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日部纪事(2)


  《唐书·李程传》:“程字表臣,襄邑恭王神符五世孙也。擢进士、宏辞,赋日五色,造语警拔,士流推之。”

  程为翰林学士,学士入署,常视日影为候。程性孏,日过八砖乃至,时号“八砖学士。”

  《北梦琐言》:“李相程以日五色赋擢第,为河南尹,日试举人。浩虚舟行,卷中有《日五色赋》,李相大惊,虑掩其美。伸览之次,伏其才丽,至末韵‘侵晚水以芒动,俯寒山而秀发。李相大咍曰:‘李程赋且在瑞日,何为到夜秀发’。由是浩赋不能凌迈’。”

  《唐书·贾循传》:循从子隐林为永平兵马使,当入卫,属朱泚难,率众扈行在。德宗见隐林,伟其貌,问家世,答曰:“故范阳节度副使循,臣从父也。”帝异之,引至卧内,以手板画地,陈攻守计,即奏曰:“臣尝梦日坠,以首承之。”帝曰:“非朕耶?”乃令纠察行在。

  《云仙杂记》:元稹为翰林承旨,朝退行钟廊,时初日映九英梅隙,光射稹有气勃勃然。百僚望之曰:“岂肠胃文章映日可见乎?”

  韩愈刺潮州,尝暑中出《张皂盖》而归,喜曰:“此物能与日轮争功,岂细事耶?”

  柳宗元《答韦中立论师道书》:“仆往闻庸蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠。”

  《云仙杂记》:邓寅庐墓,坟土未乾,日影为之不移。

  《宣室志》:杨炎未仕时,梦陟高山巅,仰见瑞日在咫尺,举手捧之。解者曰:“此登相位而辅人君之祥。”后果叶郑光。会昌六年,梦自御大车中载瑞日,光烛天地,自执靷行通衢中,月余,拜尚书淄青节度。

  徐铉《稽神录》:伪吴毛贞辅累为邑宰,应选之广陵,梦吞日,既寤,腹犹热。以问侍御史杨廷式,杨曰:“此梦至大,非君所能当。若以君而言,当得赤乌场官也。”果如其言。

  《五代史》:“契丹贵日,每月朔旦东向而拜日。”

  《辽史太祖本纪》:太祖母宣简皇后箫氏,梦日堕怀中,有娠,乃生帝《庚溪诗话》:艺祖皇帝尝有咏日诗曰:“未离海底千山暗,才到天中万国明。”大哉言乎!拨乱反正之心,见于此诗矣。又窃闻上微时,客有咏初日诗者,语虽工而意浅陋,上所不喜。其人请上咏之,即应声曰:“太阳初出光赫赫,千山万山如火发。一轮顷刻上天衢,逐退群星与残月。”盖本朝以火德王天下,及上登极,僭窃之国以次削平,混一之志先形于言,规模远矣。

  宋太祖时,王师围金陵,唐使徐铉来朝,盛称其《主秋月》之篇,为天下传诵。太祖大笑曰:“寒士语,吾不道也。

  吾微时自秦中归,醉卧田间,觉而日出,有句云:‘未离海底千山暗,才到中天万国明’”,铉大惊,上殿称寿。

  《话腴》艺祖微时《日诗》云:“欲出未出光辣挞,千山万山如火发。须臾走向天上来,赶却残星赶却月。”国史润饰之云:“未离海底千山黑,才到天心万国明。”文气卑弱,不如元作。

  《宋史·宁宗本纪》:“宁宗母曰慈懿皇后李氏,光宗为恭王,慈懿梦日坠于庭,以手承之,已而有娠。乾道四年十月丙午,生于王邸。”

  《后妃传》:“李贤妃,真定人,乾州防御使英之女也。太祖闻妃有容德,为太宗聘之。开宝中,封陇西郡君。太宗即位,进夫人。生皇女二人,皆早亡。次生楚元王佐。妃尝梦日轮逼己,以裾承之,光耀遍体,惊而悟,遂生真宗。”

