皇明经世文编卷之五

卷之五

　　华亭陈子龙卧子　宋征璧尚木　徐孚远闇公　李雯舒章选辑
　　张官处中参阅

　　宋文恪集（碑记）　贝清江集（序）

　　宋文恪集（碑记）
　　宋讷

　　◎碑记
　　大明敕建太学碑
　　敕建历代帝王庙裨
　　送田文起序
　　送国子生刘士能还京序

　　○大明敕建太学碑〈重建太学〉

　　洪武十四年夏，上诏?臣曰，王者受命。武功文德。相继成治。定天下以武。治不以武也。其崇文乎，顾兹成均。地隘而陋。何以振文教朕相基于鸡鸣山下。高爽平达。岂天协朕心。若藏此地。俟兴一代学乎。群臣稽首曰　皇上圣神。斯文福也。乃以　天子学制授诸冬官。冬官臣恭奉　明诏。夙夜匪懈。楩楠豫樟来积如阜。凿山载石。舆木筑基梓人?艺以宏其制。又遣金吾前?亲军指挥谭格督其工。凡堂有七。彝伦所以会讲。率性修道诚心正义崇志广业则诸生肄业所也。会馔有堂，庖厨有室。井覆有亭物贮以库。饩廪蔬园。重门缭垣。回廊储书。两堂之间。东西有馆。助教正录居焉。东偏列室鳞次。诸生处焉。庙在学东。亢以增基。大成有门。七十二贤有庑。凡为楹八百一十有奇。壮丽咸称。自经始以来。大驾临役者不一。太祖之意若此何疑于世庙之易耶夫子而下像不土绘。祀以神主。数百年夷习乃革。明年五月，冬官奏庙学成。十有一日，天子遣使祀　先师以太牢。礼毕，冑子及民之俊秀登堂受业，学之礼制备矣。十有七日，上躬临庙礼行酌献，再拜而退，乃达学，学官率诸生进拜堂下，博士臣龚斆执经，祭酒臣吴颙讲经，既毕，万乘是还，此千载旷仪，讲而行之斯文增重矣，六月一日，上又赐敕文重谕冑子，禁制防遏之法，训迪诱掖之意，无不至焉，越一日，帝御奉天门。诏臣讷文之于石。臣拜手稽首，不敢以不文辞，承　命遂述兴造始末为之言曰，此亦进御之文故一出于正孔子之道，垂宪万世，帝王之兴，首建太学，盖学所以扶天理，淑人心也，皇极由之而建，大化由之而运，世道由之而清风化本原，国家政务，未有舍此而先者，或有未备，则无以维三纲五常之具示作人重道之心，圣天子位居君师，续道统于尧舜禹汤文武，建学定规，高出前古凡我登堂养正游艺之士，斯言斯诵。相勉相诲。无负教养。则正人端士丛出。而为国家桢干。祚圣子神孙之业。万世而无穷者。当自今始。顾臣肤陋，敢不对扬帝命，式昭盛代之兴文也，拜手稽首而献颂曰，于惟　圣皇。臣伏万方。乘时经纶文偃，武扬。储庆发祥。载整乾纲。乃相学基。鸡鸣山阳。平远高爽。非麓非冈。武辉京邑。隐若天藏。考制定规。　圣度曷量。乃授工曹。孰敢怠遑。工师用劝。?技允藏有庙有庑有廊有堂，鳞比而重。龙起而翔。登用儒臣。教化昭彰。佩服锵锵。弦诵洋洋。正学有传。师道有常。　万乘来临。爼豆生光千载礼仪。一代典章。躬亲讲道。超轶，百王。　圣制昭宣。启迪激昂。宠及青衿垂范流芳。材育化崇。殷序周庠。立极作则。远绍虞唐。德进英豪。业修俊良。股肱　朝廷。都俞岩廊。以弘文化。庆祚灵长。愿祐　皇图。万世无疆。

