梦远书城 > 类书 > 图书集成乾象典 | 上页 下页
月部杂录(1)


  《易经·小畜上九》:“既雨既处,尚德载,妇贞厉。月几望,君子征凶。”〈程传〉月望则与日敌矣。几望,言其盛将敌也,不已则将盛于阳而凶矣。于几望而为之戒曰:“妇将敌矣,君子动则凶也。”几望,将盈之时,若已望,则阳已消矣。尚何戒乎!

  《归妹》六五,帝乙归妹,其君之袂,不如其娣之袂良。月几望,吉。〈程传〉月望,阴之盈,盈则敌阳矣,几望未至于盈也。五之贵高,常不至于盈,极则不亢其夫,乃为吉也。

  《中孚》六四:“月几望,马匹亡,无咎。”〈大全〉方氏曰:“月几望”,不处盈也。以阴居阴,履柔处正,不敢敌阳,此人臣功业已盛,而不敢居其盛者,故为“月几望之象。”

  《书经周书洪范》“四五纪,一曰岁,二曰月。”〈大全〉临川吴氏曰:“月自合朔至来月合朔,凡二十九日六辰有奇,月与日一会也。以晦朔弦望定月之大小,是为一月之纪。”

  《诗经齐风鸡鸣章》:“匪东方则明,月出之光。”

  《东方之日章》“东方之月兮,彼姝者子,在我闼兮。”《陈风月出章》“月出皎兮,佼人僚兮。”〈又〉月出皓兮,佼人懰兮。〈又〉“月出照兮”,“佼人燎兮。”

  《小雅·天保章》“如月之恒。”〈朱注〉《恒》,弦也。月上弦而就盈。〈大全〉孔氏曰:“八日、九日,月体大率正半,昏而中,似弓之张而弦直,谓之上弦。此取渐进之义,故云上弦,不言望。”《礼记·乡饮酒义》:“让之三也,象月之三日而成魄也。”〈陈注〉刘氏曰:“以月魄思之,望后为生魄。然人未尝见其魄,盖以明盛则魄不可见。月魄之可见,惟晦前三日之朝,月自东出,明将灭而魄可见;朔后三日之夕,月自西将堕,明始生而魄可见;过此则明渐盛,而魄不复可见矣。盖明让魄则魄现,明不让魄则魄隐。”

  《易乾凿度》:月,坎也,水魄,圣人画之,二阴一阳,内刚外柔。坎者,水天地脉,周流无息,坎不平月,水满而圆,水倾而昃,坎之缺也。月者,阙水道,圣人究得源脉,浰涉沦涟,上下无息,在上曰汉,在下曰脉。潮为浍,随气曰濡,阴阳礡礉为雨也。月阴精,水为天地信,顺气而潮。

  潮者,水气来往,行险而不失其信者也。

  《尚书考灵耀》,月合地统。

  《诗》推度灾“月,三日成魄,八日成光。蟾蜍体就,穴鼻始萌。”

  《春秋感精符》:“月,太阴之精,海蚌食其光,生珠。”

  《春秋孔演图》:“蟾蜍,月精也。”

  《春秋元命苞》:“月之为言阙两,设以蟾蜍与兔者,阴阳双居,明阳之制阴,阴之倚阳。”

  《礼斗威仪》:“政太平则月圆而多辉,政升平则月清而明。”〈又〉《政颂》平则赤明,政和平则黑明,政象平则白明。

  〈又〉“君乘土而王”,其政平,则月圆而多晕。

  《洛书甄耀度》:“月者,阴之精,地之理。”

  《三坟》书山坟象臣月。

  《形坟》“月,天夜明。”〈又〉《月地斜曲》。〈又〉《阴形》:“月,天月淫,地月伏辉,日月代明,山月升腾,川月东浮,云月藏宫,气月冥阴。”〈又〉《月山斜巅》。〈又〉“月川”《曲池》。〈又〉月云:《素雯》。〈又〉《月气夜圆》。

  《管子四时篇》:“北方曰月,其时曰冬,其气曰寒,寒生水与血,其德淳越,温怒,周密,其事号令修禁,徙民令静止,地乃不泄,断刑致罚,无赦有罪,以符阴气大寒乃至,甲兵乃强,五谷乃熟,国家乃昌,四方乃备,此谓月德。月掌罚,罚为寒。”

