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公孙崇


  崇,太和中为给事中,景明中为太乐令。

  △请以高肇监乐务表

  伏惟皇魏龙跃凤举,配天光宅。世祖太武皇帝革静荒,廓宁宇内,凶丑尚繁,戎轩仍动,制礼作乐,致有阙如。高祖孝文皇帝德钟后仁之期,道协先天之日,顾《云门》以兴言,感《萧韶》而忘味。以故中书监高闾博识明敏,文思优洽,绍踪成均,实允所寄。乃命闾广程儒林,究论古乐,依据《六经》,参诸国志,错综阴阳,以制声律。钟石管弦,略以完具,八音声韵,事别粗举。值迁邑崧瀍,未获周密,五权五量,竟不就果。自尔迄今,率多褫落,金石虚悬,宫商未会。伏惟陛下至圣承天,纂戎鸿烈,以金石未协,诏臣缉理。谨即广搜黍,选其中形,又采梁山之竹,更裁律吕,制磬造钟,依律并就。但权量差谬,其来久矣,顷蒙付并州民王显进所献古铜权,稽之古范,考以今制,钟律准度,与权参合。昔造犹新,始创若旧,异世同符,如合规矩。乐府先正声,有《王夏》、《肆夏》、《登歌》、《鹿鸣》之属六十馀韵,又有《皇始》、《五行》、《勺舞》。太祖初兴,置《皇始》之舞,复有吴夷、东夷、西戎之舞。乐府之内,有此七舞。太和初,郊庙但用《文始》、《五行》、《皇始》三舞而已。窃惟周之文武,颂声不同;汉之祖宗,庙乐又别。伏惟皇魏,四祖三宗,道迈隆周,功超鸿汉,颂声庙乐,宜有表章,或文或武,以旌功德。自非懿望茂亲、雅量渊远、博识洽闻者,其孰能识其得失?卫军将军、尚书右仆射臣高肇,器度淹雅(“淹雅”原作“徽雅”,《册府》卷五六七作“淹雅”,按文义,《册府》是,今据改。)神赏入微,徽赞大猷(“徽赞”原作“淹赞”,《册府》卷五六七作“徽赞”,按文义,《册府》是,今据改。)声光海内,宜委之监就,以成皇代典谟之美。昔晋中书监荀勖,前代名贤,受命成均,委以乐务,崇述旧章,仪刑古典,事光前载,岂远乎哉?又先帝明诏内外儒林,亦任高闾申请。今之所须,求依前比。(《魏书·乐志》。正始四年春,太乐令公孙崇复表言。)

  △上景明历表

  臣顷自大乐,详理金石,及在秘省,考步三光,稽览古今,研其得失。然四序迁流,五行变易,帝王相踵,必奉初元,改正朔,殊徽号、服色,观于时变,以应天道。故《易》汤武革命,治历明时。是以三五迭隆,历数各异。伏惟皇魏绍天明命,家有率土,戎轩仍动,未遑历事,因前魏《景初历》,术数差违,不协晷度。世祖应期,辑宁诸夏,乃命故司徒、东郡公崔浩错综其数。浩博涉渊通,更修历术,兼著《五行论》。是时故司空、咸阳公高允,该览群籍,赞明五《纬》,并述《洪范》。然浩等考察,未及周密,高宗践阼,乃用敦煌赵匪甲寅之历,然其星度,稍为差远。臣辄鸠集异同,研其损益,更造新历。以甲寅为元,考其盈缩,晷象周密,又从约省。起自景明,因名《景明历》。然天道盈虚,岂曰必协,要须参候是非,乃可施用。太史令辛宝贵,职司玄象,颇闲秘数;秘书监郑道昭,才学优赡,识览该密;长兼国子博士高僧裕,乃故司空允之孙,世综文业;尚书祠部郎中宗景,博涉经史;前兼尚书郎中崔彬,微晓法术。请此数人,在秘省参候。而伺察晷度,要在冬夏二至前后各五日。然后乃可取验。臣区区之诚,冀效万分之一。(《魏书·律历志上》。世宗景明中,诏太乐令公孙崇、赵樊生等同共考验。正始四年冬崇表。)


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