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无名氏(1)


  △上前废帝劝进表

  否泰沿时,殷忧启圣,故六飞在御,三石兴符。伏惟陛下运属千龄,智周万物,独昭系象,妙极天人,宝历有归,光宅攸属,而将安独善,不务兼济,灵命徘徊,幽明载伫。伏愿时顺讴谣,念兹宗祏,用舍劳疾,允答人神。(《魏书·前废帝纪》。长广王晔建明二年三月至邙南。尔朱世隆奉广陵王东门之外,行禅让之礼。群臣上表云云。)

  △上太武帝书

  苑囿过度,民无田业。乞减大半以赐贫人。(《魏书·古弼传》。太武时,上谷民上书。)

  △为太武帝让沮渠牧犍书

  王外从正朔,内不舍僭。罪一也。民籍地图,不登公府,任土作贡,不入作贡,不入司农。罪二也。既荷王爵,又受伪官,取两端之荣,邀不二之宠。罪三也。知朝廷志在怀远,固违圣略,切税商胡,以断行旅。罪四也。扬言西戎,高自骄大。罪五也。坐自封殖,不欲入朝。罪六也。北托叛虏,南引仇池,凭援谷浑,提挈为奸。罪七也。承敕过限,辄假征、镇。罪八也。欣敌之全,幸我之败,侮慢王人,供不以礼。罪九也。既婚帝室,宠逾功旧,方恣欲情,蒸淫其嫂。罪十也。既违伉俪之体,不笃婚姻之义,公行鸩毒,规害公主。罪十一也。备防王人,候守关要,有如寇仇。罪十二也。为臣如是,其可恕乎?先令后诛,王者之典也。若亲率群臣,委贽郊迎,谒拜马首,上策也。六军既临,面缚舆梓,又其次也。如其守迷穷城,不时悛悟,身死族灭,为世大戮。宜思厥中,自求多福也。(《魏书·沮渠牧犍传》。世祖亲征之,诏公卿为书让之。)

  △上言贾相遇石人事

  晋昌民贾相,昔年二十二,为雁门郡吏,入句注西陉,见一老父,谓相曰:“自今以后四十二年当有圣人出于北方。时当大乐,子孙永长,吾不及见之。”言终而过。相顾视之,老父化为石人,相今七十,下检石人见存。(《魏书·灵征志下》。天兴四年春,新兴太守上言。)

  △上言大石文

  往曹氏之世,丘池县大柳谷山石表龙马之形,石马脊文曰:“大讨曹。”而晋氏代魏。今石文记国家祖宗讳,著受命之符。乃遣使图写其文。大石有五,皆青质白章,间成文字。其二石记张、吕之前,已然之效。其三石记国家祖宗以至于今。其文记昭成皇帝讳,“继世四六,天法平,天下大安”,凡十四字;次记太祖道武皇帝讳,“应王,载记千岁”,凡七字;次记太宗明元皇帝讳,“长子二百二十年”,凡八字;次记“太平天王继世主治”,凡八字;次记皇太子讳,“昌封太山”,凡五字。初上封太平王,天文图录又授“太平真君”之号,与石文相应。太宗名讳之后,有一人象,携一小儿。见者皆曰:“上爱皇孙,提携卧起,不离左右此即上象灵契,真天授也。”(《魏书·灵征志下》。真群五年二月,张掖郡上言)

  △上言积谷

  请析州郡常调九分之二,京都度支岁用之馀,各立官司,丰年籴贮于仓,时俭则加私之一,粜之于民。如此,民必力田以买绢,积财以取粟。官年登则常积,岁凶则直给。又别立农官,取州郡户十分之一,以为屯民。相水陆之宜,断顷亩之数,以赃赎杂物市牛科给,令其肆力。一夫之田,岁责六十斛,甄其正课并戍杂役。行此二事,数年之中则谷积而民足矣。(《魏书·食货志》。太和十二年,诏群臣求安民之术,有司上言。)

  △奏上太上皇帝尊号

  昔三皇之社,淡泊无为,故称皇。是以汉高祖既称皇帝,尊其父为太上皇,明不统天下。今皇帝幼冲,万机大政,犹宜陛下总之。谨上尊号太上皇帝。(《魏书·献文帝纪》。皇兴五年八月,禅位太了了,于是群公奏。)

  △奏尸异

  上谷郡比丘尼惠香,在北山松树下死,尸形不坏。尔来三年,士女观者有千百。于时人皆异之。(《魏书·释老志》。太和九年,有司奏。)

  △奏检僧尼

  前被敕以勒籍之初,愚民侥幸,假称入道,以避输课,其无籍僧尼罢遣还俗。重被旨,所检僧尼、寺主、维那当事隐密。其有道行精勤者,听仍在道;为行凡粗者,有籍无籍,悉罢归齐民。今依旨简选,其诸州还俗者,僧尼合一千三百二十七人。(《魏书·释老志》。太和十年,有司奏云云,奏可。)

  △奏长孙虑乞代父死

  虑于父为孝子,于弟为仁兄。寻究情状,特可矜感。(《魏书·长孙虑传》。虑列辞尚书,乞代父命。尚书奏。高祖诏恕其父死罪。)

  △奏处裴植死刑(孝明初即位)

  羊祉告植姑子皇甫仲达云:“受植旨,诈称被诏,率合部曲,欲图率军于忠。”臣等穷治,辞不伏引。然众证明昞。案律,在边合率部众不满百人以下,身犹尚斩,况仲达公然在京,称诏聚众,喧惑都邑,骇动人情。量其本意,不可测度。案《诈伪律》,诈称制者死。今依众证,处仲达入死。金紫光禄大夫、尚书、崇义县开国侯裴植,身居纳言之任,为禁司,仲达又称其姓名,募集人众,虽名仲达切让,无忿惧之心。众证虽不见植,皆言促达为植所使。召仲达责问而不告列,推论情状,不同之理不可分明。不得同之常狱,有所降减。计同仲达,处植死刑。又植亲率城众,附从王化,依律上议,唯恩裁处。(《魏书·裴叔业附传》。兄子植为度支尚书。会韦伯昕告植欲谋废黜,尚书又奏。)

  △奏尼太后丧仪

  案旧事,皇太后崩仪,自复魂敛葬,百官哭临,其礼甚多。今尼太后既存委俗尊,凭居道法。凶事简速不依配极之典;寺庭局狭,非容百官之位。但昔经奉接,义成君臣,终始情礼,理无废绝。辄准故式,立仪如别。内外群官,权改常服,单衣邪巾,奉送至墓,列位哭拜,事讫而除。止在京师,更不宣下。(《魏书·礼志四》。神龟元年九月,尼高皇太后崩于瑶光寺。有司奏云云。又见《通典》八十。)

  △奏太后父依前诏称太上

  张普惠辞虽不屈。然非臣等所同。涣汗已流,请依前诏。(《魏书·张普惠传》。灵太后父司徒胡国珍薨,赠相国太上秦公。普惠以前后父无太上之号,密表太后博议,议诸以太后当朝,志相党顺,遂奏。)

  △奏请许崔光伯解职

  案《礼》,始封之君不臣诸父昆弟,封君之子臣昆弟不臣诸父,封君之孙得尽臣。计始封之群,即是世继之祖,尚不得臣,况今之刺史,既非世继,而得行臣吏之节,执笏称名者乎?检光伯请解,率礼不愆,请宜许遂,以明道教。(《魏书·崔亮附传》。亮从父弟光伯为青州别驾,后以从弟休临州,遂申牒求解。尚书奏。灵太后令从之。)


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