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月部纪事(3)


  《避暑录》:欧阳公作“平山堂,每暑时辄凌晨携客往游,取荷花千余朵,插百许盆,与客相问。遇酒行即遣妓取一花传客,以次摘其叶,尽处则饮酒,往往侵夜载月而归。”

  《闻见后录》:王荆公步月中山,蒋颖叔为发运使,过之,传呼甚宠,荆公意不悦。颖叔喜谈禅,荆公有诗云:“怪见传呼杀风景,不知禅客夜相投。”按,李义山《杂纂》,杀风景门,月下传呼用此事。

  《宋史·范纯仁传》:“纯仁字尧夫。其始生之夕,母李氏梦儿堕月中,承以衣裾,得之,遂生纯仁。”

  《陆佃传》:“佃字农师,越州山阴人。居贫苦学,夜无灯,映月光读书,蹑屩从师,不远千里。

  《容斋五笔》:“王定国访东坡公于彭城,一日棹小舟与颜长道携盼英卿三子游泗水,南下百步洪吹笛饮酒,乘月而归。坡时以事不得往,夜着羽衣,伫立黄楼上,相视而笑,以为李太白死,世间无此乐三百余年矣。定国既去,逾月,复”与参寥师泛舟洪下,追忆曩游,作诗曰:“轻舟弄水买一笑,醉中荡桨肩相磨。归来笛声满山谷,明月正照金叵罗。”

  《宋史·王素传》:“素子巩,有隽才,长于诗,从苏轼游。轼守滁州,巩往访之,与客游泗水,登魋山,吹笛饮酒,乘月而归。轼待之于黄楼上,谓巩曰:‘李太白死,世无此乐三百年矣’。”

  《东坡志林》:“徐州时,冬夜解衣欲睡,月色入户,欣然起行,念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民,亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中苹藻交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人尔。

  己卯上元,余在儋耳,有老书生数人来过,曰:‘良月佳夜,先生能一出乎’?”予欣然从之。步城西,入僧舍,历小巷,民夷杂揉,屠酤纷然,归舍已三鼓矣。舍中掩关熟寝,已再鼾矣。放杖而笑,孰为得失?问“先生何笑”,盖自笑也。然亦笑韩退之“钓鱼无得”,更欲远去,不知走海者,未必得大鱼也。

  《东坡诗话》:《观月》诗:“暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不长好,明月明年何处看。”余十八年前中秋夜与子由观月彭城,作此诗以阳关歌之。今复此夜,宿于赣上,方迁岭表,独歌此曲,聊复书之,以识一时之事,殊未觉有今昔之悲,悬知有他日之喜也。

  《后山诗话》:苏公居颍,春夜对月,王夫人曰:“春月可喜,秋月使人愁耳。”公谓全未及也,遂作词曰:“不似秋光,只与离人照断肠。”老杜云:“秋月解伤神。”语简而益工也。

  晁补之《石辂墓志铭》:“辂昼夜诵读,贫无烛,至梯屋就月读书。”

  《铁围山丛谈》:桂林有韩生,嗜酒,自云有道术,人初不大听,重之也。一日欲自桂过明,同行者二人俱止桂林郊外僧寺,而韩生亦来。夜不睡,自抱一篮,持匏杓出就庭下。众共往视之,则见以杓酌取月光,作倾泻入篮状,争戏之曰:“子何为乎?”韩生曰:“今夕月色难得,我惧他夕风雨,倘夜黑,留此待缓急尔。”众笑焉。明日取视之,则空篮弊杓如故,众益哂其妄。及舟行至邵平,共坐江亭上,各命仆办治殽膳,多市酒期醉。适会天大风,俄日暮,风益亟,灯烛不得张,坐上墨黑不辨眉目矣。众大闷。一客忽念前夕事,戏嬲韩生曰:“子所贮月光,今安在,宁可用乎?”韩生为抚掌而对曰:“我几忘之,微子不克发我意。”即狼狈走,从舟中取篮杓而一挥,则白光燎焉,见于梁栋间。如是连数十挥,一坐遂尽。如晴夜,月色潋滟,秋毫皆睹。众乃大呼痛饮。达四鼓,韩生者又酌取而收之,篮夜乃黑如故。始知韩生果异人也。

