梦远书城 > 总集 > 皇明经世文编 | 上页 下页
卷之七


  华亭陈子龙卧子 宋征璧尚木 徐孚远闇公 李雯舒章选辑
  王会荃星宰参阅

  朱学士集(序) 桂正字集(疏)

  朱学士集(序)
  朱升

  ◎序
  送分宪张公序
  行枢密院判官邓公勋德颂

  ○送分宪张公序〈按察〉

  天台张君行按来徽,责言于故人升以广其政,升以民生休戚在长吏长吏之贤在通其民情盖自古经?之初。军国百需之出于民。势不得已。编民供亿公上。是固其职。长吏于此时也。其抚字之仁。与催科之严。二者不得并行焉。亦势也。然于其间。得无亦有下所不堪。上所不及知。长吏必当以闻者乎。姑以此时此土至浅近之一事言之。茗贡课株十赋其一,而一株之额粗精二两,此乃沃土所有。而我徽瘠土也,每百株,赋其十株,责其纳茗二十两,殚其地之出,而供其本色,已不堪矣今又不收本色,以钱米代之,茗之粗者,此时此土,值米不及三升,而令纳一斗,精者值米不及五六升而令纳二斗,穷山荒疃采摘之家,虽竭其庐之入,亦不能应,此乃事之章章不可行者,上之人惟不知耳,岂有知其不可,而不改其令者乎,君之行按也,长吏有能为深长之计,通达民情,攘蠹弊开隆平,委曲条陈以闻,则贤于人者也,君则课之最以进之,其有明知蠹弊,坐视旁观,如茗课浅近之事,而尚不为君一言则长吏之不贤者也,君则课之殿以退之,则长吏有所劝惩,民情得以上达,而耳目之职举矣,君之明特达,岂真有资于人言者,仆别君数年,聩盲跛蹩非复旧日,然于君而耿耿者,固在是以因下问而不容巳于言,丁未四月朱升序

  ○行枢密院判官邓公勋德颂〈定乱〉

  岁辛卯,淮西兵起,明年自蕲渡江者,蹂饶陷徽,江东大扰,至于丁酉六月之间,胜负相寻,徽民受兵者,凡十有二矣,而犹不知所终也,于是泗水邓公奉江南行省平章朱公命,由宣取徽,先声所至,不戮一人,郡邑以定,公淑德夙成,威信昭著,始至即立城堡,作庐舍。作事简疾如此旬日竣事而民不知有役。纳降附。下条教。村疃帖服而民不知有军。分兵戍诸县。揄才以官治之。军民有职。上下相维。遗黎乃知免矣。将官张思总戍休宁县。能宣布公之德美,以福其民庶,又请邑士朱升作颂以传之,颂曰,徽之为郡,介乎万山,昔有革代,招附以安,曩岁淮兵,渡江窥浙,直捣于徽,肆其燔劫,突来荐至,奔北相仍,六胜六负,哀哉民生,猗与辨章,秣陵开省,勋业崇崇,纪纲井井,既克宛陵。南复楚强。有献于公。请事徽方。公曰噫嘻。无穷于远。蕞尔山城。其边三面。策者曰否。彼邻杭封。全有三关。浙右囊中。公曰噫嘻。兹为重役。总率招徕。必资淑德。曰邓友德,兰茁其芽,汝父汝兄,致命邦家,宣众未降,长枪余党,既屯于徽,惧残彼壤,事有机速。为我南行。汝亲吾养,汝家吾承,邓公曰唯,惟辨章令辨章之心,徽人之命,爰敕渠师即日启行衙兵之胡,新附之汤,江淮之雄,苗獞之锐,列骑联旗,两州相缀,惟徽厌乱,城郭久空,诸军毕入,诛其莱蓬,既栅既城,以营以室,将士分功,成之句入,乃纳降附,浆酒温存,受其鸡豚,为之饔餐,使观其军,使行其垒,意气包涵,家人笑语,民曰此军,与我为侪,曩者轹我,今吾服怀,士日此军,非曩之匹,阃幕衣冠,中原典则,此事古今同嘅曩之来者。驱民为兵何为强弱。徒歼厥生。曩之来者。每事报复。指摘吹求。炽然荼毒。今兹下令,军民判然,不教之众,奔北之先,今兹下令,新自今日,无长浇风,酷为指挥,流离还定,渐复其初,里有耕桑,家有诗书,凡此之功,在于镇静,万喙同声,归功于邓,镇静之道,制胜之规,谢公指顾,秦败淮淝,镇静之道,致治之式,曹师盖公,民以宁一,繄公懿质,辨章登之,进之于学,玉而成之,云台元功,少年杖策,人谓我公,今之高密,以究劳绩,以开隆平,秉心勿替,引我民生,徽民愿公,祝公眉寿,仰彼昊苍,夕昕稽首,戍将承德,请作诗章,刻之县斋以传无疆。