  《苗训传》:训,河中人,善天文占候之术。仕周为殿前散员右第一直散指挥使。显德末,从太祖北征,训视日上复有一日,久相摩荡,指谓楚昭辅曰:“此天命也。”夕次陈桥,太祖为六师推戴,训皆预白其事。既受禅,擢为翰林天文。

  《挥麈前录》:太平兴国六年,诏遣王延德、白勋使高昌。

  雍熙元年,延德等叙其行程来上,云:“历楼子山,无居人,行砂碛中,以日为占,旦则背日,暮则向日,日下则止。又行望月亦如之。”

  高昌,即西州也,“地无雨雪而极热,每盛暑,人皆穿池为穴以处,飞鸟群萃河滨,或起飞即为日气所烁,坠而伤翼。”

  《梦溪笔谈》:熙宁六年,有司言日当蚀。四月朔,上为彻膳,避正殿,一夕微雨,明日不见日蚀,百官入贺,是日有皇子之庆。蔡子正为枢密副使,献诗一首,前四句曰:“昨夜熏风入舜韶,君王未御正衙朝。阳辉已得前星助,阴沴潜随夜雨消。”其叙四月一日避殿皇子庆诞,云“阴不见日蚀”四句尽之,当时无能过之者。

  《闻见前录·海妙言》:尝观仁宗二十许岁时,祀南郊回,坐金辇中,日初出,面色与金光相射,真天人也,因以记之。

  《闻见后录》:客有云:“昔罢兖州掾曹,与一二友人祠岱岳,因登绝顶,行四十里,宿野人之庐,前有药灶,地多鬼箭、天麻、元参之类。约五鼓初,各杖策而东,仅一二里,至太平顶,丛木中有真庙东封坛遗址,拥褐而坐,以伺日出。久之,星斗渐稀,东望如平地,天际已明,其下则暗。又久之,明处有山数峰,如卧牛车盖之状,星”斗尽不见,其下尚暗。初意日当自明处出,又久之,自大暗中日轮涌出,正红色,腾起数十丈,半至明处,却半有光,全至明处,却全有光,其下亦尚暗。日渐高,渐变色,度五鼓三四点也。

  辟寒晁尧民端仁,尝得冷疾,无药可治,惟日中炙背遂愈。

  《侯鲭录》:“东坡尝言鬼诗有佳者,诵一篇云:‘流水涓涓芹吐芽,织乌西飞客还家。深村无人作寒食,殡宫空对棠梨花’。”尝不解织乌义,王性之少年博学,问之,乃云:“织乌,日也,往来如梭之织。”

  《铁围山丛谈》:冠礼肇于古,国初草昧未能行,因循至政和始讲焉。是时渊圣皇帝犹未入储宫也。初以皇长子而行冠礼,于是天子御文德殿,百僚在位,命官行三加礼。是日方乐作行事,而日为之重轮也。

  《传灯录》有老僧见日影透窗间百丈,惟政师曰:“窗就日耶?日就窗耶?”

  《家世》“旧闻楚公使辽归,携所得貔至京师。先君言犹记其状如大鼠而极肥腯,甚畏日,偶为隙光所射辄死。”

  宋濂《处州神仙宅碑》:处士之州,并城三里,有山曰少微,山之下有观曰紫虚。宋南渡后,仙翁章思廉自遂昌紫极寿光宫来隐观中,蓬首垢面,日初升辄东向吐纳,凝然澄坐,久之绝粒,形神分合,人莫测其变幻。

  《道山清话》:何斯举作《黄绵袄子歌》,其序言正月大雨雪,十日不已,既晴,邻里相呼负日,曰“黄绵袄子出矣。”《名画录》:“杜子瓌者,成都人也。擅于赋采,拂淡偏长,唯攻佛像。王蜀时,于龙华泉东禅院画毗卢佛,据红日轮,乘碧莲花座。每夸同辈,某妆此圆光,如日初出,浅深莹然,无笔玷之迹。”《金史·宣宗本纪》:“贞佑元年闰月戊辰朔,拜日于仁政殿,自是每月吉为常《宗室传》:“爽封荣王,改太子太师。显宗长女邺国”公主下嫁乌古论谊,赐宴庆和殿,爽坐西向,迎夕照,面发赤似醉。上问曰:“卿醉耶?”对曰:“未也。臣面迎日色,非酒红也。”上悦。

