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刘师知


  师知,沛国相人。仕梁历王府参军。绍泰初,为中书舍人。入陈,至文帝即位,迁鸿胪卿。天嘉初,坐事免,寻复为中书舍人,光大元年,矫诏令安成王还东府,事觉,下北狱赐死。

  ◇大行侠御服议

  既称成服,本备丧礼,灵筵服物,皆悉缟素。今虽无大行侠御官事,案梁昭明太子薨,成服,侠侍之官,悉著斩,唯著铠不异,此即可拟。愚谓六日成服,侠灵座须服。(《陈书·刘师知传》,高祖崩,六日成服,朝臣共议大行皇帝灵座侠御人所服衣服吉凶之制,博士沈文阿议宜服吉服,师知议。)

  ◇又议

  左丞引梓宫山陵,灵筵宗庙,必有吉凶二部,成服不容上凶。博士犹执前断,终是山陵之礼,若龙驾启殡,銮兴兼设吉凶之仪,由来本备,准之成服,愚有未安。夫丧礼之制,自天子达。案王文宪丧服明记云,“官品第三,侍灵人二十,官品第四,下达士礼,侍灵之数,并有十人,皆白布褶褶,著白绢帽,内丧,女侍数如外,而著齐。”或问内外侍灵是同,何忽服有异,答云,若依君臣之礼,则外侍斩,内侍齐,顷世多故,礼随事省,诸侯以下,臣吏盖微,至于侍奉,多出义附,君臣之节不全,冠之费实阙,所以因其常服,止变帽而已。妇人侍者,皆是卑隶,君妾之道既纯,服章所以备矣。皇朝之典,犹自不然,以此而推,是知服斩,彼有侍灵,则犹侠御,既著白帽,理无彤服。且梁昭明仪注,今则见存,二文显证,差为成准。且礼出人情,可得消息。凡人有丧,既陈筵几,む帷灵房,变其常仪,芦箔草庐,即其凶礼,堂室之内,亲宾具来,齐斩麻缌,差池哭次,玄冠不吊,莫非素服,岂见门生故吏,绡谷间趋,左姬右姜,红紫相揉?况四海遏密,率土之情是同,三军缟素,为服之制斯一,遂使千门旦启,非涂垩于彤闱,百僚戾止,变服粗于朱,而耀金在列,鸣玉节行,求之怀抱,固为未惬,准以礼经,弥无前事?岂可成服之仪,譬以山陵之礼?葬既始终已毕,故有吉凶之仪,所谓成服?本成丧礼,百司外内,皆变吉容,侠御独不,何谓成服?若灵无侠御则已,有则必应服。(《陈书·刘师知传》,时以二议不同,乃启取左丞徐陵决断,陵断同博士议,师知又议。)

  ◇矫敕出安成王

  今四方无事,王可还东府,经理州务。(《陈书·世祖沈皇后传。)

  ◇侍中沈府君集序

  陈亢有云,“趋庭学诗,又闻君子。”毛苌亦云,“登高能赋,可为大夫。”言其善观民风,则与图王政。若沈恭子者,斯乃当世贤焉。至如敦厚之词,足以吟咏情性,身之文也。贞固之节,可以宣被股肱,邦之光也。然此者君之小道,犹曰馀行,何则?德之所本,教之所由,实乃孝笃天伦,义感殊类,有美于斯,郁为高士,则余与夫子,古所谓世亲者欤?亦所谓友益者欤?畴昔一面,来二纪,自总角而接清尘,蒙长者之嘉酹,屯险骤更,欢娱中阻,班超既反,盛宪犹存,春秋美景,朝游夕宴,酒酣得意,赋诗联章,顾余不肖,齿义悬绝,降德亡年,交情弥至,增荣广价,知己难忘,南浦之送未淹,北邙之辞仍及。于时属有烽燧,方勤帷扆,遂使褐裘莫计,宝剑无追,痛此生刍,同兹宿草,九原方远,百身宁赎。若乃帐悬秋月,一雁孤飞,花落春风,数鹦争弄,伯牙之弦,寂寥长绝,山阳之管,惆怅徒闻。夫盛烈清微,便传乎帝载,遗文馀论,被在乎民谣者,斯所以没而犹彰,死且不朽。今乃撰西还所著文章,名为后集。(《艺文类聚》五十五。)


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