  桂正字集(疏)
  桂彦良

  ◎疏
  上太平治要十二条

  ○上太平治要十二条〈太平治要〉

  一曰法天道,天不言而四时行,百物生,天生圣君,位至尊而统六合,必当仰法于天明如日月,恩如雨露威如雷霆,信如四时,百职?劳,庶事自理,若身兼庶务,则若劳臣逸,非所以法天也,夫天道好生圣人亦好生,好生之德,洽于人心,则人皆化干为善,而自不犯法矣,孔子曰,惟天为大,惟尧则之,此之谓也,二曰虞地利,中原为天下腹心。号膏腴之地。因人力不至久致荒芜。近虽令诸郡屯种。垦辟未广。先臣建言屯种亦屡矣而卒不?若中原不讲于水田故也莫若于四方地瘠民贫。户口众处。令辞司募民开耕。愿应募者。资以物力。宽其徭赋。使之乐于趋事。及犯罪者。亦谪之屯田。此法亦可以处降附者使荒闲之田。无不农桑。三五年间。中州富庶。财用丰足矣。三曰顺人心天下以人心为本,人心所在即天命所在,故善治天下者,必上承天命。下顺民心民之所好好之。民之所恶恶之。盖人情莫不欲富寿安逸。故三王生之而不伤。养之而日厚。节其力而不困。君之于民。既犹父之于子。则民之于君。亦犹子之爱敬于父母矣。三代之所以得人心者,此也,四曰养圣德,夫聪明睿智之主,文武仁圣之君。乃天生圣德本无不备然万几之顷,或相感触。则意念之起,如重翳之蔽白日,故虽大圣,必兢兢戒谨,常加存养省察之功。节其嗜欲,惩其忿怒清明在躬,志气如神,则犹青天白日,万物咸仰,圣德加盛,圣寿万年,传曰有大德者,必得其寿,此之谓也,五曰培国脉,夫三代之历祚延长者,以仁义道德。教化斯民。不专尚刑罚。故民得遂其生养之乐。而天命眷顾之也。秦隋享国不久者。专事苛刻。力役不休。仁义不施。故民不聊生。而天不佑之也。今功成治定。万邦悉臣。当以三代有道之长为法。秦隋之失为戒。则人心和悦。天心眷祐。而国祚如泰山之安矣。六曰开经筵,自昔圣主贤臣。治天下之大经大法,具载六经。垂法万世,不可以不讲也讲之则理明而心正,措之政事,无不得其当,今当大兴文教之日,宜择老成名儒。于,朔望视朝之际。进讲经书一篇,敷陈大义。使上下耸听。人人警省。兴起善心。深有补于治化也。七曰精选举,夫官得其人,则庶务自理,万民乐业,故选举之际,不可不精审也,六部十三布政使司,乃股肱重任。岂可轻用而轻废哉。必历试其才能德量可当此者。然后信任之,至于提刑按察司,与知府之职,固尝不能尽,知其人,然亦不可轻任也,宜令京官五品以上,各举贤良正直一员,知州知县,于民最亲,亦须选择,国初用人多主此意宜令按察知府岁项廉勤淳厚者一二员。凡所举。不问巳仕未仕。但得人则有赏。缪举则有罚。如此。则人皆悉心求贤。而无遗才矣。若新进人才,且当试以佐贰之职,果有艺能出众,特加超擢,则官得其人矣,八曰审刑罚,刑罚一事,人命所系,不可不审,故书曰与其杀不辜,宁失不经,钦哉钦哉,惟刑之恤哉,盖死者不可复生,刑者不可复续苟不钦恤而详谳之,则伤人必多,伤人既多。必损和气。非所以善治也。理刑之官,必择其公明正大仁厚之人,如汉之张释之于定国辈。亲信而委任之。则天下无冤民。而致刑措之?矣。九曰敦教化,学挍所以宣明教化,长育人才,非止训诂文辞而已,今大兴国学,增广生员,教育之恩至矣,然国学首善之地,既选名儒以五经分教诸生,必先德行而后文艺,抑浮华而尚淳笃,未可骤用以启其奔竞之心,当日就月将,得其真修寔践,使成人有德,小子有造,将见风俗日厚,人材辈出,可为朝廷之用矣,十曰驭戎狄,夫驭戎狄之道,守备为先。征伐次之。开边衅。贪小利。斯为下矣。故曰天子有道。守在四夷。言以德怀之。以威服之。使四夷之臣。各守其地。此为最上者也。若汉武之穷兵黩武,徒耗中国而无益,隋炀之伐高丽,而中国蜂起,以唐太宗之明智,后亦悔伐高丽之非,是皆可以为鉴,非守在四夷之道也,今海内既平,车书混一,蛮夷朝贡,间有未顺,当修文德以来之,遣使以喻之,彼将畏威怀德,莫不率服矣,何劳勤兵于远哉,北狄遗烬,尚烦 圣虑,当选将练兵,分屯镇守,谨其防御,俟其衅隙,一举而荡平之,未晚也,十一曰,搜才俊,古之俊才,或隐于耕钓版筑,或出于商贾屠酤,皆足以兴邦而名世,非一端所取也,故书曰立贤无方,旁求俊乂,今于秀才等项,悉巳举而用之,若军伍谪戍,农圃医卜,或以微罪困于里闾者,岂无其人,宜令有司尽心求访,果有才器出?,学识超众者,则举荐之,开其自新之路,许其?忠竭力,庶可以得奇才异能之士,拔十得一,自可当千百人之用矣,十二曰广咨访,昔舜好问而好察迩言,乐取诸人以为善,故能以天下之善为巳善,而能周知天下之事,足以开物成务,使万民各得其所,伏惟 圣明混一华夏,统御万邦,遐方幽远,恐未周知,嘉言善行,或未尽取,正宜大开言路,广访博询,使常朝百官,得关轮对,布政按察府州县正官朝觐之时,各令敷奏以言,观其贤否,凡时政得失,民瘼利弊,许诸人陈诉,古有纳言之官,专掌其事,宜选学识高明,通达治务者,特授纳言之官,以详择其可否,则天下之事,可以周知,天下之善,可以毕至,而内外百司,罔敢怠逸,各思尽职矣。


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页