日出寅,日入戌,昼行地上二百一十九度少强,夜行地下一百四十六度少强。然则黄道斜截赤道者,即春、秋之去极也。斜截赤道者,东西交也。然则春分,日在奎十四度少强,西交于奎也。秋分,日在角五度弱,东交于角也。此黄、赤道二之交中,去极俱九十一度少强,故景居二至长短之中。奎十四,角五,出卯入酉,日昼行地上,夜行地下,俱一百八十二度半强,故昼夜同也。今此春分去极九十一度少强,秋分去极九十一度少强者,就夏历晷景之法以为率也。上头横行第一行者,黄道进退之数也。本当以铜仪日月度之,则可知也。以仪一岁乃竟,而中间又有阴雨,难率成也。是以作小浑,尽赤道黄道,乃调赋三百六十五度四分之一,从冬至所在始起,令之相当直也。取北极及冲,各针穿之为轴,取薄竹篾,穿其两端,令两穿中间与浑半等,以贯之,令察之与浑相切摩也。乃从针半起,以为百八十二度八分之五,尽冲针之半焉。又中分其针篾,拗去其半,令其半之际正直,与两端针半相直,令篾半之际从冬至起,一度一移之,视篾之半际少多,赤道几何也。其所多少,则进退之数也。从北极数之,则去极之度也。各分赤道黄道为二十四气,一气相去十五度十六分之七,每一气者黄道进退一度焉。所以然者,黄道直时,去南北极近,其处地小,而横行与赤道且等,故以篾度之,于赤道多也。设一气令十六日者,皆当率四日差少半也。令一气十五日不能半耳,故使中道三日之中差少半。三气一节,故四十六日而差令三度也。至于差三之时,而五日同率者一。其实一节之间,不能四十六日也。令残日居其策,故五日同率也。其率虽同,先之皆强,后之皆弱,不可胜计耳。至于三而复有进退者,黄道稍斜,于横行得度故也。春分、秋分所以退者,黄道始起更斜矣,于横行不得度故也。亦每一气一度焉,故三气一节,亦差三度也。至三气之后,稍远而直,故横行得度而稍进也。立春、立秋,横行稍退矣,而度犹云进者,以其所退,减其所进,犹有盈余,未尽故也。立夏、立冬,横行稍进,而度犹云之退者,以其所进,增其所退,犹有不足,未毕故也。以此论之,日行非有进退也。而以赤道量度黄道使之然也。本二十八宿相去度数,以赤道为距耳,故黄道亦有进退也。冬至在斗二十一度少半,最远时也。而此历斗二十度二十一,俱一百一十五度,强矣,冬至宜与之同率焉。夏至在井二十一度半强,最近时也。而引历井二十三度一十四,俱六十七度,强矣,且与之同率焉。(《续汉·律历志》注补,《开元占经》一。案:《开元占经》引作“浑仪图注”。)

  天市二十二星,帝座有一耳。(《开元占经》六十五)

  以铜为器,再叠差置,实以清水,下各开孔,以玉虬吐漏水入两壶,右为夜,左为昼。(《初学记》二十五。案:以下二条引俱作“漏水转浑天仪注”。)

  盖上又铸金铜仙人,居左壶;为胥徒,居右壶,皆以左手抱箭,右手指刻,以别天时早晚。(《初学记》二十五,《文选·陆佐公新刻漏铭》注)

  ▼玄图

  玄者,无形之类,自然之根,作于太始,莫之与先。包含道德,构掩乾坤,橐籥元气,禀受无原。(《御览》一,《文选·卢子谅赠刘琨诗》注)

  枭羊喜获,先笑后愁。(《文选·吴都赋》刘渊林注)


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