  《元史·世祖昭睿顺圣皇后传》:“世祖帽旧无前檐,帝因射日,色炫目,以语后,后即益前檐,帝大喜,遂命为式。”《石抹也先传》:“石抹也先者,辽人也。其祖库烈儿誓不食金禄,率部落远徙。年九十,夜得疾,命家人候日出则以报,及旦,沐浴拜日而卒。”

  《杨奂传》:奂母尝梦东南日光射其身旁一神人以笔授之,已而奂生,其父以为文明之象,因名之曰“奂。”《铁哥术传》:王方以绛盖鄣日而坐,及闻野里术议事,喜见颜色,称善久之,既退,撤其盖送之十里。

  《土哈传》:“钦察国去中国三万余里,日暂没即出。”《异域志》:“沙弼茶国向无人至者,祖葛尼曾到,因立文字。其国系日西没之地,至晚,日入声若雷霆。国王每于城上聚千人,吹角、鸣锣、击鼓,混杂日声,不然则小儿惊死。”

  《已疟编》:莫月鼎者,道士也。尝与客游西湖,烈日热甚,莫曰:“吾借一伞遮阴。”乃向空嘘气,忽黑云一片,随而覆之。

  《列朝诗集》:“梵琦字楚石,小字昙曜,象山人。族姓朱氏。

  母梦日堕怀中而生,襁褓中有神僧见之曰:‘此儿佛日也。他日当振扬拂法,照曜浊世’。因以昙曜字之。九岁,赵文敏公见而异之,为鬻僧牒得度,得法于径山元叟端和尚,帝师锡号曰‘佛日普照慧辩禅师’。”《明外·史陈友定传》:“张士诚以书币征故左司员外郎杨乘”于松江。乘具酒醴告祖祢,顾西日晴明,曰:“人生晚节如是足矣。”夜分,自经死。

  《已疟编》洪武中有胡僧善相,见袁庭礼,欲授其术。乃令袁视日,久之杂以黑白豆,令拣之,袁目不眩,遂以其术传之。

  杨慎:《游点苍山记》:嘉靖庚寅,约同中溪李公为点苍之游。二月壬戌,至鹤顶寺,松竹荫轩,洱波在席,相与趺坐酌酒,时夕阳已沈,西山缺处犹露日影,红黄一线,本细末宽,自山而下,直射洱波。僧曰:“此即鸳浦夕阳也。”余波皆碧,独此处日光涌金,时有鸳鸯群浴。今则网罟太密,此景时有时无,不常然也。曰:“但观于涌金流采,已自胜耳。”癸巳北渡两涧,乃至无为寺,闻北冈有元世祖驻跸台,后人屋之。方至其处,大雨忽至,遂趋屋下避雨,轩窗洞豁,最堪游目。则见满川烈日,农人刈麦。予曰:“异哉!何晴雨相兼也?”中溪曰:“此点苍十景之一,所谓晴川秧雨者是也。”每岁五月,溪上日日有雨,田野时时放晴,故刈麦揷秧,两无所妨。世传“观音大土授记”而然。

  《甲乙剩言》:余尝宿绝顶光相寺,于时早秋,晓起远望,寒冽不减严冬,为体战齿斗不能止。时寺鸡三号耳,残月犹在,远见西极荒垂,有一点尖明若火光者,因以问僧,僧云:“此天竺雪山,为初日所照也。”始亦未信,顷之日出,而此山隐隐炫耀天际。已而日色遍满大千,则山光不复明矣,但见一粉堆耳。

  潘之恒《当湖记》:“悠然亭北曰鹦鹉洲,而弄珠扆其北。”余以仲冬闰月平旦登楼,日出东方,当九溪之南首,白沃最北口也。日初出,吐半规,与水中影合而成璧,出水面则为连环,而浮光万点,政如倒景。

  《宛署杂记》:“燕都女子,七月七日以碗水暴日下,各自投小针,浮之水面,徐视水底日影,或散如花,动如云,细如线,觕如椎,因以卜女之巧。


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