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陈蒨(3)


  ◇遗诏(天康元年四月)

  朕疾苦弥留,遂至不救,修短有命,夫复何言。但王业艰难,频岁军旅,生民多弊,无忘愧惕;今方隅乃定,俗教未弘,便及大渐,以为遗恨。社稷任重,太子可即君临,王侯将相,善相辅翊,内外协和,勿违朕意。山陵务存俭速,大敛竟,群臣三日一临,公除之制,率依旧典。(《陈书·文帝纪》)

  ◇敕虞荔

  能敦布素,乃当为高。卿年事已多,气力稍减,方欲仗委,良须克壮,今给卿鱼肉,不得固从所执也。(《陈书·虞荔传》)

  ◇策命鄱阳王(天嘉元年十月)

  於戏,夫建树藩屏,翼奖王室,钦若前典,咸必由之。惟尔夙挺圭璋,坐知孝敬,令德茂亲,佥誉所集,启建大邦,实惟伦序,是用敬遵民瞻,锡此圭瑞,往钦哉,其勉树声业,永保宗社,可不慎欤。(《陈书·鄱阳王伯山传》)

  ◇与虞荔书

  君东南有美,声誉洽闻,自应翰飞京许,共康时弊,而削迹丘园,保兹独善,岂使称空谷之望邪?必愿便尔俶装,且为出都之计,唯迟披觏,在于兹日。(《陈书·虞荔传》)

  ◇妙法莲华经忏文

  菩萨戒弟子皇帝稽首和南,十方诸佛,无量尊法,一切圣贤。窃以前佛后佛,种种因缘,已说当说,各各方便,莫非真语,翻为妙法,理无二极,起必同归;但因业因心,禀万类之识,随见随著,异群生之相,品位分浅深,觉悟有迟速,法雨一味,得之者参差,法雷一音,闻之者差别;是以小乘顿教,由此各名,声闻菩萨,因斯分路。至如鹿苑初说,羊车小乘,灰断涅盘,分段解脱,以诸佛之善巧,会众庶之根机,是曰半字,未称三点。及夫会三归一,反本还源,说大乘经,名无量义,灭化城于中路,驾宝车于四衢,衣里明珠,隐而还见,髻中真宝,于焉始得,出宝塔于空虚,踊菩萨于大地,见希有事,证微妙法,最胜最尊,难逢难值。弟子以因地凡夫,属符负荷,方欲宪章古昔,用拯黎元,窃以羲皇结网,深失大慈,成汤解罗,犹非妙善,扬旌丹水,异道树而降魔,执玉涂山,非宝坊之大集,所以凭心七觉,系念四勤,住菩萨乘,显无三之教,学如来行,开不二之门,汲引群迷,导示众惑;今谨于某处建如干僧如干日法华铁,见前大众,至心敬礼释迦如来、多宝世尊,礼妙法华大乘经典,礼普贤菩萨妙光法师,愿多宝如来,从地涌出,普贤菩萨,乘象空来,并入道场,证明功德,击大法鼓,转妙法轮,震动世间,觉悟凡品,令使尽空法界,无量声闻,无边众生,皆为菩萨,总持性相,同到无生,稽首敬礼常住三宝。(《广宏明集》二十八下。)

  ◇金光明经忏文

  菩萨戒弟子皇帝稽首和南,十方诸佛,无量尊法,一切贤圣。寻夫灵鹫山间,自有常住之相,白鹤林处,本无变易之法,故知真解脱者,谁辩去来,实智慧者,非有生灭,而颠倒迷愚,不晓三点之理,无明覆蔽,空有八十之疑,于是四佛世尊,百千菩萨,俱会信相之室,显说释迦之寿,明称叹之妙偈,出忏悔之法音,是曰经王,微妙第一,以种智为根本,以功德为庄严,能照诸天宫殿,能与众生快乐,能销变异恶星,能除谷贵饥馑,能遣怖畏,能灭忧恼,能怯怨敌,能愈疾病,如法修行,功德已甚。弟子以兹寡昧,纂承洪业,常恐王领之宜,不符正论,御世之道,有乖天律,庶绩未康,黎民弗乂,方愿归依三宝,凭藉冥空,护念众生,扶助国土,今谨于某处建如干僧如干日金光明忏,见前大众,至心敬礼释迦如来四佛世尊,金光明经,信相菩萨,愿诸菩萨,久住世间,诸天善神,不离土境,方便利益,增广福田,映慈悲云,开智慧日,作眼目导,为依止所,成就菩提之道场,安住不动之境国,稽首敬礼常住三宝。(《广宏明集》二十八下。)