　　○敕建历代帝王庙裨〈历代帝王庙〉

　　两仪判而人极立，大统建而君道明，越自上古，神圣继作，代天理物，以开万世太平之治，故天地以之而位，四时以之而序，万物以之而育，大经大本以之而立，盛德相继，传至于今，钦惟　圣天子受　天明命，肇修人纪，以建民极缵皇帝王之正统，衍亿万年之洪基，稽古定制，作庙京邑，以祀历代帝王。重一统也，相旧庙地介乎通衢。亵而勿严。洪武二十一年秋始命改作于钦天山阳。越明年已巳夏。五月三日工部尚书臣秦逵奏成功。请文劖石，诏臣讷为之记，臣忝职冑监。惧不敢辞。谨拜手稽首而言曰，帝王功德，于昭于天，宜有清庙，以宅神展敬，历世以来，祀典斯阙，三皇五帝。祭于肆类。仅见于周。而尧舜禹汤。发迹肇基。及所经历之地或有祠焉遣使致祭后世有之至于合庙京国。岁修享礼。古未之闻。　皇上定鼎江左治功既成。神人洽和。礼乐明备。凡庙祀之渎礼不经谄神非法者。一切去之正名定统。肇自三皇继以五帝。曰三王。曰两汉，曰唐曰宋曰元。受命代兴。或禅或继。功相比。德相侔。列像于庭。金玉其相衮冕焜煌。聚精会神咸宅于兹。每岁春秋二仲。言?耴日誓士　上御宸极。制命大臣。斋明承事。笾豆静嘉，粢盛丰洁告充告硕。神格洋洋。所以推惟本始。式昭旷典者至矣。三年则命官奉香币。诣陵寝。具仪物。以时致享。又以昭圣显灵而示不忘也。呜呼，天生民而立之君所以靖乱也，康济天下，阜成兆民，而登之仁寿之域者，皆以奉若天道而已，是故前乎三代之官天下者天也后乎三代之家天下者亦天也皇帝王之继作。汉唐宋之迭兴。以至于元。皆能混一寰宇。苟能混一天下者皆圣人也宋人谓后代帝王不及前古真可笑也绍正大统。以承天休。而为民极。右之序之。不亦宜乎。秦晋及隋。视其功德。不能无愧。故斥而不与。是可见　皇上敦名实。重理道。崇德报功。大公至正之心。真足以度越百王。垂宪来世。永永无斁。谨为之铭曰，惟皇作极。克配天地。丕昭盛化。以正大位。皇道而皇。帝道而帝。历夏商周。三王迭继。熙熙皞皞。同底于治。叙诸帝于铭中亦有体于赫汉祖。宽而有制。光武奋兴。炎灵用炽。唐兴晋阳。遂有神器。太宗重光。力行仁义。明明有宋。其德克类。暨于元氏而亦用又。豊功茂德。后先辉贲。翼翼新宫。有恤而閟。貌像既严。皇灵斯莅。享祀苾芬。仪文孔备。陟降在庭。神之攸暨。祚我　皇明以克永世。

　　○送田文起序〈吏胥〉

　　明善复初，儒者之学也，学以济时行道为心，儒术饰吏以济时矣。其从事则法律焉。天下亦岂有舍儒而可以为吏者。儒道与天地?，扶天经，立人纪，自古有天下者，曷尝一日无所待于儒乎，甚矣吾儒有益于国家而成致治之功也，滑县吏田文起，前以冑子八国学，师明师，友益友，非一日矣，问学抱负，济时行道之心，盖未尝少替，圣朝郡县吏多以儒选，文起亲老且贫，执役乎吏，以为养亲计，当时县吏可致通显故侈大之如此发所蕴为簿书间推所学于法律内。县以廉干称。洪武丁已夏四月，北平提刑察司，嘉其言行有道也，举而用焉，则赞风纪持宪法，必有以彰大其功名矣，昔赵广汉起河间郡吏王尊起涿郡书佐。鲍宣起县之乡啬夫。丙吉起鲁之狱吏。汉代人材多出吏胥。而超越后代者。又不无所本也。盖孝武之世，公孙弘奏请卑太守，卒吏皆通一艺，自是吏胥乃从事于文学礼义之中。而公卿士吏彬彬矣。其视区区法律习者。殆不及耳。文起往矣以天资之美。学问济之。不为外物累法律不明则反受其惑不为法律惑行道济时求无负明善复初之学，然后为儒者之功已也，虽儒术饰吏，亦何玷于儒乎，文起勉旃，是为序。

　　○送国子生刘士能还京序〈分教〉

　　公为国初国斈之师圣祖特重之每文??以励后之司成因采此一篇

　　昔孟轲氏论王政于齐梁，两言庠序之教，盖庠序天理人心之本所在，维持风化者孰要于此哉，是不可一日废也，安东刘士能成童在庠序，既冠始入县学，洪武甲寅　朝廷以县试升冑馆，所谓分教士者国初选国子生为州县教官即训导是也乙卯以国子选为分教，士于斯时，亦荣矣夫盖古之谓学，人材由庠序而出。国学之设，不过公卿大夫之子弟。非养天下之士也。凡民俊秀得预乎教养者。员亦有差。乃知天下为学者。少长习熟于党庠遂序之间。培植涵养，殆非一日，有挨师以书其孝弟，有党正以正其齿序，至于礼射行艺，又有察之之官，古人重党庠遂序也如此，宜乎人材盛于周也，圣天子以教化原于学校，郡县之学，既设官以教也，又增广生员，择国子而分教焉，是即党庠遂序之学乎，若士能者其一也，由是大而一郡，小而一县，近而一党一乡，冠带济济者有焉弦诵洋洋者有焉，譪然三代庠序之风也，为师者。日严于教，为子弟者，日相淬厉，则人材出而视古无愧必有嘉谟正论，兴庠序之教于天下也，因士能过予告别，故直书以为序焉。