  《玉涧杂书》:“癸卯七月十二日夜,天气稍凉,月色如霜雪。余寓居溪堂,当苕、霅两溪之会,适自山中还,葛鲁卿亟相过,因同泛舟,掠白苹亭,度甘棠桥,至鱼乐亭。

  少留,步而叩门,呼莫彦平,尚未寝。天无片云,夜气澄彻,星斗烂然,俯仰上下,微风时至,毛发森动莫居。三面临水,为城中居地之胜。夹径老柳,参天百余尺,环”以莲荡。人行柳影荷气中,时闻跳鱼泼刺水上,复拉彦平刺舟逆水而上。月正午,徐行抵南郭门而还。鲁卿得华亭客饷白酒,色如钟乳,持以佽我。旋呼兵,以小舟吹笛相尾。道旁居人闻笛声,亦有起而相应者,酒尽抵岸,已四鼓矣。因谓鲁卿:“安知袁宏牛渚、李太白采石,亦复过此乎?”古今胜事,但以流传为美,诵咏不暇,不知古人亦人耳,其所登览,不在天上,而不能自营之,而况其他。然今夕之景,海内非无,而“有湖”之地,此乐非吾三人亦不能也。

  “今岁中秋,初夜微阴不见月,吾与周子集适自山中还,是时暑犹未退,相与散发披衣坐溪上,二更后云始解,三更遂洞澈澄爽,月色正午,溪面如镜平月在波闲,不觉水流,意甚潇然。并溪居人楼阁相上下,时闻饮酒歌呼,杂以箫鼓,计人人皆以得极所欲为至乐,然不过有狂药淫声,不失此时节耳。安知吾二人”真有此月乎?世多言李太白以醉入水,捉月溺死,此谈者好奇之过。太白对月,能作“今人不见古时月,今月曾经照古人”之句,意气本自超出宇宙,对影三人虽醉,岂复狂惑至此?因举寒山颂:“吾心如秋月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说,四海今夕共为中秋。”不知有一人能作此公见处否?雪窦禅师初住洞庭翠峰寺,道未甚行,从学者无几。寺在太湖中,所谓东山者,尝有诗云:“太湖四万八千顷,月在波心说向谁。”固自已有津梁斯道之意,然月一也。寒山以为无物可比而不可说,雪窦以为无人可说而不可说。可说乎,不可说乎?吾不能奈静,聊复造此一重公案。

  叶梦得《夜游西湖纪事》:张景修与予同为郎,夜宿尚书新省之祠曹厅,步月庭下,为予言:尝以九月望夜过钱塘,与诗僧可久泛湖,时溶银傍山,松桧参天,露下叶间,薿薿有光,微风动湖水,滉漾与林叶相射,可久清癯,坐不胜寒,索衣无所有,乃以空米囊覆其背,自谓平生得此无几,因作诗纪之云:“山风猎猎酿寒威,林下”山僧见亦稀。怪得题诗无俗语,十年肝膈湛清辉。

  《花月新闻》:建炎二年春,扬州一士人缓步出西隅,遥见红晕如赤环,自地吐出,徐行入观。有机数张,经以素丝女子四五辈组织重花交叶之内,成字数行。第一行之首曰“李易”,稍空,次又有一人姓名如此,以十数。乃问之曰:“织此何为?”对曰:“《登科记》也,到中秋时候知之。”是岁,高宗车驾南巡,扬都贡士云集,至八月始唱名发榜,第一名曰“李易”,其下甲乙之次无一差,易始悟初春所届,盖蟾宫云。

  《西溪丛语》:李绅题天衣寺诗:“殿涌全身塔,池开半月泉。”此泉隐于岩下,虽月圆,池中只见其半,最为佳处。

  绍兴初,愚秃法聪遂凿开岩上,易名为满月泉,甚可惜也。

  《杭州府志》:“德朋,盐官顾氏子,守璋弟子也。绍兴十八年入径山礼真歇了禅师。夜宿山下,真歇梦双月入寺,诘朝白众。顷之,朋至,相与问答,机锋峻密,因以杵通竹节有声,豁然开悟,世号竹筒和尚。”

  《老学庵笔记》:“慎伯筠夜待潮于钱塘江沙上露坐,设大酒樽,对月独饮,意象傲逸,吟啸自若。”