  ◇大通方广忏文

  菩萨戒弟子稽首和南,十方三宝。窃以诸佛刹土,不可言说,如来称号,无有限量,或过去现在,共取颇罗之姓,或同时异世,俱有释迦之名,或明王十亿,或然灯三万,去来三界,遍满十方,闻名者离尘,受持者得道,其为功德,难用思议,释迦如来,以无碍力,游娑罗之净道,止吉祥之福地,宝池化生,金花自涌,说大通方广,出三宝名号,譬如六天,总归一乘。弟子用慈悲之心,修平等之业,常以万邦有罪,责自一人,四生未安,理为重任,所以薰修在已,日夜忘劳,精进为心,夜分未息,菩萨行处,皆愿受持,诸佛法门,悉令如说,欲使普天率土,无复怖畏之尘,蠕动蜎飞,永得归依之地;今谨依经教,于某处建如干僧如干日行方广忏悔,读诵百遍,右绕七币,涂香末香,尽庄严之相,正念止观,罄精恳之心,见前大众,至心敬礼本师释迦如来,礼方广经中所说三宝名字,愿诸佛菩萨,寻声赴响,放净光明,照诸暗浊,施清凉水,灭兹渴爱,登六度舟,入三昧海,总万有而会真如,齐三界而登实法,稽首敬礼常住三宝。(《广宏明集》二十八下。)

  ◇虚空藏菩萨忏文

  窃以菩萨之于众生,是大依止,观察性相,随机济拔,一人未度,不证善果,往古今来,行愿如一,而虚空藏菩萨最为胜上,为众中之幢王,为大明之尊主,具诸佛之智慧,得如来之秘密,至因梦见形,随缘示相,一闻称号,水火不能焚溺,一心称名,刀杖不能伤害,寿命财产之愿,念而必谐,色声味触之须,求而皆遂,身心疾恼,怜愍疗治,牢狱怖畏,方便解释,此盖随从世法,安乐众生。及夫动神变相,去香集之境,放净光明,来阎浮之界,入三昧定,除烦恼热,说陀罗尼,破恶业障,五浊恶世,一时清凉,五根本罪,并皆解脱,此则开世间之眼,示涅盘之路。弟子承如来之教,禀诸佛之慈,国被菩萨之功,家行大士之业,方愿十方刹土,悉有一乘,十方众生,皆修十地;今谨于某处建如干僧如干日虚空藏菩萨忏,见前大众,至心敬礼本师释迦文佛,礼胜花敷藏如来,礼陀罗尼神咒,礼虚空藏菩萨,愿虚空藏菩萨,寻贤应赴,现神通力,开智慧光,以种种身,游诸国土,度脱众生,不乖誓愿,稽首敬礼常住三宝。(《广宏明集》二十八下。)

  ◇方等陀罗尼斋忏文

  窃以三世诸佛,以誓愿因缘,十方如来,以智慧方便,纵无碍之辩,开无尽之门,法流派别,宗源无限,法本分散,枝条不极,非直摩诃般若,独有八万四千,至于陀罗尼门,亦有九十二亿,处处宣说,种种名种,功德无量,威神不测。至如婆薮之拔地狱,波旬之发菩提,花聚之获神通,雷音之脱掩蔽,莫不因斯章句,承兹业力。亦有四部弟子,十方众生,闻一句而发心,听一说而悦道。故知一切诸法,无非真妙。弟子侧身修行,所学者菩提,旰食夙兴,所行者济度,一心之力,摄取众生,一念之顷,遍诸法相,如来种智,皆愿总持,诸佛功德,悉欲流布。今谨于法典,本之经教,见前大众,至心敬礼释迦牟尼佛,礼陀罗尼章句,礼雷音比丘,礼华聚菩萨,愿承此功德,调伏众生,灭三毒心,破十恶业,四百之烦恼,自然清净,八万四千尘劳,一时解脱,得神咒之力,具法印之善,入陀罗尼门,观诸佛境界,顿消狱火,永尽无馀,稽首敬礼常住三宝。(《广宏明集》二十八下。)