　　贝清江集（序）
　　贝琼

　　◎序
　　送杨文启序
　　送叶孟桴秀才赴雅州叙
　　送褚德刚序

　　○送杨文启序〈教授〉

　　国子生天台林伯云来言其乡先生杨文启者，隐黄岩之大闾。其道足以自乐，泊然无以求于外，恒言天下之至贵，无以加吾之所贵，故不知贵之为贵，天下之大利，无以易吾之所利，故不知利之为利，不知贵之为贵，贵有尊于人者也，不知利之为利，利有重于人者也，吾何慕彼哉，于是衣褐衣，饭脱粟，鼓琴而歌先王之风，众莫知其底蕴，时出游佳山水间，过四明，上天姥，泛镜湖观禹穴，将终其身，与流遁忘返者为徒，洪武七年，朝廷用荐者言征至京师，欲命以官，复辞不就，乃授荆州儒学教授，欣然而往，幸先生赠之言，遂起而复曰，予虽未识文启，盖亦一世之高士，审于出处而不苟者，又何待于赠耶，抑闻天台默斋王公，以正学为东南师表，而文启获登其门，则源委又可知已，国初教职实以兴育人才为时重务也虽然今国家方兴学校而典教之职甚重而不轻也横经正席，以周公孔子之道，诲荆州之子弟，所以美其俗。而成其才者，不在兹乎，振铎之暇。览江汉之同流。仰衡巫之联绵。而吊三国战争陈迹以发之文辞。其为适固不异于大闾也。

　　○送叶孟桴秀才赴雅州叙〈西蜀税课〉

　　蜀去中国为绝远，秦始通之，而剑门之险，守之有余，攻之不足者也，刘备尝资之以抗吴魏，公孙述李雄孟知祥皆乘天下乱而窃据焉，国初教职实以兴育人才为时重务也光武讨述四年而始平，魏伐刘禅，若易于光武。亦出危道而仅胜之。考之于史。汉入成都。则自高平第一。屯于津乡。会于荆门。入于平曲。战于广都。而将士之死者非一。魏自斜谷骆谷趋汉中。又自阴平达于江油。而钟会邓艾皆不□，今其兵交之迹。犹可想见于千载之下也。若宋洎元。吾弗暇论。至国朝以平吴余力。剪僣号之明氏不顿一兵。不遗一镞。而全蜀来归。剑门如昔。亦莫得恃之为险者。岂非天威所加。殆过于前代也欤。故既命官镇抚其人民土地。而蕃夷错出。百货所居。又设市官以征之焉。由是华亭叶蓁，为雅州天全六番税课司副使，予以其释书山房，而有万三千里之役，经白帝，泝三峡，上瞿塘，出龙门，过石龛，历五盘鹿头，以穷巴阆之奇观，发之文辞，固在此行矣，虽然，位卑而责至重，尚慎之哉，尚慎之哉。

　　○送褚德刚序〈督府断事〉

　　国初兵权皆统于大都督府故其幕职亦重

　　洪武十年夏，大都督府断事官缺，上难其人，咨之在庭，以行府经历会稽褚。君为之命既下，即治装戒行，宾客咸祖于东门外，或告之曰，子其慎哉，治兵与治民异。民牛羊也。叱之前而前。麾之却而却。而慓悍之士。如扰龙槛虎。急则忿怒而无以服其心缓则玩肆而无以折其气。其势岂不难哉。余曰不然。莫重于法。法一定而人从之齐。今国家重兵。分为四十八卫。有裨有长。悉稽诸古。自罢战而归。虽其鸣弓拔剑之态不除。斩将摹旗之功可恃。至悬法以示之。使知所守。则暴者为之戢。贪者为之肃。怠者为之奋。骄者为之惩。一出一入。莫敢或越其防。由是观之。治兵亦治民耳。昔公之在青州也。大伍无斗争。及来凤一也。都挍无淫纵。夫以区区一文人。充幕府之选，非素有威严敢击断为其所惮，何以使之禁其一切之欲，惴惴焉听约束于朝暮如此邪，盖有其法而行之以公无私，孰得而干政犯令也，则今之往也。位虽下而势实尊。名虽小而事益专。以其已著而卜其所行，余知其易易然矣，于是客皆是善其说，遂与之剧饮而别，因书为送行序，而工诗者系其后云。

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