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徐陵(13)


  ◇孝义寺碑

  臣闻道阶八地,犹见后妃,愿生千佛,无匪圣贤,汲引之义虽同,随机之感非一。至如妫有礼,皇源所以前兴,周女斯归,陈宗所以流庆,大矣哉!神基帝系,淑圣重光者也。慈训太后,德佐初九,道晖上六,居天上天中之极,处太任太姒之尊,苹藻之化斯深,葛覃之风弥远。皇帝膺兹上圣,契彼援神,爱敬在乎一人,德教刑乎四海,是以明星皎皎,流半月之光,甘露团团,洒如饴之味,嘉禾自秀,浪井恒清,天降徵祥,日闻书府。自大明绍运,神武应期,至道傍通,无思不格,戊己校尉,西关玉门,伏波将军,南表铜柱,方使三千世界,百亿须弥,同望飞轮,共禀玄德。天嘉三年正月二十一日诏旨,仰惟圣德,方彼兆民,乃敕有司,改东成里为孝义里。昔岱山徙号,重华著其受终,德水移名,秦人表其嘉运,岂若尽在舆地,书兹里门,仰述天经,光临父母?臣陵稽首,乃作铭曰:

  愿此良因,宜资贵亲。三乘并策,四梵为宾。绀殿安坐,莲花养神。灯前礼佛,地后边身。并济含识,咸归至真。国家隆盛,同飨遐庆。谨勒丰碑,陈其舞咏。(《艺文类聚》七十七。案郑廷庆《湖录金石考》云,张案谈钥志载孝《义寺碑云》,高下苍苍,遥闻天语,清雪弥弥,深穷地垠。又引碑云,八绝之技依然,又引碑云,弱枣绀桃,今此碑无此数语。)

  ◇长干寺众食碑

  昔炎皇肇训,稷正修官,信矣民天之言,诚哉国宝之义,自非道登正觉,安住于大般涅槃,行在真空,深入于无为般若,则菩萨应化,咸同色身,诸佛净土,皆为揣食,证常住者,爰讫乳糜,补尊位者,犹假香饭,亦有三心未灭,七反馀生,应会天宫,就赍龙海,况复才居地转,咸憩珠庭,固以皆种仙禾,并资灵粟者矣。法师常愿以智慧火,烧烦恼薪,普施众生,同餐甘露。况复安居自恣,愿学高年,或次第于王城,犹栖遑于贫里,迦留乞饼,苦用神通,须提请饭,致贻词贵。于是思营众业,愿造坊厨,庶使应供之僧,皆同自然之食,升堂济济,无劳四辈之类,高廪峨峨,恒有千食之备,其外铁市铜街,青楼紫陌,辛家黑白之里,甲第王侯之门,莫不供施相高,资储转众。法师善巧方便,沤和含罗,教授滋生,随年增长,假使桑林不雨,瓠水扬波,犹厌稻粱,永无饥乏。加以五盐具足,七菜芳软,饼类天厨,果同香树,羹鼎之大,殷王未逢,糜镬之深,齐都非拟,昆吾在次,皆鸣鹫岭之钟,旸谷初升,同洗龙池之钵。(《艺文类聚》七十七。)

  ◇天台山馆徐则法师碑

  夫海水扬尘,几千年而可见,天衣拂石,几万岁而应平,至人者,譬彼晨昏,方乎晷刻,固非俗士之所能言,寰中之所能量者也。至如不死之草,犹称南裔,长生之树,尚挺西昆,百纪游龟,皆登莲叶,千龄寿鹤,或舞松枝,假矣生民,何其天脆,譬彼风电,同诸泡沫,琢火之叹,闻诸往贤,逝水之悲,嗟乎前圣,樵人看博,信未始乎淹留,仙客弹琴,固不移于俄顷。然而子孙皆其数世,乡党咸为草莱,是以志士名贤,飘然长鹜,臊膻荣利,厌秽风尘,服冕乘轩,其犹桎梏,朱庭紫阁,事甚笼樊,隐沦岩洞,餐饵芝髓,忽矣身轻,俄然羽化,金绳玉版,受谒帝之符,龙驾霓裳,处仙宫之,法师萧然道气,卓矣仙才,千仞孤标,万顷无度,所以伊川控鹤,叶县乘凫,灵化无方,去还斯在。铭曰:

  来去三岛,宾游二童。然香雨上,击磬云中。玉粒虽软,金膏未。方流道业,济彼昏蒙。(《艺文类聚》七十八。)


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