  ◇药师斋忏文

  窃以诸行无常,悉为累法,万有颠倒,皆成苦本,热焰镜像,如变易之不停,漂草爨茅,见生灭之奔迅,随业风而入苦海,逐报障而趣幽途,去来三界,未见可安之所,轮回五道,终无暂息之期。药师如来,有大誓愿,接引万物,救护众生,导诸有之百川,归法海之一味,亦能施与花林,随从世俗,使得安乐,令无怖畏。至如八难九横,五浊三灾,水火盗贼,疾疫饥馑,怨家债主,王法县官,凭陵之势万端,虔刘之法千变,悉能转祸为福,改危成安。复有求富贵,须禄位,延寿命,多子息,生民之大欲,世间之切要,莫不随心应念,自然满足,故知诸佛方便,事绝思量。弟子司牧寡方,庶绩未乂,方凭药师本愿,成就众生,今谨依经教,于某处建如干僧如干日药师斋忏,现前大众,至心敬礼本师释迦如来,礼药师如来,慈悲广覆,不乖本愿,不弃世间,兴四等云,降六度雨,灭生死火,除烦恼箭,十方世界,若轮灯而明朗,七百鬼神,寻结缕而应赴,障逐香然,灾无复有,命随幡续,渐登常住,游甚深之法性,入无等之正觉,行愿圆满,如药师如来。(《广宏明集》二十八下。)

  ◇娑罗斋忏文

  寻夫真解脱者,本自不生,实智慧者,今亦无灭,故知鹤林变色,非变易之文,鹫山常在,实常住之法。但世界不一,应赴所以不穷,众生无边,方便所以无际,随念随著,种种法门,因业因心,各各示见,或八十小劫,端坐之相未移,方八十年,无馀之机已及,熙连河侧,晨朝之色忽明,娑罗树间,中夜之声便寂,最后功德,是曰兹辰。弟子有缘阎浮,属当重任,愍群生之颠倒,嗟庶类之愚迷,常愿造六度之舟,济之于彼岸,驾一乘之御,驱之于中道。今谨于太极殿设无碍大会,首僧一夕,娑罗大斋,愿法雨法云,清凉三界之火,慧灯慧炬,照朗百年之室,常住二字,人天共闻,伊字三点,凡圣并悟,无劳迦叶之问,不待须跋之疑,一切种智,而为根本,无量功德,以自庄严,意树开解脱之花,身田含定慧之水,居处吉祥之地,枕藉福德之场,与二气而俱贞,随四时而纳祐,日月天子,照合璧于大千,星辰宫殿,散连珠于百亿,慈悲轻雨,与祥风而并飞,菩提宝云,共飞烟而合彩,六合四海,无复尘劳,六道四生,俱蒙清净。(《广宏明集》二十八下。)

  ◇无碍会舍身忏文

  窃观雅诰奥义,皇上兴在予之言,礼经令典,圣人扬罪己之说,故亡身济物,仁者之恒心,克己利人,君子之常德。况复菩萨大士,法本行处,应赴三界,摄受四生,运无量之四心,修平等之六度,国城妻子,黾勉哀荒,承祖宗之大业,扶曳喘息,当天下之重任,黎民弗乂,庶绩未熙,御朽履冰,无忘兢业,又以世相泡影,有为露电,爱河奔迅,欲海飞腾,禀识同焚,含灵共溺,垂瑱凭玉,还觉万乘非尊,当宁负扆,翻以万机成累,夕惕若厉,思宏汲引,每旦丕显,奉为七庙圣灵,奉为皇太后圣御,奉为天龙鬼神,幽冥空有,三界四生,五道六趣,若色若想,若怨若亲,若非怨亲,遍虚空,满法界,穹过去,尽未来,无量名识,一切种类,平等大舍。弟子自身,及乘舆法服,五服銮辂,六冕龙章,玉几玄裘,金轮绀马,珠交缨络,宝饰庄严,给用之所资待,生平之所玩好,并而檀那,咸施三宝。今谨于前殿设无碍大会,奉行所愿,并诸功德,具列于前,愿诸菩萨,冥空幽显,俱到证明,开智慧日,映慈悲云,树宝幢于大千,击法鼓于百亿,震动世界,觉悟群生,放三昧之净光,流一味之法雨,引愚痴于火阱,拔烦恼于棘林,出轮转河,到无生岸。(《广宏明集》二十八下。)


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