  《乾淳岁时记》:中秋禁中是夕有赏月延桂排当夜深天乐,直彻人间。

  《乾淳起居注》:淳熙九年八月十五日,驾过德寿宫起居,太上留坐至乐堂,进早膳毕,上皇曰:“今日中秋,天气甚清,夜间必有好月色,可少留看月了去。”上恭领圣旨,晚宴香远堂,待月初上,箫韶齐举,缥缈相应,如在霄汉。既入座,乐少止,太上召小刘贵妃独吹白玉笙《霓裳中序》,上自起执玉杯,奉两殿酒,并以垒金嵌宝注碗杯柈等赐贵妃侍宴官。开府曾觌恭上《壶中天慢》一首云:“素飙扬碧,看天衢、稳送,一轮明月。翠水瀛壶人不到,比似世间秋别。玉手瑶笙,一时同色,小按霓裳迭。天津桥上,有人偷记新阕。当日谁幻银桥,阿瞒儿戏,一笑成痴绝。肯信群仙高宴处,移下水晶宫阙。云:海尘清,山河影满,桂冷吹香雪,何劳玉斧金瓯,千古无缺。”上皇曰:“从来月间不曾用金瓯事,可谓新奇。”赐金束带、紫番罗、水晶注碗一副。上亦赐宝盏古香,至一更五点还内。是夜隔江西兴亦闻天乐之声。

  《癸辛杂识》:“德寿宫有桥,乃中秋赏月之所。桥用吴璘所进阶石甃之,莹彻如玉。以金钉校,桥下皆千叶白莲花,御几御榻至于瓶炉酒器,皆用水精为之。水南岸皆宫女童奏清乐,水北岸皆教坊乐工,吹笛者至二百人。”

  刘会孟尝作《月》诗,六言云:“霓裳声里一攧,如今是第几轮。赤壁黄楼都在,古今多少愁人。”为人所讦几殆。

  《太平清话》:吕东莱畜犀带一围,文理缜密,中有一月影,过望则见。盖犀牛望月之久,故感其影于角。

  《程史》逆曦未叛时,尝岁校猎塞上。一日夜归,笳鼓竞奏,辚载杂袭。曦方垂鞭四视,时盛秋,天宇澄霁,仰见月中有一人焉,骑而垂鞭,与己惟肖。问左右,所见皆符。殊以为骇,嘿自念曰:“我当贵,月中人其我也。”扬鞭而揖之,其人亦扬鞭,乃大喜,异谋繇是益决。德夫兄至蜀,安大资丙与之燕,亲言之。夫妄心一萌,举目形似,此正与投楮天池者均耳,月妖何尤?

  《涌幢小品》:绍定间,舒岳祥读书馆中,中秋月色皎然,闻瓦上声如撒雹,甚怪之。其祖拙斋启门视之,乃曰:“此月中桂子也。我尝得之天台山中。”呼童子就西庭中拾得二升,大如豫章子,无皮,色白如玉,有纹如雀卵,其中有仁,嚼之作芝麻气味。囊之,杂菊花作枕,清芬袭人。其收拾不尽,散落砖隙者,旬辄出树。子叶柔长。经冬犹秀。寻徙植盆中。久之。失其所在。

  《深雪偶谈》:山谷《中秋》诗云:“寒藤花木被光景,深山大泽皆龙蛇。”盖本左氏“深山大泽,实生龙蛇”,用事诚有据,景趣似差乏尔,然未失为佳。坡公月夜与客饮酒杏花下诗:“杏花飞帘散如春,明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影,炯如流水涵青苹。”流水青苹之喻,景趣尽矣,前人未尝道,独“杏花影下洞箫声中”着此句辱尔。及《志林》所记徐州时,冬夜解衣欲睡,月色入户,欣然起行,念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民,亦未寝,相与步中庭,庭下如积水空明,水中苹藻交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人尔。使施前句于斯时,岂非称欤?淳佑初,僧友自南尝从天竺归,隐溪之南冈。余月夕偶步访之,小厖迎吠,时佛灯犹在,启关煮茗。既而侣行溪间,篙小舟自拜龙岩顺流东下,诵坡谷诗,徘徊久之,舍舟登岸,借僧裘御寒而返,缕指二十霜矣。尝感旧有诗:“昔年访月寒溪头,霜高酒劣棱生裘。溪僧辍寝从吾幽,共移不系渔人舟。断崖老木纷金虬,又如苹藻涵清流。鹤骨浸烦风露忧,妙语满地无人收。”盖指二公诗与?《自南》师既亡,余亦就老,怅前游之不能践也。

