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李颙


  颙,爵里未详。

  △大乘赋

  大乘者,盖如来之道场也,故缘觉声闻,谓之小乘,言法驾之通驰,如舟车之致远也。夫合抱兴于毫末,九层作于累土,从浅以高大,理妙在于不有,迩粗由乎不无。举有以希无,则无无以畅;忘无以统有,则有有以通。无无以畅,则乘斯小矣;有有以通,则乘斯大矣。夫总福佑之会者,莫尚于法身;宣一切之知者,莫贵乎如来。故神禀灵照,以观三达之权;思周深妙,以入四持之门。知色之空,任而不败,起灭无崖,终始无际。形寄于宇宙之中,而心包乎一象之外,目察于芥子之细,而识鉴乎须弥之大。美哉渊乎!其源固不量也。嗟叹不足,遂作赋曰:

  建大乘之灵驾兮,震法鼓之雷音。除行盖之欲疑兮,餐微妙以悦心。满觉意之如海兮,演般若之渊深。平八道之坦荡兮,游总持之苑林。定禅思于三昧兮,灭色想于五阴。执抵罗之引弓兮,操如意之喻琴。破众网之将裂兮,画贪垢而绝淫。危泡沫之暂结兮,焉巧风之足钦。或明行而善逝兮,积功勋以迄今。收萨云之空义兮,运十万而魔擒。开止观之光焰兮,消邪见之沈吟。闭必固之垣墙兮,同影响之难寻。(《广弘明集》二十九上。案:释道宣编此赋于魏高允《鹿苑赋》之后,题为魏李颙。检《魏书》、《北史》,未见其人。东晋李颙,字长林,有赋论诔等文八篇,在《全晋文》卷五十三,疑此赋亦晋李颙所作,今姑从《广弘明集》录于魏高允后。)


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