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杨衒之


  衒之一姓羊,北平人,魏末为抚军府司马,历秘书监,出为期城太守,齐天保中卒于官。

  △上东魏主启

  释教虚诞,有为徒费,无执戈以卫国,有饥寒于色养,逃役之流,仆隶之类,避苦就乐,非修道者,又佛言有为虚妄,皆是妄想,道人深知佛理,故违虚其罪。(启又广引财事乞赀贪积无厌,又云)。读佛经者,尊同帝王,写佛画师,全无恭敬,请沙门等同孔老拜俗,班之国史,行多浮险者,乞立严勒,知其真伪。然后佛法可导,师徒无滥,则逃兵之徒,还归本役,国富兵多,天下幸甚。(《广弘明集》六。)

  △洛阳伽蓝记序

  三坟五典之说,九流百代之言,并理在人区,而义兼天外,至于一乘二谛之原,三明六通之旨,西域备详,东土靡记,自顶日感梦满月流光,阳门饰毫眉之像,夜台图绀发之形,迩来奔竞,其风遂广,至晋永嘉,惟有寺四十二所,逮皇魏受图,光宅嵩洛,笃信弥繁,法教逾盛,王侯贵臣,弃象马如脱履,庶土豪家,舍资财若遗迹,于是招提栉比,宝塔骈罗,争写天上之姿,竞模山中之影,金刹与灵台比高,宫殿共阿房等壮,岂直木衣绨绣,土被朱紫而已哉,暨永熙多难,皇舆迁邺,诸寺僧尼,亦与时徙,至武定五年,岁在丁卯,余□行役,重览洛阳,城郭崩毁,宫室倾覆,寺观灰烬,庙塔丘墟墙被蒿艾巷罗荆棘,野兽穴于荒阶,山鸟巢于庭树,游儿牧竖,踯躅于九逵,农夫耕老,艺忝于双阙,始知麦秀之感,非独殷墟,黍离之悲,信哉周室,京城表里,凡有一千馀寺,今日寥廓,钟声罕闻,恐后世无传》,故撰斯记。然寺数最多,不可遍写,今之所录,止大伽蓝,其中小者,取其祥异世谛事因而出之,先以城内为始,次及城外,表列门名,以记远近,凡为五篇,余才非著述,多有遗漏,后之君子,详其阙焉。(《洛阳伽蓝记》,《历代三览纪》。)


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