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无名释氏


  △道行经后记

  光和二年十月八日,河阳洛阳孟元士口授天竺菩萨竺朔佛,时传言译者月支菩萨支谦,时侍者南阳张少安、南海子碧,劝助者孙和、周提立,正光二年九月十五日,洛阳城西菩萨寺中沙门佛大写之。(《释藏》迹七)

  △正法念处经序

  夫域中之名四等,道之所生万殊。名盖众名之假,生非有生之实。然则修促共尽,小大同期,而金字丝编,缃交素篆,分途列道,门张户设。既昧断惑之境,未接息言之路,讵能探神测妙,苞总无边,有圣将应,灵因旷远,志遗发肤,施单城国,及繁星驻彩,夕马腾空,出四门以结念,属三夜而圆果,十力在己,八解俱照,智兼一切,慈洽万方。既而法吼傍震,廿露降洒,鹫山祇树之下,鹿苑连河之地,众出恒沙,徒繁林竹,反穷迷以升极,启重昏于灯炬。虽鹄林兴慕,檀薪已然,教义不忘,风声逾被。寿陵仰丹素之工,清台写金玉之质。冰骨流辉,园闾加等,遗契余旨,薄传前载,幽宗绝唱,方备兹辰。使持节、大将军、领中书监、摄吏部尚书、京畿大都督、勃海王世子高公,道风虚迈,神衿峻远,负日月于中衢,击雷霆于上路。德表生民,作舟梁于夷夏,器含群物,制天渊于庙堂。殊流共委,酌而不竭;异轸同骛,仰以知归。黄扇南辟,铃阁东启。则有高士通才,幽人伟器,蔑其汉爵之重,鄙其南岳之游,曳裾高步,自得门下,俱中前趣之理,并应却行之眷。盖以书奏多方,术呈异等,或披卷而止,或一贯独得。每留神释典,洞叩玄门,以夫照壁泻瓶,遗文必举,非徒九部,宁止十二,矣西方,路超百宿,精力苦心,不惮重黻,故能法藏流行,异闻俱凑。爰有舍城妙说,时将感通,法螺良药,响授斯在,从善业之本,极身念之际,标品有七,明义者五。至如违俗绝世,托想菩提,眷彼天人,深嗟鬼畜,鉴兹因果,冥心是缘,笃诚修行,又悟前旨。载怀依抑,形殊理一,大觉下临,照然独晓,四摄六通,网罗群智,赞扬妙德,事属斯文。直以风殊俗舛,词翰乖绝,倾耳注目,隔若册河,将恐灵教有亏,玄旨多坠。有婆罗门人瞿昙流支、比丘昙林、僧昉等,并钩深索隐,言通理接,延居第馆,四事无违。乃译明兹典,名正法念处。起自兴和岁阳玄,终于武定渊献之年,条流积广,合七十卷。微言不沫,弘之在我,大崇觉典,克宣灵迹。此乃济四部于法桥,涮六尘于定水。心殷业重,无德而言。虽龙树不追,马鸣日远,申法尊道,夫岂异昔。所以缁素击节,雅俗倾首,义有存焉,永法三界云尔。(《释藏》非一)


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