  《关尹子五鉴篇》:“纷纷想识,皆缘有生,曰想曰识。譬如犀牛望月,月形入角,特因识生,始有月形,而彼真月,初不在角,胸中之天地万物亦然,知此说者,外不见物,内不见情。”

  《文子上德篇》:“月望日夺光,阴不可以承阳。”

  《范子》:“月者,尺也;尺者,纪度而成数也。”

  《尸子》:“使星司夜,月司时”,犹使鸡司晨也。

  《吕子精通》篇:“月也者,群阴之本也。月望则蚌蛤实,群阴盈;月晦则蚌蛤虚,群阴亏。夫月形乎天,而群阴化乎渊。”

  《勿躬》篇:“圣王之德,融乎若月之始出,极烛六合,而无所穷屈。”

  《淮南子天文训》:“积阴之寒气为水,水气之精者为月。”〈又〉月者,阴之宗也。是以月虚而鱼脑减,月死而《蠃蛖膲》。〈又〉方诸见月,则津而为《水坠形训》,“蛤蟹珠龟,与月盛衰。”

  《览冥训》,“画随灰而月晕阙。”〈注〉以芦草灰圜画,缺其一面,则月晕亦缺于上。

  方诸取露于月。

  《说林训》:“明月之光,可以远望,而不可以细书。”〈又〉《百星之明》,不如一月之光。

  扬子《修身》篇:“三年不目,月精必蒙。”

  《十洲记》:“冬至后月养魄于广寒宫。”

  《新论》:“箕丽于月而飘风起。”〈又〉将以权决为本,卒以齐力为先。是以列宿满天,不及胧月,形不一,光不同也。

  《论衡》:“涛之起也,随月盛衰小大,满损不齐,同如子胥为涛,子胥之怒,以月为节也。”

  《风俗通义》:吴牛望见月则喘,使之苦于日,见月怖喘矣。〈按太平御览云云按风俗通今本无〉

  张衡《灵宪》:“月者,阴精之宗,积而成兽,象兔阴之类,其数耦。”

  《参同契》。圣人上观章,三日出为爽,震庚受西方。八日兑受丁,上弦平如绳。十五乾体就,盛满甲东方。蟾蜍与兔魄,日月气双明。蟾蜍视卦节,兔者吐生光。七八道已讫,屈折低下降。十六转受统,巽辛见平明。艮直于丙南,下弦二十三。坤乙三十日,东北丧其朋。节尽相禅与,继体复生龙。壬癸配甲乙,乾坤括始终。七八“数十五,九六亦相应。四者合三十,阳气索灭藏。”《魏志·管辂传》注:“辂谓石苞曰:‘三五盈月,清耀烛夜,可以远望,及其在昼,明不如镜’。”

  《晋书·天文志》:“北极五星,第一星,主月太子也。”

  《博物志》:“兔舐毫,望月而孕,口中吐子。”

  《禽经》:鹅卵月:〈注〉伏月卵则向月,取其气助卵也。

  郭璞《省刑疏》:“月者属坎,群阴之府,所以照察幽情,以佐太阳精者也。”

  《抱朴子》:“俗有见游云西行,而谓月之东行。”〈又〉《月初生》,如破环,〈又〉今月不及古月之朗。

  《西京杂记》:“汉掖庭有月影台。”

  《古今注》:“汉明帝时,太子舍人,作歌诗四章,以赞太子之德,二曰《月重轮》。”

  虞喜《安天论》:“俗传月中仙人桂树,今视其初生,见仙人之足,渐已成桂树,后生。”

  《拾遗记》:“嗽月兽,形似豹,饮金泉之液,食银石之髓,夜喷曰气,其光如月。轩辕时获焉。”

  《南史·谢庄传》:孝武问颜延之曰:“谢希逸《月赋》何如?”答曰:“美则美矣,但庄始知隔千里兮共明月。”帝召庄,以延之答语语之。庄应声曰:“延之作《秋胡诗》,始知生为久离别,没为长不归。”帝抚掌竟日。

  《谢弘微传》:弘微孙朏,胐次子。譓不妄交接,门无杂宾。

  有时独醉,曰:“入吾室者但有清风,对吾饮者惟当明月。”

  《世说》:刘尹云:“清风朗月,辄思元度。”

  《唐书·仪卫志》:“大横吹部有节鼓二十四曲,二十一对月。”


梦远书城(guxuo.com)
上一页 回目录 回首页 下一页