  《中州集》:道陵中秋赏月瑞光楼,召赵沨、文孺对御赋诗,以“清”字为韵,诗云:“秋气平分月正明,蕊珠宫阙对蓬瀛。已驱急雨销残暑,不遣微云点太清。帘外轻风飘桂子,夜深凉露滴金茎。圣朝不奏《霓裳曲》,四海歌讴即乐声。”道陵读至落句,大加赏异,手酌金钟以赐,且字之曰:“文孺,以此钟赐汝作酒。直。”士林荣之。

  《岁华纪丽谱》:“八月十五日,中秋玩月,旧宴于西楼,望月于锦亭,今宴于大慈寺。”

  《金姬别传》:李嘉谟以乡役部发岁运,至元都,尝夜对月独歌曰:“万里倦行役,秋来瘦几分。因看河北月,忽忆海东云。”夜静闻邻妇有倚楼泣者。明日访其家,则宋旧宫人金德淑也。因过叩之。德淑曰:“‘客非昨暮悲歌人乎’?李答曰:‘昨所歌诗,实非己作。有同舟人自杭来,每吟此句,故能记之尔’。德淑泣曰:‘此亡宋昭仪。黄’”惠清寄汪水云诗,“我亦宋宫人也。昭仪旧同供奉,极相亲爱,今各流落异乡,彼且为泉下人矣。夜闻君歌其诗,不胜凄感。因言当日吾辈皆有诗赠水云,乃自举所作《望江南》词”,歌毕,又泣下。

  元氏《掖庭记》:“己酉仲秋之夜,武宗与诸嫔妃泛月于禁苑太液池中,月色射波,池光映天,绿荷含香,芳藻吐秀,游鱼浮鸟,竞戏群集。于是画鹢中流,莲舟夹持,舟上各设女军,居左者冠赤羽冠,服斑文甲,建凤尾旗,执泥金画戟,号曰‘凤队。居右者冠漆朱帽,衣雪氅裘,建鹤翼旗,执沥粉雕戈,号曰‘鹤团’。又彩帛结成采’”菱采莲之舟,轻快便捷,往来如飞。当其月丽中天,彩云四合,帝乃开宴张乐,荐蜻翅之脯,进秋风之鲙,酌元霜之酒,啖华月之糕,令宫女披罗曳縠,前为八展舞,歌《贺新凉》一曲。帝喜,谓妃嫔曰:“昔西王母宴穆天子于瑶池,人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆,共此佳会,液池之乐,不减瑶池也。惜无上元夫人在坐,不得闻《步元》之声耳。”有骆妃者,素号能歌,趋出,为帝舞《月照临》而歌曰:“五华兮如织,照临兮一色。丽正兮中域,同乐兮万国。”歌毕,帝悦其以月喻己,赐八宝盘、玳瑁盏,诸妃各起贺。酒半酣,菱舟进鲜,紫角玉心之奇,山耸而至;莲艇奉实,绛房金的之异,陵迭而来。由是下令两军,水击为戏,风旋云转,戟刺戈横。战既毕,军中乐作,唱《龙归洞》之歌而还。

  凝香儿,本都下官妓也,以才色选入宫,遂充才人。帝尝中秋夜泛舟禁池,香儿着琐里绿蒙之衫,服玉河花蕊之裳,以小艇荡漾于波中,舞《婆娑》之队,歌《弄月》之曲。其词云:“蒙衫兮蕊裳,瑶环兮琼珰。泛予舟兮芳渚,击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜,弄蟾光兮捉娥影。露漙漙兮气清,风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆,华彩发兮鲜复妍。愿万古兮每如此,予同乐兮终年。”帝复置酒于天香亭,为赏月饮。香儿复易服趋亭前,衣绛缯方袖之衣,带云肩迎风之组,执干昂鸾缩鹤而舞,乃歌曰:“天风吹兮桂子香,来阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净,万籁冥兮金阶凉。元浆兮进酒,兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂,君饮兮一斗鸡鸣沈兮夜未央。

  乐有余兮过《霓裳》。吾君吾王兮寿万岁,得与秋香月色兮酬酹乎樽觞。”歌毕,帝笑曰:“昔唐明皇游月宫,见女娥数十,着素衣,歌舞于树下。朕今酌醁醽,对才人,歌《香桂长秋曲》,可谓缯绛娥,唱小摇金调者矣。邀香风于屏围,呼华月以入座。众哗俱寂,丝竹交奏,人间之乐,当不减天上。”


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